গরুডপুরাণম্

নাসিকাসু স এবোক্তো ভৌতিকস্তুল্য এব চ । অতিবাহঃ স এবোক্তঃ যতো গম্যো মুমুক্ষুভিঃ ॥ ৩,২৮.

তিনিই নাসারন্ধ্রে অবস্থান করেন, এবং তিনি পদার্থগত স্বভাবের; তিনিই অতিবাহ নামে পরিচিত, কারণ মুক্তি-চাইয়ারা তাঁর পথেই যাত্রা করেন।

দক্ষাদিভ্যঃ পঞ্চগুণাদধমঃ সংপ্রকীর্তিতঃ । গরুড উবাচ । প্রবহশ্চেতি সংজ্ঞাং স কিমর্থং প্রাপ তদ্বদ ॥ ৩,২৮.

তিনি দক্ষ প্রভৃতি পাঁচটি গুণের তুলনায় অধম বলে বর্ণিত। গরুড় জিজ্ঞাসা করলেন: প্রবাহ এই নাম তিনি কেন পেলেন, দয়া করে বলুন।

অর্থঃ কশ্চাস্তি তন্নাম্নঃ প্রতীতস্তং বদস্ব মে । গরুডেনৈবমুক্তস্তু ভগবান্দেবকীসুতঃ । উবাচ পরমপ্রীতঃ সংস্তূয গরুডং হরিঃ ॥ ৩,২৮.

এই নামের কোনো অর্থ আছে কি? আমাকে বুঝিয়ে বলুন। গরুড় এভাবে বললে, দেবকীর পুত্র ভগবান অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে গরুড়কে প্রশংসা করে বললেন।

কৃষ্ণ উবাচ । প্রহর্ষেণ হরেস্তুল্যান্সর্বদা বহতে যতঃ । অতঃ প্রবহনামাসৌ কীর্তিতঃ পক্ষিসত্তম ॥ ৩,২৮.

কৃষ্ণ বললেন: তিনি সর্বদা যাঁরা হরির আনন্দে সমান, তাঁদের বহন করেন বলেই, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, তাঁর নাম প্রবাহ হয়েছে।

সর্বোত্তমো বিষ্ণুরেবাস্তি নাম্না ব্রহ্মাদযস্তদধীনাঃ সদাপি । মযোক্তমেতত্তু সত্যং ন মিথ্যা গৃহ্ণামি হস্তেনোরগং কোপযুক্তম্ ॥ ৩,২৮.

শুধু বিষ্ণুই সর্বোচ্চ; নামমাত্র ব্রহ্মা প্রভৃতি সবাই চিরকাল তাঁর অধীন। আমি যা বললাম তা সত্য, মিথ্যা নয়; আমি রাগে ভরা হাতে সাপ তুলে নিই।

সর্বং নু সত্যং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতুহ্যহীন্দ্রঃ । এবং ব্রুবন্নুরগং কোপযুক্তং সমগ্রহীন্নাদশত্সোপ্যুরঙ্গঃ ॥ ৩,২৮.

যদি সবকিছু সত্য হয়, আর যদি মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক। এভাবে বলে তিনি রাগী সাপটি ধরলেন, কিন্তু সাপটি তাঁকে দংশন করল না।

এতস্য সংধারণাদেব বীন্দ্র স বাযুপুত্রঃ প্রবহেত্যাপ সংজ্ঞাম্ । যো বা লোকে বিষ্ণুমূর্তিং বিহায দৈত্যস্বরূপা রেণুকাদ্যাঃ কুদেবাঃ ॥ ৩,২৮.

এই ভার বহনের কারণেই, হে পক্ষীশ্রেষ্ঠ, বায়ুপুত্র প্রবাহ নাম পেয়েছেন। যারা পৃথিবীতে বিষ্ণুর রূপ ছেড়ে রেণুকা প্রভৃতি অসুরস্বভাবী মিথ্যা দেবতাদের পূজা করে—

তেষাং তথা মত্পিতৄণাং চ পূজা ব্যর্থা সত্যং সত্যমেতদ্ব্রবীমি । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতু হ্যহীন্দ্রঃ ॥ ৩,২৮.

তাদের এবং যারা এভাবে পূর্বপুরুষদের পূজা করে, তাদের পূজা বৃথা। আমি সত্য বলছি, সত্যই বলছি; যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক।

পিত্র্যং নযামি প্রবিহাযৈব যে তু পিত্রুদ্দেশাত্কেবলং যঃ করোতি । স পাপাত্মা নরকান্বৈ প্রযাতীত্যেতদ্বাক্যং সত্যমেতদ্ব্রবীমি ॥ ৩,২৮.

যে ব্যক্তি পিতৃযজ্ঞ ত্যাগ করে শুধু পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে করে, সে পাপী আত্মা নিশ্চয়ই নরকে যায়; এ কথা সত্য, আমি বলছি।

ন শ্রীঃ স্বতন্ত্রা নাপি বিধিঃ স্বতন্ত্রো ন বাযুদেবো নাপি শিবঃ স্বতন্ত্রঃ । তদন্যে নো গৌরিপুলোমজাদ্যাঃ কিং বক্তব্যং নাত্র লোকে স্বতন্ত্রঃ ॥ ৩,২৮.

লক্ষ্মী স্বাধীন নন, ব্রহ্মা স্বাধীন নন, বায়ু দেবতাও নন, শিবও স্বাধীন নন। গৌরী বা পুলোমজার মতো অন্যদের কথা আর কী বলব? এই জগতে কেউই স্বাধীন নন।

ব্রবীমি সত্যং পুরুষো বিষ্ণুরেব সত্যং সত্যং ভুজমুদ্ধৃত্য সত্যম্ । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতু হ্যহীন্দ্র ॥ ৩,২৮.

আমি সত্য বলছি: পরমপুরুষ কেবল বিষ্ণুই—সত্য, সত্য, আমি হাত তুলে শপথ করছি। যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক।

জীবশ্চ সত্যঃ পরমাত্মা চ সত্যস্তযোর্ভেদঃ সত্যে এতত্সদাপি । জডশ্চসত্যো জীবজডযোশ্চ ভেদো ভেদঃ সত্যঃ কিং চ জডৈশযোর্ভিদা ॥ ৩,২৮.

জীব আত্মা সত্য, পরমাত্মাও সত্য; তাদের পার্থক্যও চিরকাল সত্য। পদার্থও সত্য, এবং আত্মা ও পদার্থের পার্থক্যও সত্য; তবে পদার্থ ও পদার্থের অধিপতির পার্থক্য কেমন?

ভেদঃ সত্যঃ সর্বজীবেষু নিত্যং সত্যা জডানাং চ ভেদা সদাপি । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ দশতু মাং হ্যহীন্দ্রঃ ॥ ৩,২৮.

সব জীবের মধ্যে পার্থক্য চিরকাল সত্য, এবং জড় পদার্থের মধ্যেও পার্থক্য চিরকাল সত্য। যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক।

এবং ব্রুবন্নুরগং কোপযুক্তং সমগ্রহীন্নাদশত্সোপ্যুরঙ্গঃ । এতস্য সংধারণাদেববীদ্রে সা বাযুপুত্রঃ প্রবহেত্যাপ সংজ্ঞাম্ ॥ ৩,২৮.

এভাবে বলে তিনি রাগী সাপটি ধরলেন, কিন্তু সাপটি তাঁকে দংশন করল না। এই ভার বহনের কারণেই, হে পক্ষীশ্রেষ্ঠ, বায়ুপুত্র প্রবাহ নাম পেয়েছেন।

দ্বযং স্বরূপং প্রবিদিত্বৈব পূর্বং ত্বং স্বীকুরুষ্ব দ্বযমেব নিত্যম্ । স্নানাদিকং চ প্রকরোতি নিত্যং পাপী স আত্মা নৈব মোক্ষং প্রযাতি ॥ ৩,২৮.

শুরু থেকেই দ্বৈত স্বভাব বুঝে, সর্বদা সেই দুইটি গ্রহণ করা উচিত। কেউ নিয়মিত স্নান ও অন্যান্য আচরণ করলেও, যদি সে পাপী হয়, তবে সে আত্মা কখনো মুক্তি পায় না।

তস্মাদ্দ্বযং প্রবিচার্যৈব নিত্যং সুখী ভবেন্নাত্র বিচার্যমস্তি । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতু হ্যহীন্দ্রঃ ॥ ৩,২৮.

তাই, সর্বদা দ্বৈত স্বভাব বিচার করলে মানুষ সুখী হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক।

গরুড উবাচ । কিং তদ্দ্বযং দেবদেবেশ কিং বা তত্কারণং কীদৃশং মে বদস্ব । দ্বযোস্ত্যাগং কীদৃশং মে বদস্ব ত্যাগাত্সুখং কীদৃশং মে বদস্ব ॥ ৩,২৮.

গরুড় বললেন: হে দেবতাদের ঈশ্বর, সেই দ্বৈত স্বভাব কী? তার কারণ কী, কেমন তা আমাকে বলুন। দ্বৈত স্বভাব ত্যাগ কেমন, এবং ত্যাগ করলে কেমন সুখ হয়, তাও বলুন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । দ্বযং চাহুস্ত্বিন্দ্রিযে দ্বে বলিষ্ঠে দেহে হ্যস্মিঞ্শ্রোত্রনেত্রে সুসৃষ্টে । অবান্তরে শ্রোত্রনেত্রে খগেন্দ্র দ্বযং চাহুস্তত্স্বরূপং চ বক্ষ্যে ॥ ৩,২৮.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, এই দেহে দুটি ইন্দ্রিয়কে সবচেয়ে শক্তিশালী বলা হয়—কান ও চোখ সুন্দরভাবে গঠিত। হে পক্ষীরাজ, এই কান ও চোখের ভিতরে দুটি বিশেষ দিক আছে; এখন আমি সেগুলোর প্রকৃতি তোমাকে বলব।

শ্রোত্রস্বভাবো লোক বার্তাশ্রুতৌ চ হ্যতীব মোদস্ত্বাদরাস্বাদনেন । হরের্বার্তাশ্রবণে দুঃখজালং শ্রোত্রস্বভাবো জডতা দমশ্চ ॥ ৩,২৮.

কানের স্বভাব হচ্ছে, সংসারের নানা কথা শুনে খুব আনন্দ পাওয়া, ভালোবেসে সেগুলো উপভোগ করা; কিন্তু হরির কথা শুনলে কানে কষ্টের জাল বোধ হয়—কানের স্বভাবই জড়তা আর সংযম।

নেত্রস্বভাবো দর্শনে স্ত্রীনরাণাং হ্যত্যাদরান্নাস্তি নিদ্রাদিকং চ । হরের্ভক্তানাং দর্শনে দুঃখরূপো বিষ্ণোঃ পূজাদর্শনে দুঃখজালম্ ॥ ৩,২৮.

চোখের স্বভাব হচ্ছে, নারী-পুরুষকে দেখলে এত আনন্দ পাওয়া যে ঘুম বা অন্য কিছু আসে না; কিন্তু হরির ভক্তদের দেখলে মনে কষ্ট হয়, বিষ্ণুর পূজা দেখলেও দুঃখে মন ভরে যায়।

তযোঃ স্বরূপং প্রবিদিত্বৈব পূর্বং পুনঃ পুনঃ স্বীকরোত্যেব মূঢঃ । শিশ্নং মৌর্খ্যাচ্চৈব কুত্রাপি যোনৌ প্রবেশযেত্সর্বদা হ্যাদরেণ ॥ ৩,২৮.

এই দুইয়ের প্রকৃতি জেনেও, মূর্খ মানুষ বারবার তাদের আকর্ষণে পড়ে; অজ্ঞানতার কারণে সে বারবার প্রবল আগ্রহে যৌনাঙ্গকে কোনো গর্ভে প্রবেশ করায়।

ভযং চ লজ্জা নৈব চাস্তে বধূনাং তথা নৃণাং বনিতানাং যতীনাম্ । স্বসারং তে হ্যবিদিত্বা দিনেপি সুবাম যজ্ঞেন স্বাভাবশ্চ বীন্দ্র ॥ ৩,২৮.

নারীদের মনে, পুরুষদের মনে, এমনকি সন্ন্যাসীদের মনেও নারীদের প্রতি কোনো ভয় বা লজ্জা থাকে না; নিজের বোনকেও না চিনে, তারা দিব্যদিবসেই মিলিত হয়, যেন কোনো যজ্ঞ হচ্ছে—এটাই তাদের স্বভাব, হে পক্ষীরাজ।

রসাস্বভাবো ভক্ষণে সর্বদাপি হ্যনর্পিতস্যান্নভক্ষ্যস্য বিষ্ণোঃ । তথোপহারস্য চ তত্স্বভাবঃ অভক্ষ্যাণাং ভক্ষণে তত্স্বভাবঃ ॥ ৩,২৮.

রসের স্বভাব হচ্ছে, সর্বদা বিষ্ণুকে নিবেদন না করা ভোজন খাওয়া, এমনকি নিবেদিত অন্নও সেইভাবে খাওয়া; আর যা খাওয়া উচিত নয়, সেটাও খাওয়াই তার স্বভাব।

অলেহ্যলেহস্য চ তত্স্বভাবঃ পাতুং ত্বপেযস্য চ তত্স্বভাবঃ । দ্বযোঃ স্বরূপং চ বিহায মূঢঃ পুনঃ পুনঃ স্বীকরোত্যেব নিত্যম্ ॥ ৩,২৮.

যা চাটা উচিত নয়, তা চাটাতেও, আর যা পান করা উচিত নয়, তা পান করাতেও তার স্বভাব; এই দুইয়ের প্রকৃতি ছেড়ে মূর্খ মানুষ বারবার এগুলোই গ্রহণ করে, সর্বদা।

তস্য স্নানং ব্যর্থমাহুশ্চ যস্মাত্তস্মাত্ত্যাজ্যং ন দ্বযোঃ কার্যমেব । অভিপ্রাযং হ্যেতমেবং খগেন্দ্র জানীহি ত্বং প্রহস্যৈব নিত্যম্ ॥ ৩,২৮.

এমন মানুষের জন্য স্নান বৃথা বলে মনে করা হয়, তাই এই দুই পথে চলা উচিত নয়; হে পক্ষীরাজ, আমার এই মনোভাব তুমি জানো এবং সবসময় এ নিয়ে হাসো।

ভার্যাদ্বযং হ্যবিদিত্বা স্বরূপং স্বীকৃত্য চৈকাং প্রবিহাযৈব চৈকাম্ । স্নানাদিকং কুরুতে মূঢবূদ্ধিঃ ব্যর্থং চাহুর্মোক্ষভোগৌ চ নৈব । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতু হ্যহীন্দ্রঃ ॥ ৩,২৮.

দুই স্ত্রীর প্রকৃতি না জেনে, একটিকে নিয়ে অন্যটিকে ছেড়ে দিয়ে, মূর্খ মানুষ স্নানাদি করে, যা বৃথা বলে ধরা হয়; এতে না মুক্তি, না ভোগ—কিছুই হয় না। যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে সর্পরাজ এসে আমায় দংশন করুক।

গরুড উবাচ । ভার্যাদ্বযং কিং বদ ত্বং মমাপি তযোঃ স্বরূপং কিং বদ ত্বং মুরারে । তযোর্মধ্যে গ্রাহ্যভার্যাং বদ ত্বমগ্রাহ্যভার্যাং চাপি সম্যগ্বদ ত্বম্ ॥ ৩,২৮.

গরুড় বললেন, তুমি বলো, এই দুই স্ত্রী কারা? তাদের প্রকৃতি কী, সেটাও বলো, হে মুরারী। এদের মধ্যে কোনটি গ্রহণযোগ্য স্ত্রী, আর কোনটি গ্রহণ করা উচিত নয়, তা স্পষ্ট করে বলো।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । বুদ্ধিঃ পত্নী সা দ্বিরূপা খগেন্দ্র দুষ্টা চৈকা ত্বপরা সুষ্ঠুরূপা । তযোর্মধ্যে দুষ্টরূপা কনিষ্ঠা জ্যেষ্ঠা তু যা সুষ্ঠুবুদ্ধিস্বরূপা ॥ ৩,২৮.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, বুদ্ধিই স্ত্রী, হে পক্ষীরাজ, আর সে দুই রকম—একটি দুষ্ট, অন্যটি শুভ স্বভাবের। এদের মধ্যে দুষ্টটি ছোট, আর শুভবুদ্ধি সম্পন্নটি বড়।

কনিষ্ঠযা নষ্টতাং যাতি জীবঃ সুতিষ্ঠন্ত্যা যাতি যোগ্যাং প্রতিষ্ঠাম্ । কনিষ্ঠাযাঃ শৃণু বক্ষ্যে স্বরূপং শ্রুত্বা তস্যাস্ত্যাগবুদ্ধিং কুরুষ্ব ॥ ৩,২৮.

ছোটটির দ্বারা জীব নষ্ট হয়ে যায়; আর স্থিরবুদ্ধির দ্বারা সে সঠিক অবস্থায় পৌঁছায়। এখন ছোটটির প্রকৃতি শোনো; শুনে তার প্রতি ছাড়ার মনোভাব গড়ে তোলো।