গরুডপুরাণম্

ভূভারভূতাদ্যুদ্ধৃতৌ হ্যঙ্গভূতো বিষ্ণোঃ সেবাং কর্তুমেবাস ভূমৌ । বৃহস্পতিঃ পবনাবেশযুক্তা স উদ্ধবশ্চেত্যমিধানমাপ ॥ ৩,২৮.

পৃথিবীর ভার হ্রাস ও বিষ্ণুর সেবা করার জন্য, বৃহস্পতি বায়ুর অংশ নিয়ে পৃথিবীতে উদ্ভব নামে পরিচিত হন।

যস্মাদুত্কৃষ্টো হরিরত্র সম্যগতো হ্যসৌ বুধবন্নাম চাপ । সখা হ্যভূত্কৃষ্ণদেবস্য নিত্যং মহামতিঃ সর্বলোকেষু পূজ্যঃ ॥ ৩,২৮.

যেহেতু হরি তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন, তাই তিনি যথার্থভাবেই বুধবৎ নামে পরিচিত হন; তিনি সর্বদা কৃষ্ণদেবের জ্ঞানী ও পূজ্য বন্ধু ছিলেন সকল লোকের মধ্যে।

দক্ষিণাঙ্গুষ্ঠজো দক্ষো ব্রহ্মপুত্রো মহামতিঃ । কন্যাং সৃষ্ট্বা হরেঃ প্রীণন্নাস ভূমা প্রজাপতিঃ । পুত্রানুদপাদযদ্দক্ষস্ত্বতো দক্ষ ইতি স্মৃতঃ ॥ ৩,২৮.

ডান অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্ম নেওয়া দক্ষ, যিনি ব্রহ্মার পুত্র ও মহাবুদ্ধিমান, তিনি কন্যা সৃষ্টি করে হরিকে সন্তুষ্ট করেন এবং পৃথিবীতে প্রজাপতি হন; দক্ষ পুত্রদের উৎপাদক হিসেবে স্মরণীয়।

শচীং ভার্যাং দেবরাজস্য বিদ্ধি তস্যা হ্যবতারং শৃণু সম্যক্ খগেন্দ্র । রামাবতারে নাম তারা বভূব সা বালিপত্নী শচীসংজ্ঞকা চ ॥ ৩,২৮.

শচী, দেবরাজের স্ত্রী, তাঁর এই অবতার ছিল—শুনো, হে পক্ষীরাজ। রামের অবতারে তিনি তারা নামে পরিচিত হন, যিনি বালির পত্নী ও শচী নামেও খ্যাত।

রামান্মৃতে বালিসংজ্ঞে পতৌ হি সুগ্রীবসংগং সা চকারাথ তারা । অতো নাগাত্স্বর্গলোকং চ তারা ক্ব বা যাযাদন্তরিক্ষে চ পাপা ॥ ৩,২৮.

রাম বালিকে বধ করার পর, তারা সুগ্রীবের সঙ্গে মিলিত হন; তাই নাগলোক ছেড়ে তারা পাপিনী তারা আকাশে কোথায় যেতে পারতেন?

কৃষ্ণাবতারে সৈব তারা চ বীন্দ্র বভূব ভূমৌ বিজযস্য পত্নী । পিশঙ্গদেতি হ্যভিধা স্যাচ্চ তস্যাঃ সামীপ্যমস্যাস্ত্বর্জুনেনৈব চাসীত্ ॥ ৩,২৮.

কৃষ্ণের অবতারে সেই তারা 'বিন্দ্রা' নামে পৃথিবীতে বিজয়ের পত্নী হন; তিনি পিশঙ্গদী নামেও পরিচিত, এবং তাঁর সান্নিধ্য অর্জুনের সঙ্গেই ছিল।

উত্পাদযিত্বা বভ্রুবাহং চ পুত্রং তস্যাং ত্যক্ত্বা হ্যর্জুনো বৈ মহাত্মা । অতশ্চোভে বারচিত্রাঙ্গদে চ শচীরূপে নাত্র বিবার্যমস্তি ॥ ৩,২৮.

তাঁর গর্ভে বাব্রু নামে পুত্র জন্ম দিয়ে, মহাত্মা অর্জুন তাঁকে ত্যাগ করেন; তাই বারা ও চিত্রাঙ্গদা—উভয়েই শচীর রূপে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

পুলোমজা মন্ত্রদ্যুম্নস্য ভার্যা যা কাশিকা গাধিরাজস্য ভার্যা । বিকুক্ষিভার্যা সুমতিশ্চেতি সংজ্ঞা কুশস্য পত্নী কান্তিমতীতি সংজ্ঞা ॥ ৩,২৮.

পুলোমজা, যিনি মন্ত্রদ্যুম্নের স্ত্রী; কাশিকা, যিনি গাধিরাজের স্ত্রী; সুমতি, বিকুক্ষির স্ত্রী; এবং কান্তিমতী, কুশের স্ত্রী—এগুলোই তাঁদের নাম।

এতা হি সপ্ত হ্যবরাশ্চ শচ্যা জানীহি বৈ নাস্তি বিচারণাত্র । শচী রতিশ্চানিরুদ্ধো মনুর্দক্ষো বৃহস্পতিঃ । ষডন্যোন্যসমাঃ প্রোক্তা অহঙ্কারাদ্দশাধমাঃ ॥ ৩,২৮.

এই সাতজন এবং শচী—এঁরা নিম্নতর, এটা জেনে রাখো, এখানে কোনো সন্দেহ নেই। শচী, রতি, অনিরুদ্ধ, মনু, দক্ষ ও বৃহস্পতি—এই ছয়জন একে অপরের সমান বলে বলা হয়েছে, কিন্তু অহংকারের জন্য দশজনের মধ্যে এঁরা অধম।

অথ যঃ প্রবহো বাযুর্মুখ্যবাযোঃ সুতো বলী । স বাযুষু মহানদ্য স বৈ কোণাধিপস্তথা ॥ ৩,২৮.

এবার, প্রবাহ নামে যে বায়ুপ্রবাহ, তিনি প্রধান বায়ুর শক্তিশালী পুত্র। তিনি বায়ুদের মধ্যে এক বিশাল নদীর মতো, এবং তিনিই দিক্‌গুলির অধিপতি।

নাসিকাসু স এবোক্তো ভৌতিকস্তুল্য এব চ । অতিবাহঃ স এবোক্তঃ যতো গম্যো মুমুক্ষুভিঃ ॥ ৩,২৮.

তিনিই নাসারন্ধ্রে অবস্থান করেন, এবং তিনি পদার্থগত স্বভাবের; তিনিই অতিবাহ নামে পরিচিত, কারণ মুক্তি-চাইয়ারা তাঁর পথেই যাত্রা করেন।

দক্ষাদিভ্যঃ পঞ্চগুণাদধমঃ সংপ্রকীর্তিতঃ । গরুড উবাচ । প্রবহশ্চেতি সংজ্ঞাং স কিমর্থং প্রাপ তদ্বদ ॥ ৩,২৮.

তিনি দক্ষ প্রভৃতি পাঁচটি গুণের তুলনায় অধম বলে বর্ণিত। গরুড় জিজ্ঞাসা করলেন: প্রবাহ এই নাম তিনি কেন পেলেন, দয়া করে বলুন।

অর্থঃ কশ্চাস্তি তন্নাম্নঃ প্রতীতস্তং বদস্ব মে । গরুডেনৈবমুক্তস্তু ভগবান্দেবকীসুতঃ । উবাচ পরমপ্রীতঃ সংস্তূয গরুডং হরিঃ ॥ ৩,২৮.

এই নামের কোনো অর্থ আছে কি? আমাকে বুঝিয়ে বলুন। গরুড় এভাবে বললে, দেবকীর পুত্র ভগবান অত্যন্ত সন্তুষ্ট হয়ে গরুড়কে প্রশংসা করে বললেন।

কৃষ্ণ উবাচ । প্রহর্ষেণ হরেস্তুল্যান্সর্বদা বহতে যতঃ । অতঃ প্রবহনামাসৌ কীর্তিতঃ পক্ষিসত্তম ॥ ৩,২৮.

কৃষ্ণ বললেন: তিনি সর্বদা যাঁরা হরির আনন্দে সমান, তাঁদের বহন করেন বলেই, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, তাঁর নাম প্রবাহ হয়েছে।

সর্বোত্তমো বিষ্ণুরেবাস্তি নাম্না ব্রহ্মাদযস্তদধীনাঃ সদাপি । মযোক্তমেতত্তু সত্যং ন মিথ্যা গৃহ্ণামি হস্তেনোরগং কোপযুক্তম্ ॥ ৩,২৮.

শুধু বিষ্ণুই সর্বোচ্চ; নামমাত্র ব্রহ্মা প্রভৃতি সবাই চিরকাল তাঁর অধীন। আমি যা বললাম তা সত্য, মিথ্যা নয়; আমি রাগে ভরা হাতে সাপ তুলে নিই।

সর্বং নু সত্যং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতুহ্যহীন্দ্রঃ । এবং ব্রুবন্নুরগং কোপযুক্তং সমগ্রহীন্নাদশত্সোপ্যুরঙ্গঃ ॥ ৩,২৮.

যদি সবকিছু সত্য হয়, আর যদি মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক। এভাবে বলে তিনি রাগী সাপটি ধরলেন, কিন্তু সাপটি তাঁকে দংশন করল না।

এতস্য সংধারণাদেব বীন্দ্র স বাযুপুত্রঃ প্রবহেত্যাপ সংজ্ঞাম্ । যো বা লোকে বিষ্ণুমূর্তিং বিহায দৈত্যস্বরূপা রেণুকাদ্যাঃ কুদেবাঃ ॥ ৩,২৮.

এই ভার বহনের কারণেই, হে পক্ষীশ্রেষ্ঠ, বায়ুপুত্র প্রবাহ নাম পেয়েছেন। যারা পৃথিবীতে বিষ্ণুর রূপ ছেড়ে রেণুকা প্রভৃতি অসুরস্বভাবী মিথ্যা দেবতাদের পূজা করে—

তেষাং তথা মত্পিতৄণাং চ পূজা ব্যর্থা সত্যং সত্যমেতদ্ব্রবীমি । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতু হ্যহীন্দ্রঃ ॥ ৩,২৮.

তাদের এবং যারা এভাবে পূর্বপুরুষদের পূজা করে, তাদের পূজা বৃথা। আমি সত্য বলছি, সত্যই বলছি; যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক।

পিত্র্যং নযামি প্রবিহাযৈব যে তু পিত্রুদ্দেশাত্কেবলং যঃ করোতি । স পাপাত্মা নরকান্বৈ প্রযাতীত্যেতদ্বাক্যং সত্যমেতদ্ব্রবীমি ॥ ৩,২৮.

যে ব্যক্তি পিতৃযজ্ঞ ত্যাগ করে শুধু পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে করে, সে পাপী আত্মা নিশ্চয়ই নরকে যায়; এ কথা সত্য, আমি বলছি।

ন শ্রীঃ স্বতন্ত্রা নাপি বিধিঃ স্বতন্ত্রো ন বাযুদেবো নাপি শিবঃ স্বতন্ত্রঃ । তদন্যে নো গৌরিপুলোমজাদ্যাঃ কিং বক্তব্যং নাত্র লোকে স্বতন্ত্রঃ ॥ ৩,২৮.

লক্ষ্মী স্বাধীন নন, ব্রহ্মা স্বাধীন নন, বায়ু দেবতাও নন, শিবও স্বাধীন নন। গৌরী বা পুলোমজার মতো অন্যদের কথা আর কী বলব? এই জগতে কেউই স্বাধীন নন।

ব্রবীমি সত্যং পুরুষো বিষ্ণুরেব সত্যং সত্যং ভুজমুদ্ধৃত্য সত্যম্ । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতু হ্যহীন্দ্র ॥ ৩,২৮.

আমি সত্য বলছি: পরমপুরুষ কেবল বিষ্ণুই—সত্য, সত্য, আমি হাত তুলে শপথ করছি। যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক।

জীবশ্চ সত্যঃ পরমাত্মা চ সত্যস্তযোর্ভেদঃ সত্যে এতত্সদাপি । জডশ্চসত্যো জীবজডযোশ্চ ভেদো ভেদঃ সত্যঃ কিং চ জডৈশযোর্ভিদা ॥ ৩,২৮.

জীব আত্মা সত্য, পরমাত্মাও সত্য; তাদের পার্থক্যও চিরকাল সত্য। পদার্থও সত্য, এবং আত্মা ও পদার্থের পার্থক্যও সত্য; তবে পদার্থ ও পদার্থের অধিপতির পার্থক্য কেমন?

ভেদঃ সত্যঃ সর্বজীবেষু নিত্যং সত্যা জডানাং চ ভেদা সদাপি । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ দশতু মাং হ্যহীন্দ্রঃ ॥ ৩,২৮.

সব জীবের মধ্যে পার্থক্য চিরকাল সত্য, এবং জড় পদার্থের মধ্যেও পার্থক্য চিরকাল সত্য। যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক।

এবং ব্রুবন্নুরগং কোপযুক্তং সমগ্রহীন্নাদশত্সোপ্যুরঙ্গঃ । এতস্য সংধারণাদেববীদ্রে সা বাযুপুত্রঃ প্রবহেত্যাপ সংজ্ঞাম্ ॥ ৩,২৮.

এভাবে বলে তিনি রাগী সাপটি ধরলেন, কিন্তু সাপটি তাঁকে দংশন করল না। এই ভার বহনের কারণেই, হে পক্ষীশ্রেষ্ঠ, বায়ুপুত্র প্রবাহ নাম পেয়েছেন।

দ্বযং স্বরূপং প্রবিদিত্বৈব পূর্বং ত্বং স্বীকুরুষ্ব দ্বযমেব নিত্যম্ । স্নানাদিকং চ প্রকরোতি নিত্যং পাপী স আত্মা নৈব মোক্ষং প্রযাতি ॥ ৩,২৮.

শুরু থেকেই দ্বৈত স্বভাব বুঝে, সর্বদা সেই দুইটি গ্রহণ করা উচিত। কেউ নিয়মিত স্নান ও অন্যান্য আচরণ করলেও, যদি সে পাপী হয়, তবে সে আত্মা কখনো মুক্তি পায় না।

তস্মাদ্দ্বযং প্রবিচার্যৈব নিত্যং সুখী ভবেন্নাত্র বিচার্যমস্তি । এতত্সর্বং যদি মিথ্যা ভবেত্তু তদা ত্বসৌ মাং দশতু হ্যহীন্দ্রঃ ॥ ৩,২৮.

তাই, সর্বদা দ্বৈত স্বভাব বিচার করলে মানুষ সুখী হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। যদি এসব মিথ্যা হয়, তবে এই সাপরাজ আমাকে দংশন করুক।

গরুড উবাচ । কিং তদ্দ্বযং দেবদেবেশ কিং বা তত্কারণং কীদৃশং মে বদস্ব । দ্বযোস্ত্যাগং কীদৃশং মে বদস্ব ত্যাগাত্সুখং কীদৃশং মে বদস্ব ॥ ৩,২৮.

গরুড় বললেন: হে দেবতাদের ঈশ্বর, সেই দ্বৈত স্বভাব কী? তার কারণ কী, কেমন তা আমাকে বলুন। দ্বৈত স্বভাব ত্যাগ কেমন, এবং ত্যাগ করলে কেমন সুখ হয়, তাও বলুন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । দ্বযং চাহুস্ত্বিন্দ্রিযে দ্বে বলিষ্ঠে দেহে হ্যস্মিঞ্শ্রোত্রনেত্রে সুসৃষ্টে । অবান্তরে শ্রোত্রনেত্রে খগেন্দ্র দ্বযং চাহুস্তত্স্বরূপং চ বক্ষ্যে ॥ ৩,২৮.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, এই দেহে দুটি ইন্দ্রিয়কে সবচেয়ে শক্তিশালী বলা হয়—কান ও চোখ সুন্দরভাবে গঠিত। হে পক্ষীরাজ, এই কান ও চোখের ভিতরে দুটি বিশেষ দিক আছে; এখন আমি সেগুলোর প্রকৃতি তোমাকে বলব।

শ্রোত্রস্বভাবো লোক বার্তাশ্রুতৌ চ হ্যতীব মোদস্ত্বাদরাস্বাদনেন । হরের্বার্তাশ্রবণে দুঃখজালং শ্রোত্রস্বভাবো জডতা দমশ্চ ॥ ৩,২৮.

কানের স্বভাব হচ্ছে, সংসারের নানা কথা শুনে খুব আনন্দ পাওয়া, ভালোবেসে সেগুলো উপভোগ করা; কিন্তু হরির কথা শুনলে কানে কষ্টের জাল বোধ হয়—কানের স্বভাবই জড়তা আর সংযম।