গরুডপুরাণম্

রাজা ন তপ্তো ধনসংচযেন ন সাগরস্তৃপ্তিমগাজ্জলেন । ন পণ্ডিতস্তৃপ্যতি ভাষিতেন তৃপ্তং ন চক্ষুর্নৃপদর্শনেন ॥ ১,১০৯.

রাজা ধন জোগাড়ে তৃপ্ত হয় না, সমুদ্র নদীর জলে তৃপ্ত হয় না, পণ্ডিত কথায় তৃপ্ত হয় না, আর চোখ রাজাকে দেখেও তৃপ্ত হয় না।

স্বকর্ম ধর্মার্জিতজীবিতানাং শাস্ত্রেষু দারেষু সদা রতানাম্ । জিতেন্দ্রিযাণামতিথিপ্রিযাণাং গৃহেঽপি মোক্ষঃ পুরুষোত্তমানাম্ ॥ ১,১০৯.

যারা নিজেদের ধর্মমতে জীবনযাপন করে, শাস্ত্র ও পত্নীতে সদা আসক্ত, ইন্দ্রিয় জয়ী ও অতিথিপ্রিয়—তাদের ঘরেই মুক্তি, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ।

মনোঽনুকূলাঃ প্রমদারূপবত্যঃ স্বলঙ্কৃতাঃ । বসঃ প্রাসাদপৃষ্ঠেষু স্বর্গঃ স্যাচ্ছুভকর্মণঃ ॥ ১,১০৯.

যার মন সুন্দর, সজ্জিত নারীতে আনন্দিত, যে প্রাসাদের ছাদে বাস করে—শুভকর্মে তার স্বর্গলাভ হয়।

ন দানেন ন মানেন নার্জবেন ন সবযা । ন শস্ত্রেণ ন শাস্ত্রেণ সর্বথা বিষমা স্ত্রিযঃ ॥ ১,১০৯.

দান, মান, সরলতা, বার্ধক্য, অস্ত্র বা শাস্ত্র—কোনো কিছু দিয়েই নারীদের সম্পূর্ণ বশ করা যায় না।

শনৈর্বিদ্যা শনৈর্থাঃ শনৈঃ পর্বতমারুহেত্ । শনৈঃ কামং চ ধর্মং চ পঞ্চৈতানি শনৈঃ শনৈঃ ॥ ১,১০৯.

বিদ্যা, ধন, পাহাড়ে ওঠা, কামনা ও ধর্ম—এই পাঁচটি জিনিস ধীরে ধীরে অর্জিত হয়।

শাশ্বতং দেবপূজাদি বিপ্রদানং চ শাশ্বতম্ । শাশ্বতং সগুণা বিদ্যা সুহৃন্মিত্রং চ শাশ্বতম্ ॥ ১,১০৯.

দেবতার পূজা চিরন্তন, ব্রাহ্মণকে দান চিরন্তন, গুণযুক্ত বিদ্যা চিরন্তন, আর সত্যিকারের বন্ধু চিরন্তন।

যে বালভাবান্ন পঠন্তি বিদ্যাং যে যৌবনস্থা হ্যধনাত্মদারাঃ । তে শোচনীযা ইহ জীবলোকে মনুষ্যরূপেণ মৃগাশ্চরন্তি ॥ ১,১০৯.

যারা ছোটবেলায় পড়াশোনা করে না, যৌবনে ধন ও পত্নীহীন—তাদের জন্য দুঃখ; তারা এই জীবজগতে মানুষের রূপে পশুর মতো ঘোরে।

পঠনে ভোজনে চিত্তং ন কুর্যাচ্ছাস্ত্রসেবকঃ । সুদূরমপি বিদ্যার্থো ব্রজেদ্গরুডবেগবান্ ॥ ১,১০৯.

শাস্ত্রপাঠী ছাত্রের মন খাওয়া বা আবৃত্তিতে নয়, বিদ্যার জন্য সে দূরদেশেও গরুড়ের মতো ছুটে যায়।

যে বালভাবে ন পঠন্তি বিদ্যাং কামাতুরা যৌবননষ্টবিত্তাঃ । তে বৃদ্ধবাবে পরিভূযমানাঃ সংদহ্যমানাঃ শিশিরে যথাব্জম্ ॥ ১,১০৯.

যারা ছোটবেলায় পড়াশোনা করে না, যৌবনে কামনায় পড়ে ধন হারায়—বৃদ্ধ বয়সে তারা অবহেলিত ও দুঃখে পোড়ে, শীতের পদ্মের মতো।

তর্কেঽপ্রতিষ্ঠা শ্রুতযো বিভিন্নাঃ নাসাবৃষির্যস্য মতং ন ভিন্নম্ । ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহাযাং মহাজনো যেন গতঃ স পন্থাঃ ॥ ১,১০৯.

তর্কে কোনো স্থিতি নেই, শাস্ত্র নানা ভাগে বিভক্ত, এমন কোনো ঋষি নেই যার মত বিরোধিতা হয় না; ধর্মের সত্য গুহায় লুকানো—মহাজনের পথই অনুসরণীয়।

আকারৈরিঙ্গিতৈর্গত্যা চেষ্টযা ভাষিতেন চ । নেত্রবক্রবিকারাভ্যাং লক্ষ্যতেঽন্তর্গতং মনঃ ॥ ১,১০৯.

চেহারা, অঙ্গভঙ্গি, চলাফেরা, ব্যবহার, কথা, চোখ ও মুখের পরিবর্তন—এসব দেখে অন্তরের ভাব বোঝা যায়।

অনুক্তমপ্যূহতি পণ্ডিতো জনঃ পরেঙ্গিতজ্ঞানফলা হি বুদ্ধযঃ । উদীরিতোর্থঃ পশুনাপি গৃহ্যতে হযাশ্চ নাগাশ্চ বহন্তি দর্শিতম্ ॥ ১,১০৯.

কিছু না বললেও, জ্ঞানী মানুষ ইঙ্গিত থেকে অর্থ বুঝে নেয়; কারণ বুদ্ধি ইঙ্গিত বোঝার ফল। মুখে বলা কথা তো পশুরাও বুঝতে পারে, আর ঘোড়া ও হাতি দেখানো ইঙ্গিতও পালন করে।

অর্থাদ্ভ্রষ্টস্তীর্থযাত্রাং তু গচ্ছেত্সত্যাদ্ভ্রষ্টো রৌরবং বৈ ব্রজেচ্চ । যোগাদ্ভ্রষ্টঃ সত্যধৃতিঞ্চ গচ্ছেদ্রাজ্যাদ্ভ্রষ্টো মৃগযাযাং ব্রজেচ্চ ॥ ১,১০৯.

যে ধন হারায়, তার উচিত তীর্থযাত্রায় যাওয়া; যে সত্যচ্যুত হয়, তার রৌরব নরকে যাওয়া উচিত। যে যোগচ্যুত হয়, তার উচিত সত্যে দৃঢ় থাকা; আর যে রাজ্য হারায়, তার উচিত শিকারে যাওয়া।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১০ সূত উবাচ । যোধ্রুবাণি পরিত্যজ্য হ্যধুবাণি নিষেবতে । ধ্রুবাণি তস্য নশ্যন্তি হ্যধ্রুবং নষ্টমেব চ ॥ ১,১১০.

সূত বললেন, যে ব্যক্তি চিরস্থায়ী জিনিস ফেলে অস্থায়ী জিনিসের পেছনে ছোটে, তার চিরস্থায়ী জিনিসও নষ্ট হয়, আর অস্থায়ী তো আগেই হারিয়ে যায়।

বাগ্যন্ত্রহীনস্য নরস্য বিদ্যা শস্ত্রং যথা কাপুরুষস্য হস্তে । ন তুষ্টিমুত্পাদযতে শরীরে হ্যন্ধস্য দারা ইব দর্শনীযাঃ ॥ ১,১১০.

যার কথা বলার শক্তি নেই, তার বিদ্যা কাপুরুষের হাতে অস্ত্রের মতো; তা দেহে আনন্দ আনে না, যেমন অন্ধ মানুষের কাছে সুন্দর স্ত্রীও আনন্দ দেয় না।

ভোজ্যে ভোজনশক্তিশ্চ রতিশক্তির্বরস্ত্রিযঃ । বিভবে দানশক্তিশ্চ নাল্পস্য তপসঃ ফলম্ ॥ ১,১১০.

খাবারে আছে খাওয়ার শক্তি, উত্তম নারীতে আছে ভোগের শক্তি, সম্পদে আছে দানের শক্তি; তুচ্ছ মানুষের তপস্যার কোনো ফল নেই।

অগ্নিহোত্রফলা বেদাঃ শীলবৃত্তিফলং শুভম্ । রতিপুত্রফলা দারা দত্তভুক্তফলং ধনম্ ॥ ১,১১০.

বেদ যজ্ঞের মাধ্যমে ফল দেয়; সৎ আচরণে মঙ্গল হয়; স্ত্রীর দ্বারা ভোগ ও সন্তান লাভ হয়; ধন দান ও ভোগে ফল দেয়।

বরযেত্কুলজাং প্রাজ্ঞো বিরূপামপি কন্যকাম্ । সুরূপাং সুনিতম্বাঞ্চ নাকুলীনাং কদাচন ॥ ১,১১০.

বুদ্ধিমান ব্যক্তি ভালো পরিবার থেকে কন্যা বেছে নেবে, সে অশ্রুন্দর হলেও; কিন্তু খারাপ পরিবার থেকে সুন্দরী কন্যা কখনো নেবে না।

অর্থেনাপি হি কিং তেন যস্যানর্থে তু সংগতিঃ । কো হি নাম শিখাজাতং পন্নগস্য মণিং হরেত্ ॥ ১,১১০.

যে ধনে অমঙ্গল জড়িয়ে আছে, সে ধনের কী লাভ? কে-ই বা কখনো সাপের মুণ্ড থেকে মণি নিতে চায়?

হবির্দুষ্টকুলদ্বাহ্যং বালাদপি সুভাষিতম্ । অমেধ্যাত্কাঞ্চনং গ্রাহ্যং স্ত্রীরত্নং দুষ্কুলাদপি ॥ ১,১১০.

যজ্ঞের আহুতি, ভালো পরিবার থেকে বউ, শিশুর মুখের ভালো কথা, অপবিত্র জায়গা থেকে সোনা, আর খারাপ পরিবার থেকে গুণবতী নারী—সবই গ্রহণযোগ্য।

বিষাদপ্যমৃতং গ্রাহ্যমমেধ্যাদপি কাঞ্চনম্ । নীচাদপ্যুত্তমাং বিদ্যাং স্ত্রীরত্নং দুষ্কুলাদপি ॥ ১,১১০.

বিষ থেকেও অমৃত গ্রহণ করা যায়, অপবিত্র জায়গা থেকেও সোনা নেওয়া যায়, অধমের কাছ থেকেও উত্তম বিদ্যা নেওয়া যায়, আর খারাপ পরিবার থেকেও গুণবতী নারী গ্রহণ করা যায়।

ন রাজ্ঞা সহ মিত্রত্বং ন সর্পো নির্বিষঃ ক্রচিত্ । ন কুলং নির্মলং তত্র স্ত্রীজনো যত্র জাযতে ॥ ১,১১০.

রাজার সঙ্গে কখনো বন্ধুত্ব করা উচিত নয়, বিষহীন সাপও কখনো বিশ্বাসযোগ্য নয়; আর কোনো পরিবারই একেবারে নিখুঁত নয়, যেখানে মেয়ে জন্মায়।

কুলে নিযোজযেদ্ভক্তং পুত্রং বিদ্যাসু যোজযেত্ । ব্যসনে যোজযেচ্ছত্রুমিষ্টং ধর্মে নিযোজ্যেত্ ॥ ১,১১০.

পরিবারে ভক্তিপূর্ণ ছেলেকে নিয়োগ করা উচিত, বিদ্যায় বিদ্বানকে, বিপদে শত্রুকে, আর ধর্মে প্রিয়জনকে নিয়োগ করা উচিত।

স্থানেষ্বেব প্রযোক্তাব্যা ভৃত্যাশ্চাভরণানি চ । ন হি চূডামণিঃ পাদে শোভতে বৈ কদাচন ॥ ১,১১০.

ভৃত্য আর গয়না সব সময় ঠিক জায়গায় ব্যবহার করা উচিত; কারণ মুকুটের মণি কখনো পায়ে মানায় না।

চূডামণিঃ সমুদ্রোঽগ্নির্ঘণ্টা চাখণ্ডমম্বরম্ । অথবা পৃথিবীপালো মূর্ধ্নি পাদে প্রমাদতঃ ॥ ১,১১০.

মুকুটের মণি, সমুদ্র, আগুন, অখণ্ড আকাশ বা রাজা—যদি মাথার বদলে পায়ে রাখা হয়, তবে তা অজ্ঞতারই পরিচয়।

কুসুমস্তবকস্যেব দ্বে গতী তু মনস্বিনঃ । মূর্ধ্নি বা সর্বলোকানাং শীর্ষতঃ পতিতো বনে ॥ ১,১১০.

ফুলের গুচ্ছের যেমন দুইটি গতি—সব মানুষের মাথায় উঠা বা বনে মাটিতে পড়ে যাওয়া; তেমনি মহৎ মানুষেরও এই দুই পরিণতি।

কনকভূষণসংগ্রহণোচিতো যদি মণিস্ত্রপুণি প্রতিবধ্যতে । ন চ বিরৌতি ন চাপি স শোভতে ভবতি যোজযিতুর্বচনীযতা ॥ ১,১১০.

যে মণি সোনার গয়নায় মানায়, তা যদি সীসেতে বাঁধা হয়, সে না কাঁদে, না ঝলমল করে; তখন সে গয়না গড়ার কারিগরের ইচ্ছাতেই চলে।

বাজিবারণলৌহানাং কাষ্ঠপাষাণবাসসাম্ । নারীপুরুষতোযানামন্তরং মহদন্তরম্ ॥ ১,১১০.

ঘোড়া, হাতি আর লোহা যেমন কাঠ, পাথর আর কাপড়ের থেকে আলাদা; তেমনি নারী, পুরুষ আর জল—এদের মধ্যেও অনেক পার্থক্য।

কদর্থিতস্যাপি হি ধৈর্যবৃত্তের্ন শক্যতে সর্বগুণপ্রমাথঃ । অধঃ খলেনাপি কৃতস্য বহ্নের্নাধঃ শিখা যাতি কদাচিদেব ॥ ১,১১০.

যে ধৈর্যশীল, তাকে যতই কষ্ট দেওয়া হোক, সব দোষ দিয়েও তার গুণ নষ্ট করা যায় না; যেমন আগুনকে নিচে চাপা দিলেও তার শিখা কখনো নিচে নামে না।