গরুডপুরাণম্

হ্রস্বং তথা বর্তুলং নীলবর্ণং সূক্ষ্মং মুখং মুখচক্রং সুশুদ্ধম্ । সুবেণুযুক্তং বাসুদেবাভিধেযং দানং কলৌ দুর্লভং তস্য ভদ্রে ॥ ৩,২৬.

ছোট, গোল, নীল রঙের, সূক্ষ্ম মুখ ও বিশুদ্ধ মুখচক্রযুক্ত, সূক্ষ্ম শিরাযুক্ত বাসুদেব নামে শিলা কলিযুগে দান করা দুর্লভ, হে শুভে।

দানে তস্যাঃ শক্ত্য ভাবে চ দেবি স্নাত্বা তীর্থে বাসুদেবাভিধস্য । সম্যক্শ্রাব্যং লক্ষণং বৈ শিলাযাস্তযোস্তুল্যং ফলমাহুর্মহান্তঃ ॥ ৩,২৬.

যদি দান করার শক্তি না থাকে, হে দেবী, বাসুদেব নামে তীর্থে স্নান করে, শিলার লক্ষণ ভালোভাবে শুনতে হয়; উভয়ের ফল মহাজনরা সমান বলেছেন।

দক্ষিণে শ্রীনিবাসস্য যমতীর্থং চ সংস্মৃতম্ । তত্রাস্তে যমরাজস্তু পূজাং কর্তুং হরেঃ সদা ॥ ৩,২৬.

শ্রীনিবাসের দক্ষিণে যমতীর্থের স্মরণ হয়; সেখানে যমরাজ সব সময় হরির পূজা করতে থাকেন।

তত্র স্নানং চ দানং চাপ্যক্ষযং পরমং স্মৃতম্ । শালগ্রামশিলাদানং কার্যং তত্র মহামুনে ॥ ৩,২৬.

সেখানে স্নান ও দান চিরস্থায়ী বলে গণ্য হয়। মহর্ষে, সেখানে শালগ্রাম শিলা দান করা উচিত।

পট্টাভিরামসংজ্ঞাযাঃ শিলাযা দানমিষ্যতে । তচ্চূতফলবত্স্থূলং বদনত্রযসংযুতম্ ॥ ৩,২৬.

পট্টাভিরাম নামে যে শিলা, তার দান শ্রেয়স্কর। সেটি আমের মতো বড় এবং তিনটি মুখবিশিষ্ট।

শিরশ্চক্রেণ রহিতং সপ্তচক্রৈঃ সমন্বিতম্ । নীলবর্ণং স্বর্ণরেখং গোশুরাদ্যৈঃ সমন্বিতম্ ॥ ৩,২৬.

তার মাথায় চক্র নেই, তবে সাতটি চক্র চিহ্ন আছে। রং নীল, সোনালী রেখা ও গরুর খুরের মতো চিহ্নে চিহ্নিত।

পট্টবর্ধনরামং তু দুর্লভং বহুভাগ্যদম্ । পট্টবর্ধনরামং তু যো দদাতি চ তত্র বৈ । পট্টাভিষিক্তো ভবতি নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,২৬.

পট্টবর্ধনরাম খুব দুর্লভ এবং অনেক সৌভাগ্য দেয়। সেখানে যে এই পট্টবর্ধনরাম দান করে, সে রাজ্যাভিষিক্ত হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

শ্রীনিবাসস্য নৈরৃত্যে নৈরৃতং তীর্থমুত্তমম্ । আস্তে হি নিরৃতিস্তত্র পূজাং কুর্তুং চ সর্বদা ॥ ৩,২৬.

শ্রীনিবাসের দক্ষিণ-পশ্চিমে শ্রেষ্ঠ নৈঋতী তীর্থ অবস্থিত। সেখানে নৈঋতি দেবী সর্বদা পূজা গ্রহণ করেন।

তত্র স্নানং প্রকর্তব্যং পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে । শালগ্রামশিলাযাশ্চঃ পুরুষোত্তমসংজ্ঞিকাম্ ॥ ৩,২৬.

সেখানে স্নান করা উচিত; তাতে পুনর্জন্ম হয় না। আর সেখানে শালগ্রাম শিলার নাম পুরুষোত্তম।

মূর্তিং দদাতি যো মর্ত্যঃ স যাতি পরমাং গতিম্ । ঔদুংবরফলাকারং প্রসন্নবদনং শুভম্ ॥ ৩,২৬.

যে ব্যক্তি এই মূর্তি দান করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে। এটি ডুমুর ফলের মতো, সুন্দর মুখ ও শুভ লক্ষণযুক্ত।

চক্রদ্ব্যসমাযুক্তং শিরশ্চক্রসমন্বিতম্ । সুবর্ণবিন্দুসংযুক্তং বজ্রাঙ্কুশসমান্বতম্ ॥ ৩,২৬.

এতে দুটি চক্র, মাথায় একটি চক্র, সোনালী বিন্দু এবং বজ্র ও অঙ্কুশ চিহ্ন আছে।

তন্মূর্তিদানং দুর্লভং তত্র দেবঃ প্রীণাতি যস্মাচ্ছ্রীনিবাসো মহাত্মা । যদা দানং দুর্ঘটং স্যাচ্চ দেবি তদা শ্রোতব্যং লক্ষণং তস্য মূর্তেঃ ॥ ৩,২৬.

এই মূর্তির দান খুব দুর্লভ; সেখানে মহাত্মা শ্রীনিবাস সন্তুষ্ট হন। হে দেবী, যখন এই দান দুর্লভ হয়, তখন তার লক্ষণ শোনা উচিত।

পাশিনৈরৃতযোর্মধ্যে শেষতীর্থং পরং স্মৃতম্ । তত্র স্নাত্বা শেষমূর্তিং প্রদদাতি দ্বিজাতযে ॥ ৩,২৬.

পাশিন ও নৈঋতী তীর্থের মাঝে শ্রেষ্ঠ শেষ তীর্থ আছে। সেখানে স্নান করে, শেষ মূর্তি দ্বিজকে দান করা উচিত।

স যাতি পরমং লোকং পুনরাবৃত্তিবর্জিতম্ । ঔদুংবরফলাকারং কুণ্ডলাকৃতিমেব চ ॥ ৩,২৬.

সে সর্বোচ্চ লোক লাভ করে, আর পুনর্জন্ম হয় না। এটি ডুমুর ফলের মতো এবং পাকানো আকারের।

শেষবদ্বদনং তস্য তস্মিংশ্চক্রদ্বযং স্মৃতম্ । ফলং তমেকচক্রেণ সংযুতং বল্মিকান্বিতম্ ॥ ৩,২৬.

তার মুখ শেষের মতো; সেখানে দুটি চক্র চিহ্নিত। সেই ফল এক চক্রযুক্ত এবং পিঁপড়ার ঢিবির চিহ্ন আছে।

কিঞ্চিদ্বর্ণসমাযুক্তং শেষমূর্তি মতিস্ফুটম্ । সুপ্তা প্রবুদ্ধা দ্বিবিধা শেষমূর্তিরুদাহৃতা ॥ ৩,২৬.

শেষ মূর্তি সামান্য রঙের জন্য স্পষ্টভাবে চেনা যায়; শেষ মূর্তি দুই ধরনের—শয়ান ও জাগ্রত।

ফণোন্নতা প্রবুদ্ধা স্যাত্সপ্তলক্ষফণান্বিতা । তত্রাপি দুর্লভা সুপ্তা মহাভাগ্যকরীস্মৃতা ॥ ৩,২৬.

জাগ্রত শেষের ফণা উঁচু এবং সাত লক্ষ ফণা আছে। এর মধ্যেও শয়ান শেষ খুব দুর্লভ ও মহাসৌভাগ্যদায়ক।

ইহ লোকে পরত্রাপি মোক্ষদা নাত্র সংশযঃ । নবচক্রাদুপক্রম্য বিংশত্যন্তং চ যত্র সঃ ॥ ৩,২৬.

এই লোক ও পরলোকে এটি মুক্তি দেয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। নয়টি চক্র থেকে বিশটি পর্যন্ত যেখানেই পাওয়া যায়—

অনন্ত ইতি বিজ্ঞেযো হ্যনন্তফলদাযকঃ । বিশ্বংভরঃ স বিজ্ঞেযো বিংশত্যূর্ধ্বং বরাননে ॥ ৩,২৬.

তাকে অনন্ত বলে জানা উচিত, কারণ সে অনন্ত ফল দেয়। বিশটির বেশি হলে, হে সুন্দরী, তাকে বিশ্বম্ভর বলে।

তত্রাপি কেসরৈশ্চৈক্রর্লক্ষণৈশ্চ সমন্বিতম্ । কলৌ তু দুর্লভং নণাং তদ্দানং চাতিদুর্লভম্ ॥ ৩,২৬.

তাতেও কেশর ও অন্যান্য শুভ লক্ষণ থাকে; কলিযুগে মানুষের মধ্যে তার দান অত্যন্ত দুর্লভ।

স্নানং কৃত্বা শেষতীর্থে বিশুদ্ধেনৈব চেতসা । এতেষাং লক্ষণং শ্রুত্বা প্রযাতি পরমাং গতিম্ ॥ ৩,২৬.

শুদ্ধ মনে শেষ তীর্থে স্নান করে, এই মূর্তিগুলির লক্ষণ শুনে, মানুষ সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।

ততঃ পরং মহাভাগে বারুণং তীর্থমুত্তমম্ । তত্রাস্তে বরুণো দেবঃ পূজাং কর্তুং হরেঃ সদা ॥ ৩,২৬.

তারপর, মহাভাগ্যবতী, শ্রেষ্ঠ বারুণী তীর্থ আছে; সেখানে বরুণ দেবতা সর্বদা হরির পূজা করতে থাকেন।

তত্র স্নানং প্রকর্তব্যং দাতব্যং দানমুত্তমম্ । শিশুমারং চ মত্স্যং চ ত্রিবিক্রমমথাপি বা । দাতব্যং ভূতিকামেন তীর্থেস্মিন্বিরবর্ণিনি ॥ ৩,২৬.

সেখানে স্নান করা উচিত এবং উত্তম দান দেওয়া উচিত; সুখ-সমৃদ্ধির জন্য এই তীর্থে শিশুমার, মাছ অথবা ত্রিবিক্রম দান করা উচিত, হে কলঙ্কহীন।

জংবূফলসমাকারা পুচ্ছে সূক্ষ্মা সবিন্দুকা । চক্রত্রযা চ বদনে পুচ্ছোপরি সচক্রকা ॥ ৩,২৬.

যার লেজ জাম্বু ফলের মতো, সূক্ষ্ম ও বিন্দুযুক্ত, মুখে তিনটি চক্র এবং লেজের ওপরে চক্র আছে—এমনই তার আকার।

শ্রীবত্সবিন্দুমালাঢ্যা মত্স্যমূর্তিরুদাহৃতা । পুচ্ছাদধশ্চক্রযুতং শিশুমারমুদাহৃতম্ ॥ ৩,২৬.

শ্রীবৎস ও বিন্দুর সারি দিয়ে সাজানো মাছের মূর্তি বলা হয়েছে; আর লেজের নিচে চক্রযুক্ত শিশুমার বলা হয়েছে।

বক্রচক্রযুতশ্চেত্স্যাত্ত্রিবিক্রম উদাহৃতঃ । এতেষাং লক্ষণং শ্রুত্বা বারুণে তীর্থ উত্তমে ॥ ৩,২৬.

বাঁকা চক্রযুক্ত যেটি, সেটিই ত্রিবিক্রম নামে পরিচিত; এই লক্ষণগুলি শুনে, শ্রেষ্ঠ বারুণী তীর্থে—

এতদ্দানফলং প্রাপ্য মোদতে বিষ্ণুমন্দিরে । পূর্বৌক্তা মূর্তযো যস্মিন্ গৃহে তিষ্ঠন্তি ভামিনি । ভাগীরথী তীর্থবরা সংনিধত্তে ন সংশযঃ ॥ ৩,২৬.

এই দানের ফল পেয়ে, সে বিষ্ণুমন্দিরে আনন্দ পায়; যেসব গৃহে পূর্বে বলা মূর্তিগুলি থাকে, হে সুন্দরী, সেখানে নিশ্চয়ই ভাগীরথী, শ্রেষ্ঠ তীর্থ, উপস্থিত থাকেন।

স্বামি পুষ্করিণীস্নানং দুর্ঘটং তু কলৌ নৃণাম্ । তত্র স্থিতানাং তীর্থানাং স্নানং চাপ্যতিদুর্ঘটম্ ॥ ৩,২৬.

কলিযুগে মানুষের পক্ষে স্বামিপুষ্করিণীতে স্নান করা কঠিন; সেখানে থাকা তীর্থগুলিতে স্নান করাও অত্যন্ত কঠিন।

শালগ্রামশিলাদানং দুর্ঘটং চ তথা স্মৃতাম্ । স্বামিপুষ্করিণীতীরে কন্যাদানং সুদুর্ঘটম্ ॥ ৩,২৬.

শালগ্রামশিলা দান করাও কঠিন বলে মনে করা হয়; স্বামিপুষ্করিণীর তীরে কন্যাদান করা অত্যন্ত কঠিন।