গরুডপুরাণম্

মদীযদোষান্গণযন্ন পূর্ণ দযাং কুরু ত্বং সুদ্ধদাস্যান্মুকুন্দ । যাবন্তি লোমানি মদীযগাত্রে সংতি প্রভো সর্বদোর্ষর্বিদূর ॥ ৩,২১.

আমার অপরাধ গুনে, তুমি পূর্ণ দয়া করো, হে মুকুন্দ, আর তোমার সেবায় আমাকে শুদ্ধ করো। প্রভু, আমার দেহে যত লোম আছে, তত অপরাধ আছে, সবই সৎগুণ থেকে দূরে।

তাবন্তি পাপানি মদীযগাত্রে কদা দ্রক্ষ্যে তব বক্ত্রং মুকুন্দ । অনন্তদেহে পতিপুত্রৈর্গৃহৈশ্চ মিত্রৈর্ধনৈঃ পশুভৃত্যাদিকৈশ্চ ॥ ৩,২১.

আমার দেহে যত পাপ আছে, হে মুকুন্দ, কবে তোমার মুখ দেখব? এই অন্তহীন দেহে স্বামী, সন্তান, ঘর, বন্ধু, ধন, গরু, চাকর-চাকরানিসহ।

সুখং নাপ্তং হ্যপুমাত্রং মুকুন্দ সেবা মুক্তা তব দেবস্য বিষ্ণোঃ । ইতঃ পরং পুত্রমিত্রাদিকং চ যাস্যে নাহং তব দাসী ভবামি ॥ ৩,২১.

আমি প্রকৃত সুখ পাইনি, হে মুকুন্দ, তোমার সেবা করে মুক্তিও পাইনি, হে বিষ্ণু। এখন থেকে ছেলে ও বন্ধুদের কাছেই যাব; তোমার দাসী হতে পারিনি।

যেযে ব্রূযুঃ পুত্রমিত্রাদিকৈশ্চ সম্যক্সুখং জাযতে মর্ত্যলোকে । তেষামাস্যে মূত্রবিষ্ঠাদিকং চ সম্যক্সদা পতিতং চেতি জানে ॥ ৩,২১.

যারা বলে ছেলে ও বন্ধুদের সঙ্গে এই পৃথিবীতে সুখ পাওয়া যায়, আমি জানি তাদের মুখে সর্বদা মূত্র, বিষ্ঠা ইত্যাদি পড়ে।

মিত্রাদীনাং যত্কৃতং দ্রব্যজাতং বৃথা গতং মলরূপং চ জাতম্ । সদ্বৈষ্ণবানাং যত্কৃতং দ্রব্যজাতং হরিপ্রাপ্তেঃ কারণং স্যাত্সদৈব ॥ ৩,২১.

বন্ধুদের জন্য যা কিছু সম্পদ জোগাড় হয়, তা বৃথা যায় আর অপবিত্র হয়। কিন্তু সত্য বৈষ্ণবদের জন্য যা কিছু সম্পদ হয়, তা সর্বদা হরি-প্রাপ্তির কারণ হয়।

এতাদৃশং তত্তু জাতং মুকুন্দ অলং হ্যলং তেন দুঃখং চ ভুক্তম্ । সংগং দত্তাত্সজ্জনানাং সদা ত্বং বিনা চ ত্বং দুর্জনানাং চ সংগাত্ ॥ ৩,২১.

এমন অনেক কিছুই হয়েছে, হে মুকুন্দ; আর নয়, আর নয়, এই কষ্ট অনেক সহ্য করেছি। সদা সজ্জনদের সঙ্গ দাও, আর দুষ্টদের সঙ্গ থেকে দূরে রাখো।

সংগৈঃ সদা দুর্জনানাং মুরারে গাত্রং দগ্ধং ন বিরাগেণ যুক্তম্ । এতাদৃশাহং কাং গাতিং বা মুকুন্দ যাস্যে ন জানে দযযা মাং চ পাহি ॥ ৩,২১.

দুষ্টদের সঙ্গে মিশে, হে মুরার শত্রু, আমার দেহ পুড়ে গেছে, বৈরাগ্যও নেই। এমন অবস্থায়, হে মুকুন্দ, কোথায় যাব আমি? জানি না; করুণা করে আমাকে রক্ষা করো।

এতাদৃশো হ্যনুতাপঃ খগেন্দ্র প্রাযশ্চিত্তং ন চ ক্ষৌরাদিকং চ । ভানোঃ কন্যা হ্যনুতাপং চ কৃত্বা বিচারযামাস হরেঃ সুতত্ত্বম্ ॥ ৩,২১.

এমন অনুতাপ, হে পক্ষীরাজ, প্রকৃত প্রায়শ্চিত্ত নয়, কেশ কাটা বা অন্য কিছু নয়। সূর্যকন্যা অনুতাপ করে হরির প্রকৃত স্বরূপ চিন্তা করেছিলেন।

সর্বোত্তমো হরিরেকঃ সদৈব যতঃ পূর্ণঃ সর্বগুণৈস্ততশ্চ । সৃষ্টৌ যস্মাজ্জযতে বিশ্বজাতমতো হরিঃ সর্বগুণৈশ্চ পূর্ণঃ ॥ ৩,২১.

হরি সর্বদা সর্বোচ্চ, কারণ তিনি সব গুণে পরিপূর্ণ। সমস্ত সৃষ্টি যেহেতু তাঁর থেকেই জন্মায়, তাই হরি চিরকাল সব গুণে পূর্ণ।

যো দেবানামাদ্য অকার এব যতো ব্রহ্মাদ্যা নৈব পূর্ণাঃ সমস্তাঃ । লক্ষ্মীপ্রসাদাচ্চিরপুণ্যেন জাতো যথাযোগ্যং পূর্ণগুণো বিরিঞ্চঃ ॥ ৩,২১.

তিনি দেবতাদের মূল কারণ; তাঁর থেকেই ব্রহ্মা প্রভৃতি কেউই সম্পূর্ণ নন। লক্ষ্মীর কৃপায় আর বহু পুণ্যের ফলে, বিরিঞ্চি (ব্রহ্মা) জন্মান, যথাযোগ্য পূর্ণ গুণ নিয়ে।

ন লক্ষ্মীবদ্গুণপূর্ণো বিরিঞ্চো ন বিষ্ণুবদ্গুণপূর্ণা রমাপি । ন বাযুবদ্ভারতী চাপি পূর্ণা ন শেষবদ্বারুণী চাপি পূর্ণা ॥ ৩,২১.

বিরিঞ্চি লক্ষ্মীর মতো গুণে পূর্ণ নন, লক্ষ্মীও বিষ্ণুর মতো গুণে পূর্ণ নন। ভারতী বায়ুর মতো পূর্ণ নন, বারুণীও শেষের মতো পূর্ণ নন।

ন বৈ রুদ্রবত্পার্বতী পূর্ণরূপা হ্যন্যেপ্যেবং নৈব পূর্ণাঃ সদৈব । আলোচনামেবমেষা হি কৃত্বা তপশ্চক্রে যমুনাযাশ্চ তীরে ॥ ৩,২১.

শিবের সঙ্গে পার্বতী ছাড়া আর কেউই সম্পূর্ণ রূপে পূর্ণ নন; এই কথা ভাবনা করে তিনি যমুনার তীরে কঠোর সাধনা করেছিলেন।

তদাচাহং যমুনাযাশ্চ তীরং পার্থেন সাকং মৃগযাং গতঃ খগ । দৃষ্ট্বা চ তাং তত্র তপশ্চরন্তীং তদাব্রুবং মত্সখাযং চ পার্থম্ ॥ ৩,২১.

তখন আমি পার্থর সঙ্গে যমুনার তীরে শিকার করতে গিয়েছিলাম, হে পক্ষীরাজ। সেখানে তাঁকে তপস্যায় মগ্ন দেখে আমি আমার বন্ধু পার্থকে বললাম।

হে পার্থ শীঘ্রং ব্রজ কন্যাসমীপং ত্বং পৃচ্ছ কস্মাদত্র তপঃ করোষি । এবং প্রোক্তস্তত্সমীপং স গত্বা পৃষ্ট্বা চৈতত্কারণং শীঘ্রমেব ॥ ৩,২১.

হে পার্থ, তাড়াতাড়ি ঐ কন্যার কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করো, সে এখানে কেন তপস্যা করছে। আমি এভাবে বলতেই, সে তার কাছে গিয়ে দ্রুত কারণ জিজ্ঞেস করল।

আগত্য মামবদত্ফাল্গুনোযং সর্বং বৃত্তাংন্তং ত্বসৌ মত্সমীপে । ততস্ত্বহং সুমুহূর্তে চ তস্যাঃ পাণিগ্রহং কৃতবাংস্তত্র সম্যক্ ॥ ৩,২১.

ফিরে এসে ফাল্গুন আমার পাশে বসে সব ঘটনা বলল; তারপর অল্প সময়ের মধ্যেই আমি সেখানে তাঁর সঙ্গে বিয়ে সম্পন্ন করলাম।

তস্যাশ্চ তাপাত্সংততং মদ্বিচারাত্প্রসন্নোহং সততং সুপ্রসন্নঃ । পূর্ণানন্দে রমমাণাস্য নিত্যং তযা চ মে কিং সুখংস্যাত্খগেন্দ্র ॥ ৩,২১.

তাঁর নিরন্তর তপস্যা আর আমার প্রতি ভক্তির জন্য আমি সর্বদা খুব সন্তুষ্ট, হে পক্ষীরাজ। তাঁর সঙ্গে চিরকাল পরিপূর্ণ আনন্দে বাস করছি—এর চেয়ে বড় সুখ আর কী হতে পারে আমার জন্য?

মযা বিবাহোনুগ্রহার্থং হি তস্যা অঙ্গীকৃতো ন তু সৌখ্যায বীন্দ্র । তথা বক্ষ্যে লক্ষ্মণাযাশ্চ রূপং পাণিগ্রাহে কারণং চাপি বীন্দ্রা ॥ ৩,২১.

আমি তাঁকে বিয়ে করেছি কৃপাবশত, সুখের জন্য নয়, হে বীরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ঠিক তেমনি লক্ষ্মণার রূপ এবং তাঁর হাত গ্রহণের কারণও তোমাকে বলব, হে পক্ষীরাজ।

শৃণুষ্ব তত্তব বক্ষ্যামি গোপ্যং সচ্ছিষ্যকে নাস্তি গোপ্যং গুরোশ্চ ॥ ৩,২১.

মন দিয়ে শোনো, আমি এখন এই গোপন কথা বলব; সত্যিকারের শিষ্য ও গুরুর মধ্যে কোনো গোপনীয়তা থাকে না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২২ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । যা লক্ষ্মণা পূর্বসর্গে খগেন্দ্র পুত্রী হ্যভূদ্বহ্নিবেদস্য বেত্তুঃ । সুলক্ষণৈঃ সংযুতত্বাদ্যতঃ সা সুলক্ষ্মণেতি প্রথিতা খগেন্দ্র

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, হে পক্ষীরাজ, লক্ষ্মণা পূর্বজন্মে যজ্ঞজ্ঞ ভহণিবেদসের কন্যা ছিলেন। তিনি শুভ লক্ষণে পরিপূর্ণ বলে সবাই তাঁকে সুলক্ষণা নামে চেনে।

যথা লক্ষ্মীর্লক্ষণৈঃ সা সুপূর্ণা যথা হরির্লক্ষণৈর্বৈ সুপূর্ণঃ । যথা বাযুর্লক্ষণৈঃ পূর্ণ এব যথা গাযত্রী লক্ষণৈঃ সা সুপূর্ণা

যেমন লক্ষ্মী শুভ লক্ষণে পূর্ণ, যেমন হরিও লক্ষণে পূর্ণ, যেমন বায়ুও লক্ষণে পূর্ণ, এবং যেমন গায়ত্রীও লক্ষণে পূর্ণ,

যথা রুদ্রাদ্যা লক্ষণৈর্বৈ প্রপূর্ণা রুদ্রাদিল্লক্ষ্মণা চৈব পূর্ণা । গুণেনৈবং ধর্মতঃ কিঞ্চিদেব তথানুসংধানাদ্ব্রিযতে নাম চাপি

তেমনই রুদ্র প্রভৃতি দেবতারা যেমন লক্ষণে পূর্ণ, লক্ষ্মণাও তেমনি পূর্ণ। তবে গুণ ও ধর্মে কিছু পার্থক্য আছে, তাই যে গুণ বেশি, সেই অনুযায়ী নাম হয়।

তস্মাদাহুর্লক্ষ্মণেত্যেব সর্বে তল্লক্ষণং শৃণু চাদৌ খগেন্দ্র । নারাযণে পূর্ণগুণে রমেশে দ্বাত্রিংশত্সংখ্যানি সুলক্ষণানি

এইজন্য সবাই তাঁকে লক্ষ্মণা বলে ডাকে। এখন শুরু থেকে সেই লক্ষণগুলো শোনো, হে পক্ষীরাজ। নারায়ণ, যিনি লক্ষ্মীর স্বামী ও পূর্ণগুণে পরিপূর্ণ, তাঁর মধ্যে বত্রিশটি শুভ লক্ষণ আছে।

সংত্যেব পক্ষীন্দ্র বদাম্যনুক্রমান্মত্তঃ শ্রুত্বা মোক্ষমাপ্নোতি নিত্যম্ । যঃ সপ্তপাদঃ ষণ্ণবত্যঙ্গুলোঙ্গশ্চতুর্হস্তঃ পুরুষস্তীক্ষ্ণদন্তঃ

সেই লক্ষণগুলি সত্যিই আছে, হে পক্ষীরাজ। আমি একে একে বলছি—যে এগুলো শোনে, সে চিরকাল মুক্তি পায়। সাত বিঘা উচ্চতা, ছিয়ানব্বই আঙুল মাপের অঙ্গ, চারটি হাত আর ধারালো দাঁত—এগুলো সেই লক্ষণ।

য এতত্সর্বং মিলিতং চৈকমেব হরের্বিষ্ণোর্লক্ষণং চাহুরার্যাঃ । মুখং স্ত্রিগ্ধং বর্তুলং পুষ্টিরূপং দ্বিতীযং তল্লক্ষণং চাহুরার্যাঃ

এই সব লক্ষণ একত্রে থাকলে, মহাজনরা বলেন, সেটাই হরির বা বিষ্ণুর লক্ষণ। যার মুখ কোমল, গোলাকার ও সুন্দর, মহাজনরা সেটাকে দ্বিতীয় লক্ষণ বলেন।

হনুর্যস্যানুন্নতং চাস্তি বীন্দ্র তল্লক্ষণং প্রাহুরার্যাস্তৃতীযম্ । যদ্দন্তা বৈ তীক্ষ্ণসূক্ষ্মাশ্চ সংতি তল্লক্ষণং চাহুরার্যাশ্চতুর্থম্

যার চোয়াল উঁচু নয়, হে পক্ষীরাজ, মহাজনরা সেটাকে তৃতীয় লক্ষণ বলেন। যার দাঁত ধারালো ও সূক্ষ্ম, সেটাই মহাজনদের মতে চতুর্থ লক্ষণ।

যস্যাধরে রক্তিমা ত্বস্তি বীন্দ্র তল্লক্ষণং পঞ্চমং চাহুরার্যাঃ । যস্য হস্তা অতিরক্তাঃ খগেন্দ্র তল্লক্ষণং প্রাহুরার্যাশ্চ ষষ্ঠম্

যার নিচের ঠোঁট লালচে, হে পক্ষীরাজ, মহাজনরা সেটাকে পঞ্চম লক্ষণ বলেন। যার হাত খুব লাল, হে পক্ষীরাজ, সেটাই মহাজনদের মতে ষষ্ঠ লক্ষণ।

যস্মিন্নখাঃ সংতি রক্তাঃ সুশোভাস্তল্লক্ষণং সপ্তমং চাহুরার্যাঃ । যস্মিন্কপোলে রক্তিমা ত্বস্তি বীন্দ্র তল্লক্ষণং হ্যষ্টমং প্রাহুরার্যা

যার নখ লাল ও সুন্দর, সেটাই মহাজনদের মতে সপ্তম লক্ষণ। যার গাল লালচে, হে পক্ষীরাজ, সেটাই মহাজনদের মতে অষ্টম লক্ষণ।

যস্মিন্করে শঙ্খচক্রাদিরেখা বর্তন্তে তন্নবমং প্রাহুরার্যাঃ । যস্যোদরং তন্তুরূপং সুপুষ্টং বলিত্রযৈরঙ্কিতং সুংদরং চ

যার হাতে শঙ্খ, চক্র ইত্যাদি রেখা আছে, সেটাই মহাজনদের মতে নবম লক্ষণ। যার পেট সরু, সুন্দর গড়নের এবং তিনটি ভাঁজে চিহ্নিত, সেটাই সুন্দর—

তল্লক্ষণং দশমং প্রাহুরার্যা একাদশং নিম্ননাভিং তদাহুঃ । ঊরুদ্বযং যস্য চ মাংসলং বৈ তল্লক্ষণং দ্বাদশং প্রাহুরার্যাঃ

এটাই মহাজনদের মতে দশম লক্ষণ। যার নাভি গভীর, সেটাই একাদশ লক্ষণ। যার উরু দুটি মাংসল, সেটাই মহাজনদের মতে দ্বাদশ লক্ষণ।