পূজাং কৃত্বা ভূবরাহস্য মর্তের্দানং দত্ত্বা শ্রবণং চাপি কৃত্বা । তত্র স্থিতং ভূবরাহং চ দৃষ্ট্বা স বৈ নরঃ কৃতকৃত্যো হি লোকে ॥ ৩,২৬.
ভূবরাহের পূজা করে, মৃতের জন্য দান দিয়ে, শ্রবণ করলে—যে ব্যক্তি সেখানে ভূবরাহকে দেখতে পায়, সে সত্যিই এই পৃথিবীতে সফল হয়।
তত্র স্নাত্বা ভূবরাহস্য মর্তেঃ শৃণোতি যো লক্ষণং সম্যগেব । স তেন পুণ্যং সমুপৈতি দেবি স মুক্তিভাঙ্নাত্র বিচার্যমস্তি ॥ ৩,২৬.
যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করে মৃতের জন্য ভূবরাহের লক্ষণ ঠিকভাবে শুনে, হে দেবী, সে সেই পুণ্য লাভ করে; এবং এতে মুক্তি পাওয়া যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ঈশানকোণে শ্রীনিবাসস্য দেবি রৌদ্রং তীর্থং পরমং পাবনং চ । তত্র স্থিত্বা রুদ্রদেবো মহাত্মা পূজাং করোতি শ্রীনিবাসস্য নিত্যম্ ॥ ৩,২৬.
ঈশান কোণে, হে দেবী, শ্রীনিবাসের রুদ্রতীর্থ আছে, যা অত্যন্ত পবিত্র। সেখানে মহাত্মা রুদ্রদেব প্রতিদিন শ্রীনিবাসের পূজা করেন।
হস্তাষ্টকং তত্প্রমাণং বদন্তি তত্র স্নানং বৈষ্ণবৈঃ কার্যমেব । তত্র স্নাত্বা প্রযতো বৈ মুরারেঃ কথাং দিব্যাং শৃণুযাদাদরেণ । স্নানং পানং তত্র দানং চ কুর্যাল্লক্ষ্মীনৃসিংহপ্রীযতে দেবি নিত্যম্৩,২৬.
তার আকার আট হাতের সমান বলা হয়; সেখানে বৈষ্ণবদের স্নান করা উচিত। স্নান করে ভক্তি নিয়ে মুরারির দিব্য কাহিনী মন দিয়ে শুনতে হয়; স্নান, পান ও দান করলে লক্ষ্মী-নৃসিংহ সর্বদা সন্তুষ্ট হন, হে দেবী।
বদরীফলমাত্রং চ বর্তুলং বিন্দুসংযুতম্ ॥ ৩,২৬.
এটি গোলাকার, তার আকার বড়ই ফলের মতো এবং বিন্দি চিহ্নিত।
দেবস্য বামভাগে তু চক্রদ্বযসমন্বিতম্ । সুবর্ণরেখাসংযুক্তং কিঞ্চিদ্রক্তসমন্বিতম্ ॥ ৩,২৬.
দেবতার বাম পাশে দুটি চক্র যুক্ত, সোনালী রেখা ও সামান্য লাল রঙে শোভিত।
বৈশ্যবর্ণং সবদনং পদ্মরেখাদিচিহ্নিতম্ । লক্ষ্মীনৃসিংহং তং বিদ্ধি ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ ॥ ৩,২৬.
বৈশ্য বর্ণের, মুখযুক্ত, পদ্মরেখা ও অন্যান্য চিহ্নে চিহ্নিত; লক্ষ্মী-নৃসিংহকে জানো, তিনি ভোগ ও মুক্তি প্রদান করেন।
এতা দৃশং গণ্ডিকাযাঃ শিলাযা মূর্তের্দানং দুর্ঘটং বিদ্ধি বীন্দ্র । তত্র স্নাত্বা শ্রীনৃসিংহস্বরূপং লক্ষ্মীপতেঃ শৃণুযাদ্ভক্তিযুক্তঃ ॥ ৩,২৬.
গণ্ডিকা শিলার এই লক্ষণগুলি; মূর্তি দান করা কঠিন, ও ইন্দ্র। সেখানে স্নান করে ভক্তি সহকারে লক্ষ্মীপতির শ্রীনৃসিংহরূপ শুনতে হয়।
মূর্তের্দানাত্ফলমাপ্নোতি দেবি সত্যংসত্যং নাত্র বিচার্যমস্তি ॥ ৩,২৬.
মূর্তি দান করলে ফল লাভ হয়, হে দেবী; সত্যিই, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ঈশানশক্রযোর্মধ্যে ব্রহ্মতীর্থমুদাহৃতম্ । দুর্লভং মানুষাণাং তু স্নানং সর্বার্থসাধকম্ ॥ ৩,২৬.
ঈশান ও শক্রর মাঝখানে ব্রহ্মতীর্থ বলা হয়েছে; সেখানে স্নান করা মানুষের জন্য দুর্লভ, কিন্তু সব উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়।
শালগ্রামস্য দানং তু দুর্লভং তত্র বৈ নৃণাম্ । লক্ষ্মীনারাযণস্যৈব মূর্তের্দানং সুদুর্লভম্ ॥ ৩,২৬.
সালগ্রামের দান সেখানে মানুষের জন্য দুর্লভ; লক্ষ্মী-নারায়ণের মূর্তি দান আরও দুর্লভ।
স্থলমৌদুংবরসমং তত্প্রমাণমুদাহৃতম্ । ছত্ত্রাকারং বর্তুলং চ প্রসন্নবদনং শুভম্ ॥ ৩,২৬.
স্থানটি অউদুম্বর গাছের সমান বড় বলা হয়েছে; ছাতার মতো, গোলাকার, হাস্যোজ্জ্বল ও শুভ মুখযুক্ত।
চণকপ্রদেশমাত্রং চ বদনং সমুদাহৃতম্ । সব্যে দক্ষিণপার্শ্বে চ সমযোঃ পুষ্কলান্বিতম্ ॥ ৩,২৬.
মুখটি চণার মতো ছোট বলা হয়েছে; বাম ও ডান পাশে, সংযোগস্থলে, এটি পূর্ণতায় ভরা।
গোযূথবত্সবর্ণং চ চতুশ্চক্রসমন্বিতম্ । গোখুরৈশ্চ সমাযুক্তং সুবর্ণকিণসংযুতম্ ॥ ৩,২৬.
গরুর পাল রঙের, চারটি চক্রযুক্ত, গরুর খুর ও সোনালী দাগে শোভিত।
বনমালাভিসংযুক্তং বজ্রপুঙ্খৈশ্চ সংযুতম্ । এতাদৃশীং দরের্মূর্তি লক্ষ্মীনারাযণং বিদুঃ ॥ ৩,২৬.
বনমালায় শোভিত, বজ্রের মতো চিহ্নযুক্ত; এমন মূর্তিকে লক্ষ্মী-নারায়ণ বলে।
কলৌ নৃণাং তস্য লাভো দুর্লভঃ সংস্মৃতো ভুবি । দানং চ সুতরাং দেবি দর্লভং কিং বদামি তে ॥ ৩,২৬.
কলিযুগে মানুষের জন্য এটি পাওয়া পৃথিবীতে খুবই দুর্লভ; আর দান করা আরও দুর্লভ, হে দেবী—তোমাকে আর কী বলব!
ব্রহ্মতীর্থে চ সংস্নায শ্রোতব্যা বৈ হরেঃ কথা । গণ্ডিকাযাঃ শিলাযাশ্চ লক্ষ্মীনারাযণস্য তু ॥ ৩,২৬.
ব্রহ্মতীর্থে স্নান করে, গণ্ডিকা শিলায় লক্ষ্মীনারায়ণের কাহিনী শুনতে হয়।
লক্ষণং যো বিজানাতি তদা তত্সদৃশং ফলম্ । প্রাপ্নোত্যেব ন সংদেহো নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,২৬.
যে তার লক্ষণ বুঝতে পারে, সে ঠিক সেই ফলই পায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই, আর কোনো বিচার দরকার হয় না।
শ্রীনিবাসস্য তীর্থস্য পূর্বে স্যাদিন্দ্রতীর্থকম্ । শ্রীনিবাসস্য পূজাং তু কর্তুমাস্তে শচীপতিঃ ॥ ৩,২৬.
শ্রীনিবাসের তীর্থের পূর্বে আছে ইন্দ্রতীর্থ, যেখানে শচীর স্বামী শ্রীনিবাসের পূজা করতে থাকেন।
শালগ্রামশিলাদানং কর্তব্যং শ্রোত্রিযাযবৈ । শালগ্রামশিলাদানং হত্যাকোটিবিনাশনম্ ॥ ৩,২৬.
শালগ্রাম শিলা একজন বিদ্বান ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত; শালগ্রাম শিলা দান করলে অসংখ্য হত্যার পাপ নষ্ট হয়।
তস্মিংস্তীর্থে তু যো দেবি সীতারামশিলাভিধাম্ । দদাতি ভূতলে ভদ্রে ভূপতেঃ সদৃশো ভবেত্ ॥ ৩,২৬.
হে শুভে, যে সেই তীর্থে সীতারাম নামে শিলা ভূমিতে দান করে, সে রাজাধিরাজের মতো হয়।
সীতারামশিলা দেবি দ্বিবিধা সংপ্রকীর্তিতা । পঞ্চচক্রযুতা কাচিত্ষট্রচক্রেণ চ সংযুতা ॥ ৩,২৬.
হে দেবী, সীতারাম শিলা দুই রকমের বলা হয়েছে: একটিতে পাঁচটি চক্র থাকে, আরেকটিতে ছয়টি চক্র থাকে।
তত্রাপি ষট্রচক্রযুতা হ্যুত্তমা সংপ্রকীর্তিতা । পঞ্চচক্রযুতাযাশ্চ ফলং দ্বিগুণমীরিতম্ ॥ ৩,২৬.
এর মধ্যে ছয় চক্রযুক্ত শিলাকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; পাঁচ চক্রযুক্ত শিলার ফল দ্বিগুণ হয়।
কুক্কুটাণ্ডপ্রমাণং চ সুসিগ্ধং নীলবর্ণকম্ । বদনত্রযসংযুক্তং সট্চক্রৈঃ কেসরৈর্যুতম্ ॥ ৩,২৬.
শিলাটি মুরগির ডিমের মতো আকারের, সুন্দরভাবে পালিশ করা, নীল রঙের, তিনটি মুখযুক্ত, ছয়টি চক্র ও কেশর দিয়ে সাজানো।
স্বর্ণরেখাসমাযুক্তং ধ্বজবজ্রাঙ্কুশৈর্যুতম্ । এতাদৃশং তু বৈ ভদ্রে সীতারামাভিধং স্মৃতম্ ॥ ৩,২৬.
সোনালী রেখা, পতাকা, বজ্র ও অঙ্কুশ দিয়ে চিহ্নিত; এমন শিলাকে, হে শুভে, সীতারাম নামে স্মরণ করা হয়।
বদনেবন্দনে দেবি সীতারামস্য কোশকম্ । দুর্লভং তু কলৌ নৄণাং স্বসাম্রাজ্যপ্রদং শুভম্ ॥ ৩,২৬.
হে দেবী, সীতারাম শিলার গহ্বর মুখ বা মুখের ওপর থাকে; কলিযুগে মানুষের মধ্যে এটি দুর্লভ, কিন্তু সৌভাগ্য ও রাজ্য দেয়।
ইন্দ্রতীর্থে মহাদেবি সীতারাম ভিধাশিলা । যা তদ্দানং দুর্লভং তন্নাল্পস্য তপসঃ ফলম্ ॥ ৩,২৬.
হে মহাদেবী, ইন্দ্রতীর্থে সীতারাম নামে শিলা দান করা খুবই দুর্লভ; তার ফল সামান্য তপস্যায় পাওয়া যায় না।
দানস্য শক্ত্যভাবে তু শ্রোতব্যং লক্ষণং হরেঃ । শালগ্রাম শিলাদানাদ্যত্ফলং তত্ফলং লভেত্ ॥ ৩,২৬.
যদি দান করার শক্তি না থাকে, তবে হরির লক্ষণ শুনতে হয়; শালগ্রাম শিলা দানের ফল তাতে পাওয়া যায়।
আগ্নেযকোণে শ্রীনিবাসস্য দেবি তীর্থং ত্বাস্তে বহ্নিসংজ্ঞং সুশস্তম্ । স বহ্নিদেবঃ শ্রীনিবাসস্য পূজাং কর্তুং হ্যাস্তে সর্বদা তীর্থমধ্যে ॥ ৩,২৬.
হে দেবী, শ্রীনিবাসের দক্ষিণ-পূর্বে অগ্নিতীর্থ আছে, যা খুব শুভ; সেখানে অগ্নিদেব সব সময় শ্রীনিবাসের পূজা করতে থাকেন।
যো বা তীর্থে বহ্নিসংজ্ঞে চ দেবি ভক্ত্যা স্নানং কুরুতেঽজং স্মরন্হি । জ্ঞানদ্বারা মোক্ষমাপ্নোতি দেবি তত্র স্নানং দুর্ল্লভং বৈ নৃণাং চ ॥ ৩,২৬.
হে দেবী, যে অগ্নিতীর্থে ভক্তি নিয়ে স্নান করে, অজন্মার স্মরণ করে, সে জ্ঞান দিয়ে মুক্তি পায়; সেখানে স্নান করা মানুষের মধ্যে দুর্লভ।