গরুডপুরাণম্

এবং জ্ঞাত্বা সর্বদা লক্ষ্মণা তু হরিং সদা প্রীণযামাস দেবী । সপর্যযা বৈ ক্রিযমাণযা হরিঃ পতির্মম স্যাদিতি চিন্তযানা

এভাবে জেনে লক্ষ্মণা সদা হরিকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করতেন, দেবী। তিনি ভাবতেন—হরি যেন আমার স্বামী হন, এই ভাবনায় পূজা করতেন।

তত্যাজ দেহং বিষ্ণুপতিত্বকামা মদ্রেষু বৈ বীন্দ্র পুত্রী প্রজাতা । স্বযংবরে লক্ষ্মণাযা অহং চ ভিত্ত্বা লক্ষ্যং ভূপতীন্দ্রাবযিত্বা

বিষ্ণুর পত্নী হবার আকাঙ্ক্ষায়, রাজা বিন্দ্রের কন্যা আমার জাতির মধ্যে দেহ ত্যাগ করেছিলেন; লক্ষ্মণার স্বয়ংবরে, আমি নিজ হাতে লক্ষ্যে বাণ বিদ্ধ করি ও সমবেত রাজাদের পরাজিত করি।

পাণিগ্রহং লক্ষ্মণাযাশ্চ কৃত্বা গত্বা পুরীং রমযামাস দেবী । তথৈবাহং জাংববত্যা বিবাহং মত্পত্নীত্বে কারণং ত্বাং ব্রবীমি

লক্ষ্মণার সঙ্গে বিয়ে করে আমি তাঁকে আমার নগরে নিয়ে এসে রানীকে আনন্দ দিয়েছিলাম; একইভাবে আমি জাম্ববতীর সঙ্গে বিবাহ করি—এখন তোমাকে বলি, তিনি কিভাবে আমার পত্নী হলেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৩ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । সোমস্য পুত্রী পূর্বসর্গে বভূব ভার্যা মদীযা জাম্ববতী মম প্রিযা । তাসাং মধ্যে হ্যধিকা বীন্দ্র কিঞ্চিদ্রুদ্রাদিভ্যঃ পঞ্চগুণৈর্বিহীনা ॥ ৩,২৩.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: পূর্ব সৃষ্টিতে জাম্ববতী, আমার প্রিয়, সোমের কন্যা হয়ে আমার পত্নী হয়েছিলেন; ও বিন্দ্র, তাঁদের মধ্যে তিনি কিছুটা শ্রেষ্ঠ ছিলেন, যদিও রুদ্র প্রভৃতি পাঁচটি গুণ তাঁর ছিল না।

যদাবেশো বলবান্স্যাদ্রমাযাং তদানাস প্রিযতে কেশবোলম্ । যদাবেশাদ্ধ্রাসমুপৈতি কালে তদা তাসাং সাম্যমাহুর্মহান্তঃ ॥ ৩,২৩.

যখন প্রবল ভক্তি বা আসক্তি জাগে, তখন কেশব বিশেষভাবে সন্তুষ্ট হন; কিন্তু সময়ের সঙ্গে সেই আসক্তি কমে গেলে, তখন জ্ঞানীরা বলেন, সবার মধ্যে সমতা হয়।

লক্ষ্ম্যাবেশঃ কিঞ্চিদস্ত্যেব নিত্যমতস্তাভ্যঃ কিঞ্চিদাধিক্যমস্তি ॥ ৩,২৩.

লক্ষ্মীর কিছু প্রভাব সবসময়ই থাকে, তাই তাঁর মধ্যে অন্যদের তুলনায় সামান্য শ্রেষ্ঠত্ব আছে।

গরুড উবাচ । তাসাং মধ্যে জাম্ববন্তী তু কৃষ্ণ আরাধনং কীদৃশং সা চকার । তন্মে ব্রূহি কৃপযা বিশ্বমূর্তে আধিক্যে বৈ কারণং তাভ্য এব ॥ ৩,২৩.

গরুড় বললেন: তাঁদের মধ্যে জাম্ববতী কেমনভাবে কৃষ্ণের পূজা করেছিলেন? হে বিশ্বরূপ, দয়া করে আমাকে বলো, তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কারণ কী ছিল।

গরুডেনৈবমুক্তস্তু ভগবান্ দেবকীসুতঃ । মেঘগংভীরযা বাচা উবাচ বিনতাসুতম্ ॥ ৩,২৩.

গরুড় এভাবে বললে, দেবকীর পুত্র ভগবান মেঘের মতো গম্ভীর কণ্ঠে বিনতার পুত্রকে উত্তর দিলেন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । যা পূর্বসর্গে সোমপুত্রী বভূব পিতুর্গৃহে বর্তমানাপি সাধ্বী । জন্ম স্বকীযং সার্থকং বৈ চকার পিত্রা সাকং বিষ্ণুশুশ্রূষণে ন চ ॥ ৩,২৩.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: পূর্ব সৃষ্টিতে তিনি সোমের কন্যা ছিলেন, পিতার গৃহে অবস্থান করতেন, সৎ ও ধার্মিক ছিলেন; তিনি তাঁর জন্ম সার্থক করেছিলেন, পিতার সঙ্গে বিষ্ণুর সেবা করে।

শুশ্রাব নিত্যং সত্পুরাণানি চৈবং চক্রে সদা বিষ্ণুপাদপ্রণামম্ । চক্রে সদা তারকস্যাপি বিষ্ণোঃ প্রদক্ষিণং স্মরণং কুর্বতী সা ॥ ৩,২৩.

তিনি সর্বদা সত্য পুরাণ শুনতেন এবং নিয়মিত বিষ্ণুর চরণে প্রণাম করতেন; তিনি সবসময় বিষ্ণু ও তারকার প্রদক্ষিণ করতেন ও স্মরণ করতেন।

পিত্রা সাকং সা তু কন্যা খগেন্দ্র বৈরাগ্যযুক্তা শ্রবণাত্সংবভূব । কেশং চ মিত্রং দ্বিরদাদিকং চ অনর্ঘ্যরত্নানি গৃহাদিকং চ ॥ ৩,২৩.

পিতার সঙ্গে সেই কন্যা, হে পক্ষীরাজ, শ্রবণের মাধ্যমে বৈরাগ্য লাভ করেছিলেন; চুল, বন্ধু, হাতি, অমূল্য রত্ন, গৃহ ইত্যাদি—সবকিছুকে তিনি—

সর্বং হ্যেতন্নশ্বরং চৈব মেনে মমাধীনং হরিণা বৈ কৃতং চ । যেনৈব দত্তং পুত্রমিত্রাদিকং চ তেনা হৃতং বেদনাং নৈব চক্রে ॥ ৩,২৩.

সবকিছুকে তিনি নশ্বর ও আমার অধীন এবং হরির দেওয়া বলে মনে করতেন; যা কিছু হরি দিয়েছেন—পুত্র, বন্ধু ইত্যাদি—তাও তিনি নিয়ে নেন, এতে তিনি কখনও দুঃখ পেতেন না।

অদ্যৈব বিষ্ণুঃ পরমো দযালুঃ দযাং মযি কৃতবাংস্তেন সুষ্ঠু । পিত্রা সাকং কন্যকা সা তু বীন্দ্র সদাত্মনি হ্যমলে বাসুদেবে ॥ ৩,২৩.

আজও পরম দয়ালু বিষ্ণু আমার প্রতি বড় দয়া করেছেন; পিতার সঙ্গে সেই কন্যা, হে বিন্দ্র, সর্বদা বিশুদ্ধ আত্মা বাসুদেবের মধ্যে অবস্থান করতেন।

একান্তত্বং সুষ্ঠু ভক্ত্যা গতা সা যদৃচ্ছযা সোপপন্নেন দেবী । অকল্পযন্ত্যাত্মনো বীন্দ্র বৃত্তিং চকার যত্সাবধিরাধং প্রথৈব ॥ ৩,২৩.

তিনি একান্ত ভক্তির মাধ্যমে সম্পূর্ণভাবে নিজেকে সমর্পণ করেছিলেন, হে বিন্দ্র; নিজের ইচ্ছায় দেবী নিজের আচরণ স্থির করেছিলেন, যা সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ উদাহরণ হয়ে উঠেছিল।

সা বৈ বিত্তং বিষ্ণুপাদারবিন্দে দুঃ খার্ণবাত্তরাকে সংচকার । বাগীন্দ্রিদ্রিযং খগ সম্যক্চকার হরের্গুণানাং বর্ণনে বা সদৈব ॥ ৩,২৩.

তিনি তাঁর সমস্ত সম্পদ বিষ্ণুর চরণে অর্পণ করেছিলেন, যেন দুঃখের সাগর পার হওয়ার তরী; হে পক্ষীরাজ, তিনি তাঁর বাক্য ও ইন্দ্রিয় সদা হরির গুণগানে নিয়োজিত করেছিলেন।

হস্তৌ চ বিষ্ণোর্গৃহসংমার্জনাদৌ চকার দেবী গাত্রমলাপহারম্ । শ্রোত্রং চ চক্রে হরিসত্কথোদযে মোক্ষাদিমার্গে হ্যমৃতোপমে চ ॥ ৩,২৩.

তিনি তাঁর হাত বিষ্ণুর গৃহ পরিস্কার ও দেহের মলিনতা দূর করতে ব্যবহার করতেন; তাঁর কান হরির পবিত্র কাহিনি ও মুক্তির পথ, যা অমৃত সদৃশ, শুনতে নিয়োজিত ছিল।

নেত্রং চ চক্রে প্রতিমাদিদর্শনে অনাদিকালীনমলাপহরিণী । সদ্বৈষ্ণবানাং স্পর্শনে চৈব সংগে নির্মাল্যগন্ধানুবিলেপনে ত্বক্ ॥ ৩,২৩.

তিনি তাঁর চোখ বিষ্ণুর মূর্তি ও রূপ দর্শনে ব্যবহার করতেন, যা চিরকালের অশুচিতা দূর করে; সৎ বৈষ্ণবদের স্পর্শ ও সঙ্গ, আর তাঁদের অর্পিত মালার গন্ধে নিজেকে মাখতেন।

ঘ্রার্ণেদ্রিযং সা হরিপাদসারে চকার সংসারবিমুক্তিদে চ । জিহ্বেন্দ্রিযং হরিনৈবেদ্যশেষে শ্রীমত্তুলস্যাদিবিমিশ্রিতে চ ॥ ৩,২৩.

তিনি তাঁর ঘ্রাণেন্দ্রিয় হরির চরণের সুবাসে নিয়োজিত করতেন, যা সংসার থেকে মুক্তি দেয়; তাঁর জিহ্বা হরির প্রসাদ, পবিত্র তুলসী ইত্যাদিতে আস্বাদন করত।

পাদৌ হরেঃ ক্ষেত্রপথানুসর্পণে শিরো হৃষীকেশপদাভিবন্দনে । কামং হৃদাস্যে তু হরিদাস্যকাম্যা তথোত্তমশ্লোকজনাশ্চরন্তি ॥ ৩,২৩.

তিনি তাঁর পা হরির মন্দিরের পথে চলতে ব্যবহার করতেন, মাথা হৃষীকেশের চরণে নত করতেন; হৃদয় ও মুখ হরির সেবার আকাঙ্ক্ষায় নিবেদিত করতেন, যেমন শ্রেষ্ঠ ভক্তরা করেন।

নিষ্কামরূপে চ মতিং চকার বাগিন্দ্রিযং স্তবনং স্বীচকার । এবং সদা কার্যসমূহমাত্মনা সমর্পযিত্বা পরমেশপাদযোঃ ॥ ৩,২৩.

তিনি তাঁর মনকে কামনা-রহিত করলেন, আর তাঁর কথা ও ইন্দ্রিয়কে ভগবানের স্তব করার কাজে লাগালেন। এইভাবে, তিনি সবসময় তাঁর সমস্ত কাজ পরমেশ্বরের চরণে অর্পণ করতেন।

তীর্থাটনার্থং তু জগাম পিত্রা সাকং হরেঃ প্রীণনাদ্যর্থমেব । আরাধযিত্বা ব্রাহ্মণান্বিষ্ণুভক্তানাদৌ গৃহে বস্ত্রসংভূষণাদ্যৈঃ ॥ ৩,২৩.

তারপর, তীর্থযাত্রার জন্য তিনি তাঁর বাবার সঙ্গে বেরিয়ে পড়লেন, কেবল হরিকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যে। প্রথমে, তিনি বাড়িতে বিষ্ণুভক্ত ব্রাহ্মণদের বস্ত্র ও অলঙ্কার দিয়ে পূজা করলেন।

পশ্চাত্কল্পং কারযামাস দেবী বিষ্ণোরগ্রে তীর্থযাত্রার্থমেব । যাবত্কালং তীর্থযাত্রা মুকুন্দ তাবত্কালং তূর্ধ্বরেতা ভবামি ॥ ৩,২৩.

পরে, দেবী তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে বিষ্ণুর সামনে এক ব্রত পালন করলেন। তিনি বললেন, 'যতদিন তীর্থযাত্রা চলবে, হে মুকুন্দ, আমি ব্রহ্মচারিণী থাকব।'

যাবত্কালং তীর্থযাত্রাং করিষ্যে তাবদ্দত্তাদ্বৈষ্ণবানাং চ সংগম্ । হরেঃ কথাশ্রবণং স্যান্মুকুন্দ নাবৈষ্ণবানাং সংগিনামঙ্গসংগম্ ॥ ৩,২৩.

'যতদিন আমি তীর্থযাত্রা করব, ততদিন কেবল যাঁরা বৈষ্ণব এবং যাঁরা দান পেয়েছেন, তাঁদের সঙ্গেই থাকব। হে মুকুন্দ, হরির কাহিনি শুনব, আর অবৈষ্ণবদের সঙ্গে কোনো সম্পর্ক রাখব না।'

সুহৃজ্জনৈঃ পুত্রমিত্রাদিকৈশ্চ দীর্থাটনং নৈব কুর্যাং মুকুন্দ । কুর্বন্তি যে কাম্যযা তীর্থযাত্রাং তেষাং সংগং কুরু দূরে মুকুন্দ ॥ ৩,২৩.

'বন্ধু, পুত্র বা সঙ্গীদের নিয়ে আমি কখনো তীর্থযাত্রা করব না, হে মুকুন্দ। যারা কামনার জন্য তীর্থযাত্রা করে, তাদের সঙ্গ সবসময় দূরে রাখো, হে মুকুন্দ।'

শালগ্রামং যে বিহাযৈব যাত্রাং কুর্বন্তি তেষাং কিং ফলং প্রাহুরার্যাঃ । যদা তীর্থানাং দর্শনং স্যাত্তদৈব শালগ্রামং পুরতঃ স্থাপযিত্বা ॥ ৩,২৩.

'যারা শালগ্রাম ছেড়ে তীর্থযাত্রা করে, তাঁদের কী ফল হয় — জ্ঞানীরা বলেন না। যখনই তীর্থ দর্শন হয়, তখন শালগ্রামকে সামনে স্থাপন করা উচিত।'

তীর্থাটনং পাদচৈরৈঃ কৃতং চেত্পূর্ণং ফলং প্রাহুরার্যাঃ খগেন্দ্র । পাদত্রাণং পাদরক্ষাং চ কৃত্বা তীর্থাটনং পাদহীনং তদাহুঃ ॥ ৩,২৩.

'যদি কেউ পায়ে হেঁটে তীর্থযাত্রা করে, তবে জ্ঞানীরা বলেন, সম্পূর্ণ ফল লাভ হয়, হে পক্ষীরাজ। কিন্তু জুতো বা চটি পরে গেলে, সেই যাত্রা অপূর্ণ বলে মনে করা হয়।'

যো বাহনে তুরগে চোপবিষ্টস্তীর্থাটনং কুরুতে চার্ধহীনম্ । বৃষাদীনাং বাহনে পাদমাহুঃ পরান্নানাং ভোজনে ব্যর্থমাহুঃ ॥ ৩,২৩.

'যে ঘোড়া বা অন্য যানবাহনে বসে তীর্থযাত্রা করে, সে অর্ধেক ফল পায়। বলগাড়ি বা গরুর গাড়িতে গেলে পায়ে হাঁটার মতোই গণ্য হয়; কিন্তু অন্যের খাবার খেলে ফল হয় না।'

মহাত্মনাং বেদবিদাং যতীনাং পরান্নানাং ভোজনে নৈব দোষঃ । সংকল্পযিত্বা পরমাদরেণ জগাম সা তীর্থযাত্রার্থমেব ॥ ৩,২৩.

'মহাত্মা, বেদজ্ঞ ও সন্ন্যাসীদের ক্ষেত্রে অন্যের খাবার খাওয়ায় কোনো দোষ নেই। তিনি গভীর শ্রদ্ধা নিয়ে সংকল্প করে কেবল তীর্থযাত্রার উদ্দেশ্যে রওনা দিলেন।'

আদৌ স্নাত্বা হরিনির্মাত্যগন্ধং বিসর্জযিত্বা শ্রবণং বৈ চকার । পিত্রা সাকং ভোজনং চাপি কৃত্বা অগ্রে দিনে ক্রোশমেকং জগাম ॥ ৩,২৩.

প্রথমে স্নান করে, হরির চন্দনের গন্ধ মুছে, পাঠ শুনলেন। তারপর বাবার সঙ্গে আহার করে, প্রথম দিনে এক ক্রোশ পথ চললেন।