গরুডপুরাণম্

লক্ষণৈশ্চৈকাদশভিঃ পুষ্করঃ পরিকীর্তিতঃ । একবিংশতিসংখ্যাকৈরসদ্ভাবৈঃ প্রকীর্তিতঃ

পুষ্করকে এগারোটি চিহ্নসহ বলা হয়েছে; তার একুশটি অনুপস্থিতি আছে বলেও বলা হয়েছে।

দশভির্লক্ষণৈর্যুক্তাঃ পিতরো যে চিরাঃ খগ । ত্রযোবিংশতিদোষৈশ্চ সংযুতা নাত্র সংশযঃ

যারা বহুদিন বেঁচে থাকেন, সেই পিতৃগণ, হে পাখি, দশটি চিহ্ন নিয়ে জন্মান; এবং তারা তেইশটি দোষ নিয়ে জন্মান—এ নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই।

অষ্টভির্লক্ষণৈর্যুক্তা দেবগন্ধর্বসত্তমাঃ । দোষৈশ্চতুর্বিংশতিভিঃ সংযুক্তাঃ পরিকীর্তিতাঃ

দেবতা ও গন্ধর্বদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা আটটি চিহ্ন নিয়ে জন্মান; আর চব্বিশটি দোষ নিয়ে তাদের বর্ণনা করা হয়েছে।

সপ্তলক্ষণসংযুক্তা গন্ধর্বা মানুষাত্মকাঃ । যৈস্তু পঞ্চবিংশতিভির্দোষৈঃ সংযুক্তাঃ প্রকীর্তিতাঃ

সাতটি বিশেষ লক্ষণসহ, গন্ধর্বরা মানুষের মতো স্বভাবের। তাদের সঙ্গে পঁচিশটি দোষও যুক্ত আছে—এভাবেই তাদের বর্ণনা করা হয়েছে।

ষদ্গুণৈঃ ক্ষিতিপা যুক্তা ষড্বিংশত্যা চ দোষতঃ । তদন্যে পঞ্চভির্যুক্তাশ্চতুর্ভিঃ কেচিদেব চ

রাজারা ছয়টি গুণ এবং ছাব্বিশটি দোষ নিয়ে জন্মান; আবার অন্যদের পাঁচটি, কারও কারও চারটি দোষও থাকে।

ত্রিভিঃ কেচ্চিত্ততো হীনা ন সংতি খগসত্তম । যস্মিন্নরে ক্ষিতিপে বা খগেন্দ্র আধিক্যং যদ্দৃশ্যতে লক্ষণস্য

কিছু মানুষের তিনটি দোষ থাকে, তার চেয়ে কম কারও হয় না, হে পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। কোনো মানুষ বা রাজার মধ্যে যদি লক্ষণের আধিক্য দেখা যায়—

ন তে নরা নৈব তে বৈ ক্ষিতীশাঃ সর্বে নৈব হ্যুত্তমাঃ সর্বদৈব । যে দেবা যে চ দৈত্যাশ্চ সর্বেপ্যেবং খগাধিপ

তারা সত্যিকারের মানুষ নয়, রাজাও নয়, কখনোই শ্রেষ্ঠও নয়। দেবতা বা অসুর যেই হোক না কেন, সকলের ক্ষেত্রেই এই কথা খাটে, হে পাখির রাজা।

লক্ষণালক্ষণৈশ্চৈব ক্রমেণোক্তা ন সংশযঃ । লক্ষণৈঃ সপ্তবিংশত্যালক্ষণৈঃ সংযুতাঃ খগ

লক্ষণ ও লক্ষণের অভাব—দু’টোই ক্রমানুযায়ী বলা হয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। হে পাখি, যারা সাতাশটি লক্ষণ ও তার বিপরীত গুণে যুক্ত—

অতঃ সলক্ষণা জ্ঞেযা দ্বাত্রিংশল্লক্ষণৈর্ন হি । পিতুর্গৃহে বর্ধমানা সদাপি স্বকুটুংবং শ্রেষ্ঠযিতুং খগেন্দ্র

তাই, যাদের মধ্যে লক্ষণ আছে, তাদের বত্রিশটি লক্ষণসহ বলে জানতে হবে। তারা পিতার ঘরে বড় হলেও, সর্বদা নিজের পরিবারে কল্যাণ বয়ে আনে, হে পাখিদের রাজা।

উবাচ সা পিতরং দীযমানমন্নাদিকং ত্রমিত্রাদিকেষু । সদাপি যে ত্বনুসংধানেন যুক্তা অন্তর্গতে তত্রতত্র স্থিতে চ

তিনি পিতাকে বললেন—বন্ধু বা অন্যদের দেওয়া খাদ্য ও উপহার, যারা সর্বদা মনোযোগ সহকারে গ্রহণ করে, তারা উপস্থিত থাকুক বা না থাকুক—

অজ্ঞাতত্বে চান্নপানাদিকং চ দত্তং সংতো ব্যর্থমেবং বদন্তি । হরিং বক্ষ্যে তত্রতত্র স্থিতং চং তং বৈ শৃণু ত্বাদরেণাদ্য নিত্যম্

যদি গ্রহীতা না জানে, তবে দেওয়া খাদ্য-পানীয় ইত্যাদি জ্ঞানীরা বৃথা বলে থাকেন। আমি সর্বত্র বিরাজমান হরির কথা বলব—তুমি আজ ভক্তিসহ শুনো।

বালো হরির্বালরূপেণ কৃষ্ণঃ ক্ষীরাদিকং নবনীতং ঘৃতং চ । গৃহ্ণাতি নিত্যং ভূষণং বস্ত্রজাতমেবং দদ্যাত্সর্বদা বিষ্ণুতুষ্ট্যৈ

শিশুরূপে হরি, অর্থাৎ কৃষ্ণ, সদা দুধ, মাখন ও ঘি গ্রহণ করেন। এভাবেই অলঙ্কার ও বস্ত্র সদা দান করলে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন।

মিত্রৈর্হরিঃ কেশবাখ্যো মুকুন্দো ভুঙ্ক্তে দত্তং ত্বন্নপ্রানাদিকং চ । পূর্বং দদ্যাত্সর্বদা বৈ গৃহস্থো ধন্যো ভবেদন্যথা ব্যর্থমেব

মিত্রদের মাঝে হরি, যিনি কেশব ও মুক্তিদাতা নামে পরিচিত, তোমার দেওয়া খাদ্য-পানীয় গ্রহণ করেন। গৃহস্থকে সর্বদা প্রথমে দান করা উচিত—তাতে সে ধন্য হয়, নচেৎ সব বৃথা।

গৃহ্ণাতি নিত্যং মাধবাখ্যো হরিশ্চেত্যেবং জ্ঞাত্বা দেযমন্নাদিকং চ । এবং জ্ঞাত্বা দীযমানেন নিত্যং প্রীণাতি বিষ্ণুর্নান্যথা ব্যর্থমেব

জেনে রাখা উচিত, মাধব নামে হরি সদা গ্রহণ করেন—তাই খাদ্য-পানীয়ও সেইভাবে দান করা উচিত। এভাবে জেনে যা কিছু দান করা হয়, তা সর্বদা বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করে; অন্যথায়, সব বৃথা।

গৃহে নিত্যং বাসুদেবো হরিস্তু প্রীণাতি নিত্যং তত্র তিষ্ঠন্সুপর্ণ । এবং জ্ঞাত্বা স্বগৃহং সর্বদৈব অলঙ্কুর্যাদ্ধাতুরূপৈঃ সদৈব

গৃহে সদা বাস করেন বাসুদেব, হরি, এবং সেখানে সদা সন্তুষ্ট থাকেন, হে সুপর্ণ। এ কথা জেনে নিজের ঘর সর্বদা দেবতাস্বরূপে সাজানো উচিত।

গোবিন্দাখ্যস্তিষ্ঠতি বৈষ্ণবানাং পুত্রৈর্যুতস্তিষ্ঠতি বাসুদেবঃ । মিত্রে মুকুন্দঃ শালকে চানিরূদ্ধো নারাযণো দ্বিজবর্যে সদাস্তি

গোবিন্দ নামে তিনি বৈষ্ণবদের পুত্রদের মাঝে বিরাজ করেন; বাসুদেবও পুত্রদের মাঝে থাকেন। মিত্রদের মাঝে মুক্তিদাতা, শালাকে অনিরুদ্ধ, আর দ্বিজদের মাঝে সদা নারায়ণ।

গোষ্ঠে চ নিত্যং বিষ্ণুরূপী হরিস্তু অশ্বে সদা তিষ্ঠতি বামনাখ্যঃ । সংকর্ষণঃ শূদ্রবর্ণে সদাস্তি বৈশ্যে প্রদ্যুম্নস্তিষ্ঠতি সর্বদৈব

গোশালায় সদা বিষ্ণুরূপী হরি বিরাজ করেন; ঘোড়ার মাঝে সদা বামন নামে থাকেন। সংকর্ষণ সদা শূদ্রদের মাঝে, আর প্রদ্যুম্ন সর্বদা বৈশ্যদের মাঝে।

জনার্দনঃ ক্ষত্ত্রজাতৌ সদাস্তি দাশেষু নিত্যং মহিদাসো হরিস্তু । মহ্যাং নিত্যং তিষ্ঠতি সর্বদৈব হ্যুপেন্দ্রাখ্যো হরিরেকঃ সুপর্ণ

জনার্দন সদা ক্ষত্রিয়দের মাঝে, দাসদের মধ্যে মহিদাস নামে হরি সদা থাকেন। পৃথিবীতে সদা উপেন্দ্র নামে একমাত্র হরি বিরাজ করেন, হে সুপর্ণ।

গজে সদা তিষ্ঠতি চক্রপাণিঃ সদান্তরে তিষ্ঠতি বিশ্বরূপঃ । নিত্যং শুনি তিষ্ঠতি ভূতভাবনঃ পিপীলকাযামপি সর্বদৈব

হস্তীর মধ্যে সদা চক্রধারী বিরাজ করেন; অন্তরে সদা বিশ্বরূপ। কুকুরের মধ্যে সদা ভূতভাবন, এমনকি পিপঁড়ের মধ্যেও তিনি সর্বদা আছেন।

ত্রিবিক্রমো হরিরূপ্যন্তরিক্ষে সর্বজাতাবনন্তরূপী হরিশ্চ । হরের্ন বর্ণোস্তি ন গোত্রমস্তি ন জাতিরীশে সর্বরূপে বিচিত্রে

ত্রিবিক্রম নামে হরি আকাশে অন্যরূপে বিরাজ করেন; সব জীবের মধ্যে নানা রূপে প্রকাশিত হন। হরির কোনো বর্ণ নেই, গোত্র নেই, জাতি নেই—তিনি সকল রূপের অধিপতি, আশ্চর্য।

এবং জ্ঞাত্বা সর্বদা লক্ষ্মণা তু হরিং সদা প্রীণযামাস দেবী । সপর্যযা বৈ ক্রিযমাণযা হরিঃ পতির্মম স্যাদিতি চিন্তযানা

এভাবে জেনে লক্ষ্মণা সদা হরিকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করতেন, দেবী। তিনি ভাবতেন—হরি যেন আমার স্বামী হন, এই ভাবনায় পূজা করতেন।

তত্যাজ দেহং বিষ্ণুপতিত্বকামা মদ্রেষু বৈ বীন্দ্র পুত্রী প্রজাতা । স্বযংবরে লক্ষ্মণাযা অহং চ ভিত্ত্বা লক্ষ্যং ভূপতীন্দ্রাবযিত্বা

বিষ্ণুর পত্নী হবার আকাঙ্ক্ষায়, রাজা বিন্দ্রের কন্যা আমার জাতির মধ্যে দেহ ত্যাগ করেছিলেন; লক্ষ্মণার স্বয়ংবরে, আমি নিজ হাতে লক্ষ্যে বাণ বিদ্ধ করি ও সমবেত রাজাদের পরাজিত করি।

পাণিগ্রহং লক্ষ্মণাযাশ্চ কৃত্বা গত্বা পুরীং রমযামাস দেবী । তথৈবাহং জাংববত্যা বিবাহং মত্পত্নীত্বে কারণং ত্বাং ব্রবীমি

লক্ষ্মণার সঙ্গে বিয়ে করে আমি তাঁকে আমার নগরে নিয়ে এসে রানীকে আনন্দ দিয়েছিলাম; একইভাবে আমি জাম্ববতীর সঙ্গে বিবাহ করি—এখন তোমাকে বলি, তিনি কিভাবে আমার পত্নী হলেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২৩ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । সোমস্য পুত্রী পূর্বসর্গে বভূব ভার্যা মদীযা জাম্ববতী মম প্রিযা । তাসাং মধ্যে হ্যধিকা বীন্দ্র কিঞ্চিদ্রুদ্রাদিভ্যঃ পঞ্চগুণৈর্বিহীনা ॥ ৩,২৩.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: পূর্ব সৃষ্টিতে জাম্ববতী, আমার প্রিয়, সোমের কন্যা হয়ে আমার পত্নী হয়েছিলেন; ও বিন্দ্র, তাঁদের মধ্যে তিনি কিছুটা শ্রেষ্ঠ ছিলেন, যদিও রুদ্র প্রভৃতি পাঁচটি গুণ তাঁর ছিল না।

যদাবেশো বলবান্স্যাদ্রমাযাং তদানাস প্রিযতে কেশবোলম্ । যদাবেশাদ্ধ্রাসমুপৈতি কালে তদা তাসাং সাম্যমাহুর্মহান্তঃ ॥ ৩,২৩.

যখন প্রবল ভক্তি বা আসক্তি জাগে, তখন কেশব বিশেষভাবে সন্তুষ্ট হন; কিন্তু সময়ের সঙ্গে সেই আসক্তি কমে গেলে, তখন জ্ঞানীরা বলেন, সবার মধ্যে সমতা হয়।

লক্ষ্ম্যাবেশঃ কিঞ্চিদস্ত্যেব নিত্যমতস্তাভ্যঃ কিঞ্চিদাধিক্যমস্তি ॥ ৩,২৩.

লক্ষ্মীর কিছু প্রভাব সবসময়ই থাকে, তাই তাঁর মধ্যে অন্যদের তুলনায় সামান্য শ্রেষ্ঠত্ব আছে।

গরুড উবাচ । তাসাং মধ্যে জাম্ববন্তী তু কৃষ্ণ আরাধনং কীদৃশং সা চকার । তন্মে ব্রূহি কৃপযা বিশ্বমূর্তে আধিক্যে বৈ কারণং তাভ্য এব ॥ ৩,২৩.

গরুড় বললেন: তাঁদের মধ্যে জাম্ববতী কেমনভাবে কৃষ্ণের পূজা করেছিলেন? হে বিশ্বরূপ, দয়া করে আমাকে বলো, তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কারণ কী ছিল।

গরুডেনৈবমুক্তস্তু ভগবান্ দেবকীসুতঃ । মেঘগংভীরযা বাচা উবাচ বিনতাসুতম্ ॥ ৩,২৩.

গরুড় এভাবে বললে, দেবকীর পুত্র ভগবান মেঘের মতো গম্ভীর কণ্ঠে বিনতার পুত্রকে উত্তর দিলেন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । যা পূর্বসর্গে সোমপুত্রী বভূব পিতুর্গৃহে বর্তমানাপি সাধ্বী । জন্ম স্বকীযং সার্থকং বৈ চকার পিত্রা সাকং বিষ্ণুশুশ্রূষণে ন চ ॥ ৩,২৩.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: পূর্ব সৃষ্টিতে তিনি সোমের কন্যা ছিলেন, পিতার গৃহে অবস্থান করতেন, সৎ ও ধার্মিক ছিলেন; তিনি তাঁর জন্ম সার্থক করেছিলেন, পিতার সঙ্গে বিষ্ণুর সেবা করে।