গরুডপুরাণম্

তীর্থাটনার্থং তু জগাম পিত্রা সাকং হরেঃ প্রীণনাদ্যর্থমেব । আরাধযিত্বা ব্রাহ্মণান্বিষ্ণুভক্তানাদৌ গৃহে বস্ত্রসংভূষণাদ্যৈঃ ॥ ৩,২৩.

তারপর, তীর্থযাত্রার জন্য তিনি তাঁর বাবার সঙ্গে বেরিয়ে পড়লেন, কেবল হরিকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যে। প্রথমে, তিনি বাড়িতে বিষ্ণুভক্ত ব্রাহ্মণদের বস্ত্র ও অলঙ্কার দিয়ে পূজা করলেন।

পশ্চাত্কল্পং কারযামাস দেবী বিষ্ণোরগ্রে তীর্থযাত্রার্থমেব । যাবত্কালং তীর্থযাত্রা মুকুন্দ তাবত্কালং তূর্ধ্বরেতা ভবামি ॥ ৩,২৩.

পরে, দেবী তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে বিষ্ণুর সামনে এক ব্রত পালন করলেন। তিনি বললেন, 'যতদিন তীর্থযাত্রা চলবে, হে মুকুন্দ, আমি ব্রহ্মচারিণী থাকব।'

যাবত্কালং তীর্থযাত্রাং করিষ্যে তাবদ্দত্তাদ্বৈষ্ণবানাং চ সংগম্ । হরেঃ কথাশ্রবণং স্যান্মুকুন্দ নাবৈষ্ণবানাং সংগিনামঙ্গসংগম্ ॥ ৩,২৩.

'যতদিন আমি তীর্থযাত্রা করব, ততদিন কেবল যাঁরা বৈষ্ণব এবং যাঁরা দান পেয়েছেন, তাঁদের সঙ্গেই থাকব। হে মুকুন্দ, হরির কাহিনি শুনব, আর অবৈষ্ণবদের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক রাখব না।'

সুহৃজ্জনৈঃ পুত্রমিত্রাদিকৈশ্চ দীর্থাটনং নৈব কুর্যাং মুকুন্দ । কুর্বন্তি যে কাম্যযা তীর্থযাত্রাং তেষাং সংগং কুরু দূরে মুকুন্দ ॥ ৩,২৩.

'বন্ধু, পুত্র বা সঙ্গীদের নিয়ে আমি কখনো তীর্থযাত্রা করব না, হে মুকুন্দ। যারা কামনার জন্য তীর্থযাত্রা করে, তাদের সঙ্গ সবসময় দূরে রাখো, হে মুকুন্দ।'

শালগ্রামং যে বিহাযৈব যাত্রাং কুর্বন্তি তেষাং কিং ফলং প্রাহুরার্যাঃ । যদা তীর্থানাং দর্শনং স্যাত্তদৈব শালগ্রামং পুরতঃ স্থাপযিত্বা ॥ ৩,২৩.

'যারা শালগ্রাম ছেড়ে তীর্থযাত্রা করে, তাঁদের কী ফল হয় — জ্ঞানীরা বলেন না। যখনই তীর্থ দর্শন হয়, তখন শালগ্রামকে সামনে স্থাপন করা উচিত।'

তীর্থাটনং পাদচৈরৈঃ কৃতং চেত্পূর্ণং ফলং প্রাহুরার্যাঃ খগেন্দ্র । পাদত্রাণং পাদরক্ষাং চ কৃত্বা তীর্থাটনং পাদহীনং তদাহুঃ ॥ ৩,২৩.

'যদি কেউ পায়ে হেঁটে তীর্থযাত্রা করে, তবে জ্ঞানীরা বলেন, সম্পূর্ণ ফল লাভ হয়, হে পক্ষীরাজ। কিন্তু জুতো বা চটি পরে গেলে, সেই যাত্রা অপূর্ণ বলে মনে করা হয়।'

যো বাহনে তুরগে চোপবিষ্টস্তীর্থাটনং কুরুতে চার্ধহীনম্ । বৃষাদীনাং বাহনে পাদমাহুঃ পরান্নানাং ভোজনে ব্যর্থমাহুঃ ॥ ৩,২৩.

'যে ঘোড়া বা অন্য যানবাহনে বসে তীর্থযাত্রা করে, সে অর্ধেক ফল পায়। বলগাড়ি বা গরুর গাড়িতে গেলে পায়ে হাঁটার মতোই গণ্য হয়; কিন্তু অন্যের খাবার খেলে ফল হয় না।'

মহাত্মনাং বেদবিদাং যতীনাং পরান্নানাং ভোজনে নৈব দোষঃ । সংকল্পযিত্বা পরমাদরেণ জগাম সা তীর্থযাত্রার্থমেব ॥ ৩,২৩.

'মহাত্মা, বেদজ্ঞ ও সন্ন্যাসীদের ক্ষেত্রে অন্যের খাবার খাওয়ায় কোনো দোষ নেই। তিনি গভীর শ্রদ্ধা নিয়ে সংকল্প করে কেবল তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে রওনা দিলেন।'

আদৌ স্নাত্বা হরিনির্মাত্যগন্ধং বিসর্জযিত্বা শ্রবণং বৈ চকার । পিত্রা সাকং ভোজনং চাপি কৃত্বা অগ্রে দিনে ক্রোশমেকং জগাম ॥ ৩,২৩.

প্রথমে স্নান করে, হরির চন্দনের গন্ধ মুছে, পাঠ শুনলেন। তারপর বাবার সঙ্গে আহার করে, প্রথম দিনে এক ক্রোশ পথ চললেন।

তত্র দ্বিজান্পূজযিত্বান্নপান রাত্রৌ তত্ত্বং শ্রাবযামাস দেবী । এবং যাত্রাং যে প্রকুর্বন্তি নিত্যং তেষাং যাত্রাং সফলাং প্রাহুরার্যাঃ ॥ ৩,২৩.

সেখানে, ব্রাহ্মণদের অন্ন ও জল দিয়ে সেবা করার পর, রাতে দেবী তাঁদের সত্য কথা শুনালেন। যারা এভাবে নিয়মিত তীর্থযাত্রা করেন, জ্ঞানীরা বলেন, তাঁদের যাত্রা সফল হয়।

বিনা দযাং তীর্থযাত্রা খগেন্দ্রব্যর্থেত্যেবং বীন্দ্র চাহুর্মহান্তঃ । দিবা রাত্রৌ যে ন শৃণ্বন্তি দিব্যাং হরেঃ কথাং তীর্থমার্গে খগেন্দ্র ॥ ৩,২৩.

দয়া ছাড়া তীর্থযাত্রা বৃথা, হে পক্ষীরাজ — এভাবেই মহাত্মারা বলেন, হে পক্ষীন্দ্র। যারা দিন বা রাতে তীর্থপথে হরির দিব্যকথা শোনে না, হে পক্ষীরাজ—

ব্যর্থংব্যর্থং তস্য চাহুর্গতং বৈ অশ্বাদীনাং বাহনানাং চ বিদ্ধি । অশ্বাদীনামপরাধং বদস্ব গঙ্গাদীনাং দর্শনাত্পাপনাশঃ ॥ ৩,২৩.

তাঁদের যাত্রা একেবারেই বৃথা বলে মনে করা হয়; ঘোড়া বা অন্য যানবাহন ব্যবহারকারীদের ক্ষেত্রেও তাই। ঘোড়া ইত্যাদির দোষ বলো; গঙ্গা ও অন্যান্য পবিত্র নদী দর্শনে পাপ নষ্ট হয়।

ক্ষেত্রস্থবিষ্ণোর্দর্শনাত্পাপনাশো মার্জারস্যাপ্যপরাধং বদস্ব । ক্ষেত্রস্থবিষ্ণোঃ পূজনাত্পাপনাশঃ পূজাবতামপরাধং বদস্ব ॥ ৩,২৩.

তীর্থস্থানে বিষ্ণুর দর্শনে পাপ নষ্ট হয়; বিড়ালের দোষও বলো। তীর্থস্থানে বিষ্ণুর পূজায় পাপ নষ্ট হয়; পূজাকারীদের দোষও বলো।

জপাদীনাং কুর্বতাং পাপনাশো বিষ্ণোর্ধ্যানাত্সদ্য এবাঘনাশঃ । অনুসংধানাদ্রহিতং সর্বমেব কৃতং ব্যর্থমেবেতি চাহুঃ ॥ ৩,২৩.

জপ ও অন্যান্য সাধনায় পাপ নষ্ট হয়; বিষ্ণুর ধ্যানে সঙ্গে সঙ্গে পাপ দূর হয়। কিন্তু মনোযোগ ছাড়া যা কিছু করা হয়, সবই বৃথা — এমনই বলা হয়েছে।

অতো হরেঃ পাপবিনাশিনীং কথাং শ্রুত্বা বিষ্ণোর্ভক্তিমান্স্যাত্খগেন্দ্র । দৃষ্ট্বাদৃষ্ট্বা হরিপাদাঙ্কিতং চ স্মৃত্বাস্মৃত্বা ভক্তিমান্স্যাত্খগেন্দ্র ॥ ৩,২৩.

তাই, হরির পাপনাশী কাহিনি শুনে, মানুষ বিষ্ণুভক্ত হয়, হে পক্ষীরাজ। হরির চরণচিহ্ন দেখুক বা না দেখুক, স্মরণ করুক বা না করুক, তবুও ভক্তি জন্মে, হে পক্ষীরাজ।

পিত্রা সাকং কন্যকা সাপি বীন্দ্র শেষাচলস্থং শ্রীনিবাসং চ দ্রষ্টুম্ । জগাম সা মার্গমধ্যে হরিং চ সা চিন্তযামাস রমাপতিং চ ॥ ৩,২৩.

বাবার সঙ্গে সেই কন্যা, হে পক্ষীন্দ্র, শেষাচলে বিরাজমান শ্রীনিবাসকে দর্শন করতে গেলেন। পথে তিনি হরি ও লক্ষ্মীপতিকে মনে মনে ভাবতে লাগলেন।

কদা দ্রক্ষ্যে শ্রীনিবাসস্য বক্ষঃ শ্রীবত্সরত্নৈর্ভূষিতং বিস্তৃতং চ । কদা দ্রক্ষ্যে শ্রীনিবাসস্য তুন্দং বলিত্রযেণাঙ্কিতং সুংদরং চ ॥ ৩,২৩.

'কবে আমি শ্রীনিবাসের প্রশস্ত বক্ষ, শ্রীবৎস ও রত্নে অলঙ্কৃত, দেখব? কবে আমি শ্রীনিবাসের সুন্দর পেট, তিনটি ভাঁজে চিহ্নিত, দর্শন করব?'

কদা দ্রক্ষ্যে শ্রীনিবাসস্য কণ্ঠং মহর্লোকস্যাশ্রযং কংবুতুল্যম্ । কদা দ্রক্ষ্যে শ্রীনিবাসস্য নাভিং সদান্তরিক্ষস্যাশ্রযং বৈ সুপূর্ণম্ ॥ ৩,২৩.

কবে আমি শ্রীনিবাসের গলাটি দেখব, যা মহার্লোকের আশ্রয়, মেঘের মতো গম্ভীর? কবে আমি শ্রীনিবাসের নাভি দেখব, যা চিরকাল অন্তরীক্ষের আশ্রয়, সম্পূর্ণ পরিপূর্ণ?

কদা দ্রক্ষ্যে বদনং বৈ মুরারের্জনলোকস্যাশ্রযং সর্বদৈব ॥ ৩,২৩.

কবে আমি মুরারির মুখ দেখব, যা সদা জানলোকের আশ্রয়?

শিরঃ কদা শ্রীনিবাসস্য দ্রক্ষ্যে সত্যস্য লোকস্যাশ্রযং সর্বদৈব । কটিং কদা শ্রীনিবাসস্য দ্রক্ষ্যে ভূর্লোকস্যাশ্রযং সর্বদৈব ॥ ৩,২৩.

কবে আমি শ্রীনিবাসের শির দেখব, যা চিরকাল সত্যলোকের আশ্রয়? কবে আমি শ্রীনিবাসের কোমর দেখব, যা চিরকাল ভূলোকের আশ্রয়?

কদা দ্রক্ষ্যে শ্রীনিবাসস্য চোরু তলাতলস্যাশ্রযং সর্বদৈব । কদা দ্রক্ষ্যে শ্রীনিবাসস্য জানু সুকোমলং সুতলস্যাশ্রযং চ ॥ ৩,২৩.

কবে আমি শ্রীনিবাসের উরু দেখব, যা চিরকাল তালাতললোকের আশ্রয়? কবে আমি শ্রীনিবাসের কোমল হাঁটু দেখব, যা সুতললোকের আশ্রয়?

কদা দ্রক্ষ্যে শ্রীনিবাসস্য জঙ্ঘে রসাতলস্যাশ্রযেঃ সর্বদৈব । কদা দ্রক্ষ্যে পাদতলং হরেশ্চ পাতাললোকস্যাশ্রযং সর্বদৈব ॥ ৩,২৩.

কবে আমি শ্রীনিবাসের পিণ্ডলী দেখব, যা চিরকাল রসাতললোকের আশ্রয়? কবে আমি হরির পদতল দেখব, যা চিরকাল পাতাললোকের আশ্রয়?

ইত্থং মার্গে চিন্তযন্তী চ দেবী শেষাচলে শেষদেবং দদর্শ । ফণৈঃ সহস্রৈঃ সুবিরাজমানং নানাদ্রুমৈর্বানরৈর্বানরীভিঃ ॥ ৩,২৩.

এইভাবে পথ চলতে চলতে ভাবতে ভাবতে দেবী শ্রীনিবাসকে শেষাচলে দেখলেন, যিনি সহস্র ফণায় দীপ্তিমান, নানা বৃক্ষ, বানর ও বানরীদের মাঝে পরিবেষ্টিত।

অনন্ত জন্মার্জিতপুণ্যসংচযান্মযাদ্য দৃষ্টঃ পরমাচলো হি । তদ্দর্শনাদ্বাষ্পকলাকুলেক্ষণা সদ্যঃ সমুত্থায ননাম মূর্ধ্না ॥ ৩,২৩.

অসংখ্য জন্মের পুণ্যফলে আজ আমি এই সর্বোচ্চ পর্বত দর্শন করেছি। সেই দর্শনে তাঁর চোখে জল এসে গেল, তিনি সঙ্গে সঙ্গে উঠে মাথা নত করলেন।

মুখং চ দৃষ্ট্বা নমনং চ কার্যং পৃষ্ঠাদিভাগে নমনং ন কার্যম্ । সাপি দ্বিষট্কং নমনং চ চক্রে শালগ্রামং স্থাপযিত্বা পুরোঽস্য ॥ ৩,২৩.

মুখ দর্শন করে নমস্কার করা উচিত; পিঠ বা অন্য অংশে নমস্কার করা ঠিক নয়। তিনি শালগ্রামটি সামনে রেখে দ্বাদশবার প্রণাম করলেন।

ইত্থং কার্যং বৈষ্ণবৈঃ পর্বতস্য ত্বং বৈষ্ণবৈর্বিপরীতং চ কার্যম্ । মধ্বান্তঃস্থঃ পর্বতাগ্রেস্তি নিত্যং রমাব্রহ্মাদ্যৈঃ পূজিতঃ শ্রীনিবাসঃ ॥ ৩,২৩.

এইভাবে বৈষ্ণবদের মতো আচরণ করা উচিত; বৈষ্ণবদের বিপরীত কিছু করা উচিত নয়। শ্রীনিবাস সর্বদা এই পর্বতের শিখরে বিরাজমান, রমা, ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতারা যাঁকে পূজা করেন।

সুসত্তমং পরমং শ্রীনিবাসং দ্রক্ষ্যেঽথাহং হ্যারুরুক্ষেঽচলঞ্চ । ইত্যেবমুক্ত্বা কপিলাখ্যতীর্থে স্থানং চক্রে সা স্বপিত্রা সহৈব ॥ ৩,২৩.

আমি শ্রীনিবাস, যিনি সর্বোচ্চ ও শুদ্ধ, তাঁকে দর্শন করব এবং এখন এই পর্বতে আরোহণ করব। এভাবে বলার পর, কপিল নামে তীর্থে তিনি পিতার সঙ্গে বাস স্থাপন করলেন।

অত্রৈবাস্তে শ্রীনিবাসো হরিস্তু দ্রব্যেণ রূপেণ ন চান্যথেতি । আদৌ স্নাত্বা মুণ্ডনং তত্র কৃত্বা তীর্থশ্রাদ্ধং কারযিত্বা সুতীর্থে ॥ ৩,২৩.

এখানে শ্রীনিবাস, অর্থাৎ হরি, স্বরূপে ও দেহে বিরাজমান, অন্যভাবে নন। প্রথমে স্নান ও মুণ্ডন করে, তিনি সেই তীর্থে পিতৃকর্ম সম্পন্ন করলেন।

গোভূহিরণ্যাদিসমস্তদানং দত্ত্বা শৈলং চারুরোহাথ সাধ্বী । শালগ্রামং স্থাপযিত্বা স চাগ্রে পুনঃ প্রণামং সাপি চক্রে সুভক্ত্যা ॥ ৩,২৩.

গরু, জমি, সোনা ইত্যাদি সমস্ত দান দিয়ে, তিনি সেই সাধ্বী পর্বতে আরোহণ করলেন। শালগ্রামটি সামনে রেখে, আবার গভীর ভক্তিতে প্রণাম করলেন।