গরুডপুরাণম্

চক্রদ্ব্যসমাযুক্তং শিরশ্চক্রসমন্বিতম্ । সুবর্ণবিন্দুসংযুক্তং বজ্রাঙ্কুশসমান্বতম্ ॥ ৩,২৬.

এতে দুটি চক্র, মাথায় একটি চক্র, সোনালী বিন্দু এবং বজ্র ও অঙ্কুশ চিহ্ন আছে।

তন্মূর্তিদানং দুর্লভং তত্র দেবঃ প্রীণাতি যস্মাচ্ছ্রীনিবাসো মহাত্মা । যদা দানং দুর্ঘটং স্যাচ্চ দেবি তদা শ্রোতব্যং লক্ষণং তস্য মূর্তেঃ ॥ ৩,২৬.

এই মূর্তির দান খুব দুর্লভ; সেখানে মহাত্মা শ্রীনিবাস সন্তুষ্ট হন। হে দেবী, যখন এই দান দুর্লভ হয়, তখন তার লক্ষণ শোনা উচিত।

পাশিনৈরৃতযোর্মধ্যে শেষতীর্থং পরং স্মৃতম্ । তত্র স্নাত্বা শেষমূর্তিং প্রদদাতি দ্বিজাতযে ॥ ৩,২৬.

পাশিন ও নৈঋতী তীর্থের মাঝে শ্রেষ্ঠ শেষ তীর্থ আছে। সেখানে স্নান করে, শেষ মূর্তি দ্বিজকে দান করা উচিত।

স যাতি পরমং লোকং পুনরাবৃত্তিবর্জিতম্ । ঔদুংবরফলাকারং কুণ্ডলাকৃতিমেব চ ॥ ৩,২৬.

সে সর্বোচ্চ লোক লাভ করে, আর পুনর্জন্ম হয় না। এটি ডুমুর ফলের মতো এবং পাকানো আকারের।

শেষবদ্বদনং তস্য তস্মিংশ্চক্রদ্বযং স্মৃতম্ । ফলং তমেকচক্রেণ সংযুতং বল্মিকান্বিতম্ ॥ ৩,২৬.

তার মুখ শেষের মতো; সেখানে দুটি চক্র চিহ্নিত। সেই ফল এক চক্রযুক্ত এবং পিঁপড়ার ঢিবির চিহ্ন আছে।

কিঞ্চিদ্বর্ণসমাযুক্তং শেষমূর্তি মতিস্ফুটম্ । সুপ্তা প্রবুদ্ধা দ্বিবিধা শেষমূর্তিরুদাহৃতা ॥ ৩,২৬.

শেষ মূর্তি সামান্য রঙের জন্য স্পষ্টভাবে চেনা যায়; শেষ মূর্তি দুই ধরনের—শয়ান ও জাগ্রত।

ফণোন্নতা প্রবুদ্ধা স্যাত্সপ্তলক্ষফণান্বিতা । তত্রাপি দুর্লভা সুপ্তা মহাভাগ্যকরীস্মৃতা ॥ ৩,২৬.

জাগ্রত শেষের ফণা উঁচু এবং সাত লক্ষ ফণা আছে। এর মধ্যেও শয়ান শেষ খুব দুর্লভ ও মহাসৌভাগ্যদায়ক।

ইহ লোকে পরত্রাপি মোক্ষদা নাত্র সংশযঃ । নবচক্রাদুপক্রম্য বিংশত্যন্তং চ যত্র সঃ ॥ ৩,২৬.

এই লোক ও পরলোকে এটি মুক্তি দেয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। নয়টি চক্র থেকে বিশটি পর্যন্ত যেখানেই পাওয়া যায়—

অনন্ত ইতি বিজ্ঞেযো হ্যনন্তফলদাযকঃ । বিশ্বংভরঃ স বিজ্ঞেযো বিংশত্যূর্ধ্বং বরাননে ॥ ৩,২৬.

তাকে অনন্ত বলে জানা উচিত, কারণ সে অনন্ত ফল দেয়। বিশটির বেশি হলে, হে সুন্দরী, তাকে বিশ্বম্ভর বলে।

তত্রাপি কেসরৈশ্চৈক্রর্লক্ষণৈশ্চ সমন্বিতম্ । কলৌ তু দুর্লভং নণাং তদ্দানং চাতিদুর্লভম্ ॥ ৩,২৬.

তাতেও কেশর ও অন্যান্য শুভ লক্ষণ থাকে; কলিযুগে মানুষের মধ্যে তার দান অত্যন্ত দুর্লভ।

স্নানং কৃত্বা শেষতীর্থে বিশুদ্ধেনৈব চেতসা । এতেষাং লক্ষণং শ্রুত্বা প্রযাতি পরমাং গতিম্ ॥ ৩,২৬.

শুদ্ধ মনে শেষ তীর্থে স্নান করে, এই মূর্তিগুলির লক্ষণ শুনে, মানুষ সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।

ততঃ পরং মহাভাগে বারুণং তীর্থমুত্তমম্ । তত্রাস্তে বরুণো দেবঃ পূজাং কর্তুং হরেঃ সদা ॥ ৩,২৬.

তারপর, মহাভাগ্যবতী, শ্রেষ্ঠ বারুণী তীর্থ আছে; সেখানে বরুণ দেবতা সর্বদা হরির পূজা করতে থাকেন।

তত্র স্নানং প্রকর্তব্যং দাতব্যং দানমুত্তমম্ । শিশুমারং চ মত্স্যং চ ত্রিবিক্রমমথাপি বা । দাতব্যং ভূতিকামেন তীর্থেস্মিন্বিরবর্ণিনি ॥ ৩,২৬.

সেখানে স্নান করা উচিত এবং উত্তম দান দেওয়া উচিত; সুখ-সমৃদ্ধির জন্য এই তীর্থে শিশুমার, মাছ অথবা ত্রিবিক্রম দান করা উচিত, হে কলঙ্কহীন।

জংবূফলসমাকারা পুচ্ছে সূক্ষ্মা সবিন্দুকা । চক্রত্রযা চ বদনে পুচ্ছোপরি সচক্রকা ॥ ৩,২৬.

যার লেজ জাম্বু ফলের মতো, সূক্ষ্ম ও বিন্দুযুক্ত, মুখে তিনটি চক্র এবং লেজের ওপরে চক্র আছে—এমনই তার আকার।

শ্রীবত্সবিন্দুমালাঢ্যা মত্স্যমূর্তিরুদাহৃতা । পুচ্ছাদধশ্চক্রযুতং শিশুমারমুদাহৃতম্ ॥ ৩,২৬.

শ্রীবৎস ও বিন্দুর সারি দিয়ে সাজানো মাছের মূর্তি বলা হয়েছে; আর লেজের নিচে চক্রযুক্ত শিশুমার বলা হয়েছে।

বক্রচক্রযুতশ্চেত্স্যাত্ত্রিবিক্রম উদাহৃতঃ । এতেষাং লক্ষণং শ্রুত্বা বারুণে তীর্থ উত্তমে ॥ ৩,২৬.

বাঁকা চক্রযুক্ত যেটি, সেটিই ত্রিবিক্রম নামে পরিচিত; এই লক্ষণগুলি শুনে, শ্রেষ্ঠ বারুণী তীর্থে—

এতদ্দানফলং প্রাপ্য মোদতে বিষ্ণুমন্দিরে । পূর্বৌক্তা মূর্তযো যস্মিন্ গৃহে তিষ্ঠন্তি ভামিনি । ভাগীরথী তীর্থবরা সংনিধত্তে ন সংশযঃ ॥ ৩,২৬.

এই দানের ফল পেয়ে, সে বিষ্ণুমন্দিরে আনন্দ পায়; যেসব গৃহে পূর্বে বলা মূর্তিগুলি থাকে, হে সুন্দরী, সেখানে নিশ্চয়ই ভাগীরথী, শ্রেষ্ঠ তীর্থ, উপস্থিত থাকেন।

স্বামি পুষ্করিণীস্নানং দুর্ঘটং তু কলৌ নৃণাম্ । তত্র স্থিতানাং তীর্থানাং স্নানং চাপ্যতিদুর্ঘটম্ ॥ ৩,২৬.

কলিযুগে মানুষের পক্ষে স্বামিপুষ্করিণীতে স্নান করা কঠিন; সেখানে থাকা তীর্থগুলিতে স্নান করাও অত্যন্ত কঠিন।

শালগ্রামশিলাদানং দুর্ঘটং চ তথা স্মৃতাম্ । স্বামিপুষ্করিণীতীরে কন্যাদানং সুদুর্ঘটম্ ॥ ৩,২৬.

শালগ্রামশিলা দান করাও কঠিন বলে মনে করা হয়; স্বামিপুষ্করিণীর তীরে কন্যাদান করা অত্যন্ত কঠিন।

দুর্ঘটং কপিলাদানং ভক্ষ্যদানং সুদুর্ঘটম্ । স্বামিপুষ্করিণীতীর্থে তীর্থেষ্বন্যেষু ভামিনি ॥ ৩,২৬.

কপিলা দান করা কঠিন, আর ভোজ্য দান করা অত্যন্ত কঠিন; স্বামিপুষ্করিণী তীর্থে এবং অন্য তীর্থগুলিতেও, হে সুন্দরী।

স্নানং কুরু যথান্যা যং শয্যাদানং তথা কুরু । জৈগীষব্যেন মুনিনা ত্বেবমুক্তা চ কন্যকা ॥ ৩,২৬.

অন্যরা যেমন স্নান করে, তুমিও তেমন স্নান করো, আর তেমনি শয্যা দান করো; ঋষি জৈগীষব্য এইভাবে কন্যাকে উপদেশ দিলেন।

স্বামিপুষ্করিণীস্নানং সা চকার ধৃতব্রতা । তীর্থেষ্বেতেষু সুস্নাতা দানং চক্রে সুভামিনী ॥ ৩,২৬.

তিনি দৃঢ়ব্রত নিয়ে স্বামিপুষ্করিণীতে স্নান করলেন; এই তীর্থগুলিতে ভালোভাবে স্নান করে, সুন্দরী দান করলেন।

উবাস তত্র সা দবী ত্রিঃ সপ্তকন্দিনানি চ । স্বামিপুষ্করণীতীরমহিমানং শৃণোতি যঃ । স যাতি পরমাং ভক্তিং শ্রীনিবাসে জগন্মযে ॥ ৩,২৬.

তিনি সেখানে একুশ দিন অবস্থান করলেন; যে স্বামিপুষ্করিণীর তীরের মাহাত্ম্য শোনে, সে শ্রীনিবাস, জগৎ-নাথের প্রতি শ্রেষ্ঠ ভক্তি লাভ করে।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৭ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । সা গতা স্নাতুকামাথ নন্দাং পাপনিবারিণীম্ । পপ্রচ্ছ তং গুরুং বিপ্রং বিনযাবনতা সুধীঃ ॥ ৩,২৭.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: তিনি স্নান করার ইচ্ছায়, পাপ নাশকারী নন্দা নদীতে গেলেন; বিনয় ও বুদ্ধি নিয়ে, তিনি তাঁর গুরু ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞাসা করলেন।

কিন্নামেযং নদী বিপ্র কিং কার্যং চাত্র মে বদ । জৈগীষব্যস্ত্বেবমুক্তো বাক্যমেতদুবাচ হ ॥ ৩,২৭.

‘ব্রাহ্মণ, এই নদীর নাম কী? এখানে আমার কী করা উচিত? বলুন।’ তখন জৈগীষব্য এই কথা বললেন।

জৈগীষব্য উবাচ । শৃণু ভদ্রে প্রবক্ষ্যামি মাহাত্ম্যং পাপনাশনম্ । ইযং নদী মহাভাগে সদা পাপবিনাশিনী ॥ ৩,২৭.

জৈগীষব্য বললেন: ‘শোনো, ভদ্রে, আমি এর মাহাত্ম্য বলব, যা পাপ নাশ করে; এই নদী, মহাভাগ্যবতী, সর্বদা পাপ দূর করে।’

ব্রহ্মহত্যাদিপাপৌঘো যত্র স্নানেন নশ্যতি । প্রত্যক্ষং দৃশ্যতে হ্যত্র স্নানং কর্তুং সমুদ্যতৈঃ ॥ ৩,২৭.

ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপের ভার এখানে স্নানে নষ্ট হয়; যারা স্নান করতে আসে, তারা এখানে তা স্পষ্ট দেখতে পায়।

জলং চাশুভ্ররূপেণ পাপৈশ্চ পরিদৃশ্যতে । যাবচ্ছুভ্রোদকং দেবি তাবত্সনানং চ কারযেত্ ॥ ৩,২৭.

জল পাপের কারণে অশুদ্ধ দেখায়; যতক্ষণ জল অশুদ্ধ থাকে, দেবী, ততক্ষণ স্নান করতে হবে।

যাবচ্ছুভ্রোদকং নৈব তাবত্পাপং ন নশ্যতি । শুদ্ধোদকে সমাযাতে পাপং নষ্টমিতি ধ্রুবম্ ॥ ৩,২৭.

যতক্ষণ জল শুদ্ধ না হয়, ততক্ষণ পাপ নষ্ট হয় না; যখন শুদ্ধ জল আসে, তখন পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়।