গরুডপুরাণম্

সদা পিতা মুখ্যপিতা যদি স্যাদ্গর্ভস্থবালে পালকঃ কো বদস্ব । মাতাপিত্রোঃ পালকত্বং যদি স্যাত্কূর্মাদীনাং পালকৌ কৌ বদস্ব ॥ ৩,২৬.

যদি পিতা সর্বদা প্রকৃত পিতা হন, তাহলে বলো, গর্ভে থাকা শিশুকে কে রক্ষা করে? যদি মা-বাবার রক্ষার ভূমিকা থাকে, তাহলে বলো, কূর্ম ও অন্যদের কে রক্ষা করেছিল?

মাতাপিত্রোঃ পালকত্বং যদি স্যাত্কৃপাদীনাং রক্ষকৌ কৌ বদস্ব । পুন্নামকান্নারকাদ্দেহ ভজান্তস্মাত্ত্রাতাপুত্রবিষ্ণুঃ পুরাণঃ ॥ ৩,২৬.

যদি মা-বাবার রক্ষার ভূমিকা থাকে, তাহলে বলো, কৃপা ও অন্যদের কে রক্ষা করেছিল? তাই মা, জানো, বিষ্ণু, প্রাচীনতম, সকল সন্তানকে নরক থেকে সত্যিই উদ্ধার করেন।

ন তারকোহং নরকাচ্চ সুভ্রূর্ন বৈ ভর্তা নাপি পিত্রাদযশ্চ । ন বৈ মাতা নানুজাদিশ্চ সর্বঃ সর্বত্রাতা বিষ্ণুরতো ন চান্যঃ ॥ ৩,২৬.

হে সুন্দরী, আমি নরক থেকে উদ্ধারকারী নই, স্বামীও নয়, পিতা-প্রভৃতি কেউ নয়; মা, ছোট ভাই ও অন্যরাও নয়। বিষ্ণুই সর্বত্র রক্ষক, আর কেউ নয়।

মাযাং মদীযাং জ্ঞানশস্ত্রেণ চ্ছিত্বা ভক্ত্যা হরেঃ স্মরণং ত্বং কুরুষ্ব । যদ্ভক্তিরূপূর্বং স্মরণং নাম বিষ্ণোস্তত্সর্বথা পাপহরং চ মাতঃ ॥ ৩,২৬.

আমার মায়া জ্ঞানের তলোয়ার দিয়ে কাটো, আর ভক্তি নিয়ে হরির স্মরণ করো। ভক্তি থেকে জন্ম নেওয়া বিষ্ণুর নামের স্মরণ, মা, সব সময় পাপ দূর করে।

যো বা ভক্ত্যা স্মরণং নাম বিষ্ণোঃ করোত্যসৌ পাপহরো ভবিষ্যতি । অযং দেহো দুর্ল্লভঃ কর্মভূমৌ তত্রাপি মধ্যে ভজনং বিষ্ণুমূর্তেঃ ॥ ৩,২৬.

যে ভক্তি নিয়ে বিষ্ণুর নাম স্মরণ করে, সে পাপ দূর করতে পারে। এই দেহ কর্মের ভূমিতে দুর্লভ, আর তার মধ্যে বিষ্ণুর রূপের পূজা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

আযুর্গতং ব্যর্থমেব ত্বদীযং শীঘ্রং ভজেঃ শ্রীনিবাসস্য পাদম্ । উপদিশ্যৈবং মাতরং পুত্রবর্যো দৈত্যাবেশাত্সোভবদ্বৈ তপস্বী ॥ ৩,২৬.

তোমার জীবন বৃথা চলে গেছে; দ্রুত শ্রীনিবাসের পদে পূজা করো। এভাবে মাকে উপদেশ দিয়ে, সেই শ্রেষ্ঠ পুত্র, দৈত্যের প্রভাবে, তপস্বী হয়ে গেল।

চতুর্মুখং প্রীণযিত্বৈব ভক্ত্যা হ্যবধ্যত্বং প্রাপ তস্মান্মহাত্মা । ততো ভূমিং করবদ্বেষ্টযিত্বা নিন্যে তদা দৈত্যবর্যো মহাত্মা ॥ ৩,২৬.

ভক্তি দিয়ে চতুর্মুখকে সন্তুষ্ট করে, সেই মহাত্মা অবধ্যতা লাভ করল। তারপর, হাত দিয়ে পৃথিবীকে জড়িয়ে, সেই মহান দৈত্য পৃথিবীকে নিয়ে গেল।

শ্রীমুষ্টদেশে প্রাদুরাসীদ্ধরিস্তু বারাহবিষ্ণুস্ত্বজনঃ পুরাণঃ । ভিত্ত্বাচাব্ধিং বিবিশে তং মহাত্মা রসাতলে সংস্থিতং ভূতলং চ ॥ ৩,২৬.

শ্রীমুষ্টা অঞ্চলে হরি বরাহরূপে, পুরাতন বিষ্ণু হিসেবে প্রকাশিত হলেন। তিনি সমুদ্র ভেদ করে, সেই মহাত্মা পাতালে প্রবেশ করলেন, যেখানে পৃথিবী ছিল।

স্বদংষ্ট্রাগ্রে স্থাপযিত্বাঽজগাম তদাগমাদাগতো দৈত্যবর্যঃ । তং কর্ণমূলে তাডযিত্বা জঘান প্রসাদযামাস চ পূর্ববদ্ভুবম্ ॥ ৩,২৬.

নিজের দন্তের আগায় পৃথিবী রেখে, তিনি চলে গেলেন; তখন দৈত্যদের নেতা এল। তিনি কানের গোড়ায় আঘাত করে তাকে হত্যা করলেন এবং পৃথিবীকে আগের মতো ফিরিয়ে দিলেন।

সুদিগ্গজান্স্থাপযিত্বা চ বিষ্ণুঃ শ্রীমুষ্টে বৈ সংস্থিতঃ শ্রীবরাহঃ । তদা হরিশ্চিন্তযামাস বিষ্ণুর্ভক্ত্যা মদীযং মানুষং দেহমদ্য ॥ ৩,২৬.

দিকের মহাগজদের স্থাপন করে, বিষ্ণু বরাহরূপে শ্রীমুষ্টায় অবস্থান করলেন। তারপর হরি ভক্তি নিয়ে নিজের মানবদেহ নিয়ে চিন্তা করলেন।

আরাধযিষ্যন্তি চ মাং ক্ব এতে তেষাং দযাং কুত্র বাহং করিষ্যে । এবং হরিশ্চিন্তযিত্বা সুকন্যে বৈকুণ্ঠলোকাদচলং শেষ সংজ্ঞম্ । বীন্দ্রস্কন্ধে স্থাপযিত্বা স্বযং চ সমাগতোভূদ্ভূতলং ভূতলেশঃ ॥ ৩,২৬.

যারা আমাকে পূজা করবে, তারা কোথায় থাকবে? আমি তাদের প্রতি কবে দয়া দেখাব? এভাবে হরি চিন্তা করে, হে সুকন্যা, বৈকুণ্ঠ থেকে অচল শেষকে ইন্দ্রের কাঁধে স্থাপন করলেন, আর নিজে পৃথিবীর অধিপতি হয়ে ভূতে এলেন।

সুবর্ণমুখরীতীরমারভ্য গরুডধ্বজঃ । শ্রীকৃষ্ণবেণীপর্যন্তং স্থাপযামাস তং গিরিম্ ॥ ৩,২৬.

সুবর্ণমুখরীর তীর থেকে শুরু করে, গরুড়ধ্বজ, শ্রীকৃষ্ণবেণীর শেষ পর্যন্ত, সেই পর্বত স্থাপন করলেন।

গিরেঃ পুচ্ছে তু শ্রীশৈলং মধ্যমেঽহোবলং স্মৃতম্ । মুখং চ শ্রীনিবাসস্য ক্ষেত্রং চ সমুদাহৃতম্ ॥ ৩,২৬.

পর্বতের পুচ্ছে শ্রীশৈল, মাঝখানে আহোবল নামে পরিচিত, আর মুখে শ্রীনিবাসের ক্ষেত্র বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

অল্পেন তপসাভীষ্টং সিধ্যত্যস্মিন্নহোবলে । গঙ্গাদিসর্বতীর্থানি পুণ্যানি হ্যত্র সংতি বৈ ॥ ৩,২৬.

আহোবলে সামান্য তপস্যায়ই ইচ্ছা পূর্ণ হয়। এখানে গঙ্গাসহ সব পবিত্র তীর্থ আছে।

য এনং সেবতে নিত্যং শ্রদ্ধাভক্তিসমন্বিতঃ । জ্ঞানার্থী জ্ঞানমাপ্নোতি দ্রব্যার্থী দ্রব্যমাপ্নুযাত্ ॥ ৩,২৬.

যে এই স্থানকে প্রতিদিন বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে সেবা করে, জ্ঞান চাইলেই জ্ঞান পায়, ধন চাইলেই ধন পায়।

পুত্রার্থী পুত্রমাপ্নোতি নৃপো রাজ্যং চ বিন্দতি । যংযং কামযতে মর্ত্যস্তন্তমাপ্নোতি সর্বথা ॥ ৩,২৬.

পুত্র চাইলে পুত্র পায়, রাজা চাইলে রাজ্য পায়। মানুষ যা কিছু চায়, সবই এখানে পায়।

চিন্তিতং সাধ্যতে যস্মাত্তস্মাচ্চিন্তামণিং বিদুঃ । পুষ্করিণ্যাশ্চ বাহুল্যাদ্গিরাবস্মিন্সরঃ সু চ । পুষ্করাদ্রিরিতি প্রাহুরেবং তত্ত্বার্থবেদিনঃ ॥ ৩,২৬.

যা ভাবা হয়, তা এখানে পূর্ণ হয় বলে একে চিন্তামণি বলা হয়। এখানে অনেক পুকুর আছে, তাই পর্বতের মধ্যে একটি সরোবর আছে; সত্যজ্ঞরা একে পুষ্কর পর্বত বলেন।

শাতকুংভস্বরূপত্বাত্কনকাদ্রিং চ তং বিদুঃ । বৈকুণ্ঠাদাগতেনৈব বৈকুণ্ঠাদ্রিরিতি স্মৃতঃ ॥ ৩,২৬.

সোনার পাত্রের মতো রূপের জন্য একে কনকাদ্রি বলা হয়। বৈকুণ্ঠ থেকে আসার জন্য একে বৈকুণ্ঠ পর্বত বলা হয়।

অমৃতৈশ্বর্যসংযুক্তো ব্যঙ্কটাদ্রিরিতি স্মৃতঃ । ব্যঙ্কটেশস্য শৈলস্য মাহাত্ম্যং যাবদস্তি হি ॥ ৩,২৬.

অমৃত ও ঐশ্বর্য নিয়ে, একে ব্যঙ্কটাদ্রি বলা হয়। যতদিন ব্যঙ্কটেশের পর্বতের মাহাত্ম্য আছে, ততদিন তার গৌরব থাকে।

তাবদ্বক্তুং সমগ্রেণ ন সমর্থশ্চতুর্মুখঃ । ব্যঙ্কটাদ্রৌ পরাং ভক্তিং যে কুর্বন্তি দিনেদিনে । পঙ্গর্জঙ্ঘাল এব স্যাদচক্ষুঃ পদ্মলোচনঃ ॥ ৩,২৬.

চতুর্মুখও একে সম্পূর্ণ বলতে পারে না। যারা ব্যঙ্কটাদ্রিতে প্রতিদিন শ্রেষ্ঠ ভক্তি করে, তাদের পা পদ্মের মতো হয়, আর চোখ পদ্মনয়নের মতো হয়।

মূকো বাগ্মী ভবেদেব বধিরঃ শ্রাবকো ভবেত্ । বন্ধ্যা স্যাদ্বহুপুত্রা চ নির্ধনঃ সধনো ভবেত্ ॥ ৩,২৬.

নির্বাক ব্যক্তি বাগ্মী হয়, বধির শ্রবণশীল হয়; বন্ধ্যা বহু সন্তানের মা হয়, আর দরিদ্র ধনী হয়।

এতত্সর্বং গিরৌ ভক্তিমাত্রেণৈব ভবেদ্ধ্রুবম্ । তত্ত্বতো ব্যঙ্কটাদ্রেস্তু স্বরূপং বেত্তি কো ভুবি ॥ ৩,২৬.

এইসব কিছুই পাহাড়ে শুধু ভক্তির মাধ্যমে নিশ্চিতভাবে লাভ হয়; কিন্তু পৃথিবীতে কে-ই বা সত্যিই ব্যাঙ্কটাদ্রির প্রকৃত স্বরূপ জানে?

যস্মাদস্য গিরেঃ পুণ্যং মাহাত্ম্যং বেত্তি যঃ পুমান্ । মাযাবী পরমানন্দং ত্যক্ত্বা বৈকুণ্ঠমুত্তমম্ । স্বামিপুষ্করিণীতীরে রমযা সহমোদতে ॥ ৩,২৬.

যে ব্যক্তি এই পাহাড়ের পবিত্রতা ও মাহাত্ম্য জানে, সে এমনকি মায়াময় পরম আনন্দ ও শ্রেষ্ঠ বৈকুণ্ঠ ছেড়ে দিয়ে স্বামীপুষ্করিণীর তীরে লক্ষ্মীর সঙ্গে আনন্দে থাকে।

কল্যাণাদ্ভুতগাত্রায কামিতার্থপ্দাযিনে । শ্রীমদ্ব্যঙ্কটনাথায শ্রীনিবাসায তে নমঃ ॥ ৩,২৬.

কল্যাণময় ও আশ্চর্য দেহধারী, ইচ্ছিত বস্তু প্রদানকারী, শ্রেষ্ঠ ব্যাঙ্কটনাথ ও শ্রীনিবাস, আপনাকে নমস্কার।

শ্রীস্বামিপুষ্করিণ্যাশ্চ মাহাত্ম্যং শৃণু কন্যকে । স্বামিপুষ্করিণীমধ্যে শ্রীনিবাসোস্তি সর্বদা ॥ ৩,২৬.

হে কন্যা, শ্রীস্বামীপুষ্করিণীর মাহাত্ম্য শুনো; স্বামীপুষ্করিণীর মাঝখানে শ্রীনিবাস সর্বদা বিরাজ করেন।

স্নানং কুর্বন্তি যে তত্র তেষাং মুক্তিঃ করে স্থিতা । তিস্রঃ কোট্যোর্ধকোটিশ্চ তীর্থানি ভুবনত্রযে । তানি সর্বাণি তত্রৈব সংতি তীর্থে হরেঃ সদা ॥ ৩,২৬.

যারা সেখানে স্নান করেন, তাদের মুক্তি হাতের মুঠোয় থাকে; তিন কোটি ও দশ কোটি তীর্থ, তিনটি জগতে, সবই সেই হরির তীর্থে সর্বদা উপস্থিত।

তত্তীর্থং শ্রীনিবাসাখ্যং সর্বদেবনমস্কৃতম্ । তদেব শ্রীনিবাসস্য মন্দিরং পরিকীর্তিতম্ ॥ ৩,২৬.

শ্রীনিবাস নামে সেই তীর্থটি সব দেবতার পূজিত; সেটিই শ্রীনিবাসের মন্দির বলে ঘোষণা করা হয়েছে।

তদ্দর্শনাদেব কন্যে যান্তি পাপানি ভস্মসাত্ । একৈকস্নানমাত্রেণ সত্সংগো ভবতি ধ্রুবম্ ॥ ৩,২৬.

হে কন্যা, শুধু সেই স্থানের দর্শনেই পাপ ছাই হয়ে যায়; একবার স্নান করলেই নিশ্চিতভাবে সৎজনের সঙ্গ লাভ হয়।

সত্সংগাজ্জ্ঞানমাসাদ্য জ্ঞানান্মোক্ষং চ বিন্দতি । অধিকারিণাং ভবেদেবং বিপরীতমযোগিনাম্ ॥ ৩,২৬.

সৎজনের সঙ্গ থেকে জ্ঞান আসে; জ্ঞান থেকে মুক্তি লাভ হয়; যোগ্যদের জন্য এমনই হয়, অযোগ্যদের জন্য ঠিক উল্টো।