গরুডপুরাণম্

বিশ্বামিত্রো ভৃগুরৌর্বশ্চ কুত্সো মরীচিরত্রিঃ পুলহঃ ক্রতুশ্চ । শক্তির্বসিষ্ঠো সৌতমীযো পুলস্ত্যো ভারদ্বাজঃ শ্রীনিবাসস্য ভক্তাঃ ॥ ৩,২৪.

বিশ্বামিত্র, ভৃগু, ঔরব, কুত্স, মারীচি, অত্রি, পুলহ, ক্রতু, শক্তি, বসিষ্ঠ, সৌতমীয়, পুলস্ত্য ও ভরদ্বাজ—এঁরা সকলেই শ্রীনিবাসের ভক্ত।

মান্ধাতা নহুষোংবরীষসগরৌ রাজা পৃথুর্হৈহযো ইক্ষ্বাকুর্ভরতো যযাতিসুতলৌ ধর্মো বিকুক্ষিস্তথা । উত্তানশ্চ বিভীষণো দশরথো হ্যেতে মহাজ্ঞানিনঃ শ্রীমদ্বেঙ্কটনাযকস্য চ গুরোর্ভক্তাঃ সদা সংস্মৃতাঃ ॥ ৩,২৪.

মান্ধাতা, নাহুষ, অম্বরীষ, সগর, রাজা পৃথু, হৈহয়, ইক্ষ্বাকু, ভরত, যযাতি, সুতল, ধর্ম, বিকুক্ষি, উত্তান, বিভীষণ, দশরথ—এই মহাজ্ঞানীরা সর্বদা শ্রীমৎ বেঙ্কটনায়কের ও তাঁর গুরুর ভক্ত হিসেবে স্মরণীয়।

ভাগীরথী সমুদ্রশ্চ যমুনা চ সরস্বতী । গোদাবরী নর্মদা চ কৃষ্ণা ভীমরথী তথা ॥ ৩,২৪.

ভাগীরথী, সমুদ্র, যমুনা, সরস্বতী, গোদাবরী, নর্মদা, কৃষ্ণা ও ভীমরথীও তেমনই।

সরযূফল্গুকাবেরীগণ্ডকী কপিলা স্তথা । ইত্যেতাশ্চ হরের্ভক্তাঃ সংতি চাত্রৈব ভামিনি ॥ ৩,২৪.

সরযূ, ফল্গু, কাবেরী, গণ্ডকী, কপিলা—এঁরাও, হে সুন্দরী, এখানে হরির ভক্ত।

অভিপ্রাযং তত্র বক্ষ্যে শৃণু কন্যে মযা সতি । যত্র প্রবর্ততে মার্গে কথা বিষ্ণোর্মহাত্মনঃ ॥ ৩,২৪.

আমি সেখানে উদ্দেশ্যটি বলব, শুনো কন্যে, যেখানে মহাত্মা বিষ্ণুর কাহিনীর পথ প্রকাশিত হয়, তা আমি বলছি।

বর্তন্তে বৈষ্ণবা যত্র হরিতত্ত্বার্থবোধকাঃ । তত্রৈব ভক্তাঃ সর্বেপি সংতি বিষ্ণোস্তথৈব চ ॥ ৩,২৪.

যেখানে বৈষ্ণবরা উপস্থিত থেকে হরিতত্ত্বের অর্থ বোঝান, সেখানে সকল বিষ্ণুভক্তই পাওয়া যায়।

যে দেবযাত্রাং পরমাত্মচিন্তযা কুর্বন্তি তে হরিভক্তাশ্চ নান্যে । যতো হরৌ পরমে বৈষ্ণবানাং সর্বং নিষ্ঠামেতি কৃত্যং খগেন্দ্র ॥ ৩,২৪.

যাঁরা পরমাত্মার চিন্তায় দেবযাত্রা করেন, তাঁরাই হরিভক্ত, অন্য কেউ নয়। কারণ, হরিতেই বৈষ্ণবদের সব কাজ ও উদ্দেশ্য সম্পূর্ণ হয়, হে পাখিদের রাজা।

শেষাচলং সমাসাদ্য হ্যন্নবস্ত্রাদিভূষণম্ । যো ন দদ্যাদভক্তঃ স ততঃ কো নু পরঃ পশুঃ ॥ ৩,২৪.

শেষাচল পর্বতে গিয়ে, যে ব্যক্তি অন্ন, বস্ত্র ও অলঙ্কার দান করে না, সে ভক্তিহীন; তার চেয়ে পশু আর কে আছে?

ভক্তা হরেঃ শ্রীনিবাসাচলে চ গঙ্গাদিরূপেণ চ তত্রতত্র । তিষ্ঠন্তি সেবার্থমুরুক্রমস্য তেষাং পূজা নৈব কার্যা চ দেবি ॥ ৩,২৪.

হরির ভক্তরা শ্রীনিবাসাচলে এবং গঙ্গা প্রভৃতি রূপে নানা স্থানে মহাবল হরির সেবার জন্য অবস্থান করেন; তাঁদের পূজা করা উচিত নয়, হে দেবী।

অভিপ্রাযং তত্র বক্ষ্যে শৃণু ত্বং তত্র স্থলে বস্ত্রগন্ধাদিধূপৈঃ । পুরাণোক্তা অপি ভেদেন পূজ্যা দৃষ্ট্বা চ তান্বন্দযেত্প্রাজ্ঞ এব ॥ ৩,২৪.

আমি সেখানে উদ্দেশ্যটি বলব, তুমি শুনো—সেই স্থানে বস্ত্র, গন্ধ, ধূপ ইত্যাদি দিয়ে, পুরাণে যাঁদের পূজা আলাদা ভাবে বলা হয়েছে, তাঁদের দেখলে জ্ঞানীরা অবশ্যই সম্মান জানাবে।

সদ্ব্রাহ্মণান্বন্দযেত্পাদমূলে হস্তৌ চ দ্বৌ সংপুটীকৃত্য দেবি । সাষ্টাঙ্গরুপং বন্দনং চৈব বিষ্ণোঃ কুর্যাত্তথা গুরবে বিষ্ণুবুদ্ধ্যা ॥ ৩,২৪.

সৎ ব্রাহ্মণদের পায়ের কাছে দুই হাত জোড় করে সম্মান জানাতে হবে, হে দেবী। বিষ্ণুকে এবং গুরুকে বিষ্ণু জ্ঞান করে সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করতে হবে।

গঙ্গাদীনাং বন্দনং কার্যমেব সাষ্টাঙ্গং বৈ তুলসীনাং তথৈব । অশ্বত্থানাং নমনং কার্যমেব গবাদীনাং নমনং মানসেন ॥ ৩,২৪.

গঙ্গা ও অন্যান্য পবিত্র নদীর প্রতি সর্বদা সাষ্টাঙ্গ প্রণাম করা উচিত, তেমনি তুলসী গাছের প্রতিও। অশ্বত্থ গাছকে নমস্কার করতে হয়, আর গরু ও অনুরূপ প্রাণীদের মানসিকভাবে নমস্কার জানাতে হয়।

পূজা সদা দেবদেবস্য বিষ্ণোঃ কার্যা ভক্ত্যা বৈষ্ণবৈরেব নান্যৈঃ । যে নামকা জ্ঞানবন্তঃ সুভক্তাঃ সদৈব কার্যা বিষ্ণুপূজা চ কন্যে ॥ ৩,২৪.

দেবতাদের দেবতা বিষ্ণুর পূজা সর্বদা ভক্তি সহকারে কেবল বৈষ্ণবদের দ্বারাই করা উচিত, অন্য কারও দ্বারা নয়। যাঁরা তাঁর নামে নামকরণ করেছেন, জ্ঞানী ও প্রকৃত ভক্ত, তাঁদের সর্বদা বিষ্ণুর পূজা করা উচিত, হে কন্যা।

যে নামকা জ্ঞানবন্তঃ সুভক্তাঃ সদৈবং কার্যা বিষ্ণুপূজা চ কন্যে । যেনামকা বিষ্ণুভক্তাঃ সদৈব পূজা বিষ্ণোর্নৈব কার্যাত্র দেবি ॥ ৩,২৪.

যাঁদের নাম বিষ্ণুর নামে, যাঁরা জ্ঞানী ও গভীর ভক্ত, তাঁদের সর্বদা বিষ্ণুর পূজা করা উচিত, হে কন্যে। যাঁরা বিষ্ণুর নামে নামকরণ করেছেন ও ভক্ত, তাঁদেরই কেবল বিষ্ণুর পূজা করা উচিত, অন্য কারও নয়, হে দেবী।

মোহাদ্যো বৈ পূজযেদ্দেবদেবং মহাধর্মাদ্যাতি চান্ধং তমো বৈ । ব্রহ্মাদিনামানি হরের্হি দেবীং বিষ্ণোঃ স্বনামানি দদৌ দিবৌকসাম্ ॥ ৩,২৪.

যে ব্যক্তি মোহবশত দেবতাদের দেবতাকে পূজা করলেও মহাপাপের পথে চলে, সে গভীর অন্ধকারে পতিত হয়। হে দেবী, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা হরির কাছ থেকে নাম পেয়েছেন, বিষ্ণু স্বয়ং স্বর্গবাসীদের নিজের নাম দিয়েছেন।

নাদাদ্ধীরঃ কেশবাদীনি কন্যে স্বকং পুরং প্রবিহাযৈব রাজা । এবং মযোক্তং কন্যকে সর্বমেতদেতত্পরং সম্যগারোহণীযম্ ॥ ৩,২৪.

বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের নগর ছেড়ে কেশব প্রভৃতি নাম গ্রহণ করে না, হে কন্যে। এভাবেই আমি সব কিছু বুঝিয়ে বলেছি—এই শ্রেষ্ঠ উপদেশ যথাযথভাবে গ্রহণ করা উচিত।

গোবিন্দ নারাযণ মাধবেতি যূযং মযা সর্বমারাধিতব্যম্ । সর্বে মিলিত্বা পুনরেবং খগেন্দ্র সমারুহন্বৈঙ্কটাদ্রিং গৃণন্তঃ ॥ ৩,২৪.

গোবিন্দ, নারায়ণ, মাধব—এই সব নামে তোমরা আমাকে সর্বপ্রকারে পূজা করবে। তোমরা সকলে একত্রিত হয়ে, হে পাখিদের রাজা, বৈকুণ্ঠ পর্বতে উঠে প্রশংসা করতে করতে অগ্রসর হলে।

হরের্নামান্যত্র পূর্বং গৃণন্তস্ত্বাস্বাদযন্তঃ শ্রীনিবাসস্য নাম । দ্রষ্টুং সর্বে শ্রীনিবাসং তথৈব কুর্বন্তস্তে তলশব্দং নদন্তঃ ॥ ৩,২৪.

আগের মতো হরির নাম উচ্চারণ করতে করতে, শ্রীনিবাসের নাম আস্বাদন করতে করতে, সকলে শ্রীনিবাসকে দর্শন করতে গেলেন, হাততালি দিতে দিতে এগিয়ে চললেন।

ইতি কৃষ্ণবচঃ শ্রুত্বা তার্ক্ষ্যঃ কৃষ্ণমুবাচহ কথমাস্বাদনং চক্রুরেতদ্বিস্তীর্যমে বদ । শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । ভো শ্রীনিবাস তব নামৈব চৈতন্নাম স্বামী ননু নামৈব স্বামী । যাং ব্রহ্মাদ্যা আশ্রযন্তীত্তি যস্মাত্তস্মাদ্রমা শ্রীরিতি নাম চাপ ॥ ৩,২৪.

কৃষ্ণের কথা শুনে তাক্ষ্য বললেন, 'তারা কিভাবে এই নামের আস্বাদন করল, বিস্তারিত বলো।' শ্রীকৃষ্ণ বললেন, 'হে শ্রীনিবাস, তোমার নামই স্বয়ং ঈশ্বরের নাম; ঈশ্বর তাঁর নামেই পরিচিত। ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা যেহেতু তোমার আশ্রয়ে থাকেন, তাই তোমার নাম রাম, শ্রী ইত্যাদি হয়েছে।'

রমাশ্রযত্বান্নিতরাং সর্বদা চেত্যতো হরিঃ শ্রীনিবাসাভিধানঃ । ভো শ্রীনিবাসেতি তু নর্তযন্তো রোমাঞ্চমাত্রাস্তলশব্দকারিণঃ ॥ ৩,২৪.

তুমি সর্বদা শ্রীর আশ্রয় হও বলে হরি 'শ্রীনিবাস' নামে পরিচিত। হে শ্রীনিবাস, তারা নাচতে নাচতে কাঁটার মতো রোমাঞ্চিত হয়ে হাততালির শব্দ তুলল।

অদ্যৈব পশ্যাম হরেস্তবাস্যং কদা বযং কৃত কৃত্যা ভবামঃ । ভোঃ কেশবাদ্যৈব পদারবিন্দং সংদর্শযিত্বা সুদযাং কুরুষ্ব ॥ ৩,২৪.

আজই আমরা হরির মুখ দর্শন করতে চাই—কবে আমরা সম্পূর্ণ তৃপ্ত হব? হে কেশব, আজই তোমার পদকমল দর্শন করাও এবং আমাদের প্রতি অশেষ করুণা বর্ষাও।

ব্রহ্মাণমাহুশ্চ পুরাণমাহুঃ কশব্দবাচ্যং সর্বলোকেশমাহুঃ । ঈশং চার্হং রুদ্রমিত্যেব চাহুস্তত্প্রেরকং সৃষ্টিসংহারকার্যে ॥ ৩,২৪.

তাঁকে ব্রহ্মা বলে, পুরাতন বলে, 'ক' শব্দে যিনি বোঝানো হয়, তাঁকে সর্বলোকের ঈশ্বর বলে; তাঁকে ঈশ্বর ও রুদ্রও বলে, যিনি সৃষ্টি ও সংহারের নির্দেশক।

অতো হরিঃ কেশবনামধেযো ভোঃ কেশবেতি চ নর্তযন্তঃ । আনন্দবাপীং সংস্ত্রবন্তোভি জগ্মুর্নারাযণেতি প্রবদন্তো হি জগ্মুঃ ॥ ৩,২৪.

এইজন্য হরি 'কেশব' নামে পরিচিত; তারা 'হে কেশব' বলতে বলতে নাচতে নাচতে আনন্দকূপে গেল, এবং 'নারায়ণ' উচ্চারণ করতে করতে এগিয়ে চলল।

অতো দোষাস্তদ্বিরুদ্ধা গুণাশ্চ নারাশ্চ তেষামাশ্রযত্বান্মুরারিঃ । নারাযণেতি প্রবদন্তীহ লোকে নারানুবন্ধাত্সর্বমুক্তাঃ খগেন্দ্র ॥ ৩,২৪.

এইজন্য, হে পাখিদের রাজা, যেসব দোষ তাঁর বিরুদ্ধ এবং গুণ, ও যেসব আত্মা তাঁর আশ্রয়ে থাকে, সবই মুরারির সঙ্গে যুক্ত। এই কারণে পৃথিবীতে 'নারায়ণ' বলা হয়, এবং সবাই মুক্তি পায়।

নারাঃ প্রোক্তা আশ্রযত্বাচ্চ তেষামতোপি নারাযণ এব বীন্দ্র । মুক্তাশ্চ যে তু প্রপদংনু জগ্মুরণ্ডোদকং যস্য কটাক্ষমাত্রাত্ ॥ ৩,২৪.

যেহেতু তিনি সর্বদা সেইসব আত্মার আশ্রয়, তাই তাঁর নাম নারায়ণ, হে পাখিদের রাজা। যারা মুক্তি পেয়েছে, তারা কেবল তাঁর এক দৃষ্টিতেই তাঁর সর্বোচ্চ ধামে, সেই মহাজলে পৌঁছেছে।

যদুত্পন্নং তেন নারাঃ খগেন্দ্র তেষাং সদাপ্যাশ্রযত্বাচ্চ বীন্দ্র । নারাযণেতি প্রবদন্তীহ লোকে হ্যনন্তব্রহ্মাণ্ডবিসর্জকত্বাত্ ॥ ৩,২৪.

হে পাখিদের রাজা, যেসব আত্মা তাঁর দ্বারা সৃষ্টি, তারা সর্বদা তাঁর আশ্রয়ে থাকে। এইজন্য পৃথিবীতে তাঁকে নারায়ণ বলা হয়, কারণ তিনি অসংখ্য ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করেন।

এবং ননৃতুঃ পরিশংসযন্তো গোবিন্দ নান্যো হি ন চৈব দর্শনম্ । গোশব্দবাচ্যাস্তু সমস্তবাচো গোভিশ্চ সর্বৈঃ প্রতিপাদ্যতে যতঃ ॥ ৩,২৪.

তাঁকে প্রশংসা করতে করতে তারা নাচল, বলল, 'গোবিন্দের মতো আর কেউ নেই, আর কোনো দর্শনও নেই।' সব শব্দই 'গো' শব্দে বোঝানো হয়, এবং সব কিছু গরুর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।

অতো হি গোবিন্দ ইতি স্মৃতঃ সদা ভো বেদবেদ্যেতি তথা ন ননৃতুঃ । আনন্দবাষ্পৈশ্চ সমন্বিতা হি হরে মুরারে তব দর্শনং হি ॥ ৩,২৪.

এইজন্য তিনি সর্বদা 'গোবিন্দ' নামে স্মরণীয়, হে প্রভু, এবং বেদে যিনি উপলব্ধি হন। তারা আনন্দাশ্রুতে ভিজে নাচতে লাগল, হে মুরারির বধকারী, তোমার দর্শনে।

দেহি প্রভো বৈ তবদাসদাসাশ্চতুর্দশে ভুবনে সর্বদাপি । যতস্ত্বমেবং বসতীতি বাসুশ্চাত্রৈব নিত্যং ক্রীডতে সর্বদৈব ॥ ৩,২৪.

প্রভু, চতুর্দশ ভুবনে তোমার দাসেরা সর্বদা থাকুক, এই বর দাও। কারণ তুমি এমনভাবে এখানে বাস করো এবং সর্বদা বাসুরূপে এখানে ক্রীড়া করো।