গরুডপুরাণম্

সর্বং ব্যর্থং বৈষ্ণবানাং চ দীক্ষা কথাং বিনা সম্যগনুষ্ঠিতাং বৈ । যৈর্ন শ্রুতং ভাগবতং পুরাণং সসংপ্রদাযৈর্গুরুভিঃ সংযুতৈশ্চ ॥ ৩,২০.

যারা বিষ্ণুর পথে দীক্ষিত হয়েও সঠিকভাবে তাঁর কথা শোনে না, তাদের সব সাধনা বৃথা। যারা গুরু ও সম্প্রদায়সহ ভাগবত পুরাণ শোনে না, তারা বঞ্চিত হয়।

যৈর্ন শ্রুতং ভাগবতং পুরাণং যৈর্ন শ্রুতং ব্রহ্মকাণ্ডং পুরাণম্ । তেষাং জন্ম ব্যর্থমাহুর্মমহান্তস্তস্মাচ্ছ্রাব্যা হরিবার্তা সদৈব ॥ ৩,২০.

যারা ভাগবত পুরাণ বা ব্রহ্ম অংশের কথা শোনেনি, তাদের জন্ম বৃথা বলে মহাত্মারা বলেন। তাই হরির কথা সর্বদা শোনা উচিত।

ন যত্র গোবিন্দকথামহানদী ন যত্র নারাযণপাদসংশ্রযঃ । ন যত্র বিষ্ণোঃ সততং বচোস্তি ন সংবসেত্তত্ক্ষণমাত্রং কথঞ্চিত্ ॥ ৩,২০.

যেখানে গোবিন্দের কাহিনির মহানদী প্রবাহিত হয় না, যেখানে নারায়ণের চরণাশ্রয় নেই, যেখানে বিষ্ণুর বাণী সর্বদা শোনা যায় না, সেখানে এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়।

যস্মিন্ গ্রামে ভাগবতং ন শাস্ত্রং ন বর্ততে ভাগবতা রসজ্ঞাঃ । যস্মিন্ গৃহে নাস্তি গীতার্থসারঃ যস্মিন্ গ্রামে নাম সহস্রকং বা ॥ ৩,২০.

যে গ্রামে ভাগবত শাস্ত্র নেই, ভাগবতের রসিকেরা নেই, যে ঘরে গীতার মর্ম নেই, বা যে গ্রামে সহস্রনাম নেই,

তযো রসজ্ঞা যত্র ন সন্তি তত্র ন সংবসেত্ক্ষণমাত্রং কথঞ্চিত্ । যস্মিন্ দিনে দিব্যকথা চ বিষ্ণোর্ন বাস্তি জন্তোস্তস্য চাযুর্বৃথৈব ॥ ৩,২০.

যেখানে সেই রসিকেরা নেই, সেখানে এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়। যেদিন বিষ্ণুর দিব্যকথা শোনা যায় না, সেই প্রাণীর জীবন সত্যিই বৃথা।

গর্ভে গতে নাত্র বিচার্যমস্তি তন্মন্যতে দুর্লভং মর্ত্যলোকে । কর্ণং কল্পৈর্ভূষিতং সুংদরং চ ন সুংদরং চাহুরার্যা রসজ্ঞাঃ ॥ ৩,২০.

গর্ভে প্রবেশ করার পর আর কিছু ভাবার থাকে না; মানুষের জন্ম এই পৃথিবীতে দুর্লভ। কানে সুন্দর অলঙ্কার থাকলেও, ভাগবতের রসিক আর্যরা বলেন, তা সত্যিকারের সুন্দর নয়।

বিষ্ণোঃ কথাখ্যাভরণৈশ্চ যুক্তং তদেব কর্ণং সুংদরং চাহুরার্যাঃ । তস্মাত্সদা ভাগবতার্থসারং শৃণ্বন্তি যে সততং বাচযন্তি ॥ ৩,২০.

বিষ্ণুর কাহিনির অলঙ্কারে যাদের কান শোভিত, সেই কানই আর্যরা সুন্দর বলেন। তাই যারা সর্বদা ভাগবতের মর্ম শোনে ও পড়ে, তারাই ধন্য।

তেষাং জন্ম স্বস্থমাহুর্মহান্তো মহত্ফলং চাস্তি তথৈব তেষাম্ । সোষ্ণীষকঞ্চুকযুতাশ্চ হরেঃ কথাং বৈ শৃণ্বন্তি যেপি চ পঠন্তি সদৈব মর্ত্যাঃ ॥ ৩,২০.

এমন মানুষের জন্ম মহাত্মারা শুভ বলেন, এবং তারা মহাফল লাভ করে। এমনকি যারা পাগড়ি ও চাদর পরে হরির কথা শোনে বা পড়ে, তারাও সর্বদা ধন্য।

সর্বেপি তে পূজনীযা হি লোকে ন বৈ শিশ্রে চোদরে চৈব সক্তাঃ । যে দাক্ষিণ্যাদর্থলোভাদ্বদন্তি সদা পুরাণং ভগবত্তত্ত্বসারম্ ॥ ৩,২০.

এরা সবাই জগতে পূজনীয়, যারা সন্তান বা ভোগে আসক্ত নয়। যারা দয়া বা অর্থলোভে সর্বদা ভগবানের সত্য পুরাণ বলেন, তারাই সত্যিকারের পূজনীয়।

প্রচ্ছাদযন্তে তত্ত্বগোপ্যানি যে তু তেষাং গতিঃ সূর্যসূনুঃ সদৈব । যে ধর্মকাণ্ডে কর্মকাণ্ডে সদৈব উত্পাদযন্তে সুরুচিং তত্র নিত্যম্ ॥ ৩,২০.

যারা সত্য গোপন করে রাখে, তাদের গতি সর্বদা সূর্যপুত্রের কাছে। আর যারা ধর্ম ও কর্মের পথে সদা আনন্দ জাগায়, তারা চিরকাল প্রশংসার যোগ্য।

মৌল্যেন যে কথযেযুঃ পুরাণং তেষাং গতিঃ সূর্য সুনঃ সদৈব । মৌল্যেন যে ভাগবতং পুরাণং শৃণ্বন্তি বৈ হরিশাস্ত্রার্থতত্ত্বম্ ॥ ৩,২০.

যারা পারিশ্রমিক নিয়ে পুরাণ পাঠ করে, তাদের গতি সর্বদা সূর্যপুত্রের কাছে। আর যারা পারিশ্রমিক নিয়ে ভাগবত পুরাণ শোনে, তারা সত্যিই হরিশাস্ত্রের মর্ম বোঝে।

মৌল্যেন বেদাধ্যযনং প্রকুর্বতে তেষাং গতিঃ সূর্যসূনুঃ সদৈব । যদৃচ্ছযা প্রাপ্তধনেন যে তু সংতুষ্টাস্তে হ্যত্র যোগ্যাঃ সদৈব ॥ ৩,২০.

যারা পারিশ্রমিক নিয়ে বেদ অধ্যয়ন করে, তাদের গতি সর্বদা সূর্যপুত্রের কাছে। আর যারা ইচ্ছাকৃতভাবে পাওয়া অর্থে সন্তুষ্ট থাকে, তারা এখানে সর্বদা যোগ্য।

ধনার্জনে যে ত্বতিতৃষ্ণাভিযুক্তাস্তেষাং ন বৈ ভাগবতেধিকারঃ । মত্বা লোকে হরিরেবতি নিত্যমন্তর্যামী নাস্তি তদন্য ঈশঃ ॥ ৩,২০.

যারা অতিরিক্ত ধনলোভে মগ্ন, তাদের ভাগবত শোনার অধিকার নেই। যারা জানে হরি ছাড়া আর কেউ চিরকাল অন্তর্যামী নেই, তাদের অন্য কোনো ঈশ্বর নেই।

এবং সদা যে প্রবিচিন্তযন্তি যোগক্ষেমং বিভৃযাদ্বিষ্ণুরেষাম্ । সদ্বৈষ্ণবানামশুভং নাস্তি নাস্তি প্রদৃশ্যতে সংশযজ্ঞানরূপাত্ ॥ ৩,২০.

যারা সর্বদা এভাবে চিন্তা করে, বিষ্ণু তাদের যোগক্ষেমের ভার নেন। সত্য বৈষ্ণবদের কোনো অমঙ্গল নেই, অজ্ঞতা থেকে কোনো সন্দেহও থাকে না।

কর্মানুসারেণ হরির্দদাতি ফলং শুভানামশুভস্য চৈব । অতস্তদর্থং নৈব যত্নং চ কুর্যাদ্ধনার্থং বৈ হরিতত্ত্বে চ কুর্যাত্ ॥ ৩,২০.

হরি কর্ম অনুযায়ী শুভ বা অশুভ ফল দেন। তাই ধনের জন্য চেষ্টা না করে, হরিতত্ত্বের জন্য কাজ করা উচিত।

অতঃ স্নাত্বা দিব্যমন্ত্রং জপিত্বা বিসর্জযিত্বা বিষ্ণুনির্মাল্যগন্ধম্ । শুচির্ভূত্বা ভাগবতং পুরাণং সংশ্রাবযেত্সর্ববেত্তাপি নিত্যম্ ॥ ৩,২০.

তাই, স্নান করে, দেবতাদের মন্ত্র জপ করে, বিষ্ণুর পরিধান করা মালা আর চন্দন অর্পণ করে, সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে, ভগবত পুরাণ পাঠ করানো উচিত—যত জ্ঞানীই হোক না কেন, এই কাজ নিয়মিত করা উচিত।

কর্মানুসারেণ ধনার্জনং চ বেদার্জনং শাস্ত্রসমার্জনং চ । ভবিষ্যতি শ্রবণং চাপি বিষ্ণোরত্যাদরাচ্ছ্রবণং দুর্ঘটং চ ॥ ৩,২০.

কর্ম অনুযায়ী ধন, বেদ ও শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন সম্ভব; কিন্তু ভগবান বিষ্ণুর কথা গভীর ভক্তি নিয়ে শোনা সত্যিই দুর্লভ।

অত্যাদরাদ্ভাগবতস্য সারমাস্বাদযেদ্দুর্ঘটং মর্ত্যলোকে । আস্বাদ্য তদ্ভাগবতং পুরাণমানন্দবাষ্পৈর্যুক্ততা দুর্ঘটা চ ॥ ৩,২০.

ভগবতের আসল রস গভীর ভক্তি নিয়ে উপভোগ করা এই মর্ত্যলোকে খুবই কঠিন; আর সেই ভগবত পুরাণের স্বাদ পেয়ে আনন্দাশ্রুতে ভেসে যাওয়াও দুর্লভ।

শ্রুত্বা তত্ত্বা নাং নির্ণযং ধারণং চ সুদুর্ঘটং চাহুরার্যাঃ সমস্তম্ । শ্রুত্বা তত্ত্বানাং ধারণানন্তরং চ কামক্রুধোর্জারণং দুর্ঘটং চ ॥ ৩,২০.

তত্ত্বের নির্ভুল সিদ্ধান্ত শুনে তা মনে রাখা মহাজনেরা অত্যন্ত কঠিন বলেছেন; আর সেই তত্ত্ব শুনে মনে রাখার পর কাম ও ক্রোধ জয় করাও খুব কঠিন।

শ্রুত্বা তত্ত্বানাং ধারণানং তরং ত তথা যোগে দুর্ঘটং সংগতং চ ॥ ৩,২০.

তত্ত্ব শুনে মনে রাখার পর যোগে অবিচল থাকা তেমনই দুর্লভ ও কঠিন।

শ্রুত্বা তত্ত্বানাং ধারণানন্তরং চ কামক্রুধোর্জারণং দুর্ঘটং চ । এতে দোষা জ্ঞানপূতানপীহ কুর্বন্তি সংদেহযুতান্সদৈব ॥ ৩,২০.

তত্ত্ব শুনে মনে রাখার পর কাম ও ক্রোধ জয় করা কঠিন; এই দোষগুলোর জন্য জ্ঞান দ্বারা শুদ্ধ হলেও সবাই কিছুটা সন্দেহ নিয়েই কাজ করে।

অতো হ্যহং শ্রবণং সত্কথাযাঃ সদা করিষ্যে নাত্র বিচার্যমস্তি । তেনাপ্যহং হরিনামাভিবাঞ্ছা নিশ্চিত্য চিত্তং শ্রবণে বৈ চকার । আদেহমেবং শ্রবণং চ কৃত্বা ত্যক্ত্বা দেহং ভূতলে সংপ্রজাতা ॥ ৩,২০.

তাই আমি সদা পবিত্র কাহিনি শুনতেই থাকব—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এইভাবে হরিনামের আকাঙ্ক্ষা দৃঢ় করে মনকে শ্রবণে স্থির করেছিলাম। সেইভাবে শ্রবণ করে দেহ ত্যাগ করে আবার জন্ম নিয়েছিলাম।

নিবস্তুং বসুদেবস্য ভগিন্যা উদরে খগ । সুমিত্রা সংজ্ঞকাযাং চ জাতা বৈ মিত্রবিন্দিকা ॥ ৩,২০.

হে পক্ষীরাজ, বসুদেবের বোনের গর্ভে, সুমিত্রা নামে এক দেহে, মিত্রবিন্দা জন্ম নিয়েছিল।

শ্রবণেন হরিং মিত্রং প্রাপ্তা সা মিত্রবিন্দিকা । অতঃ সা মিত্রবিন্দেতি সংজ্ঞযা সংবভূব হ ॥ ৩,২০.

শ্রবণের মাধ্যমে মিত্রবিন্দা হরিকে বন্ধু রূপে লাভ করেছিল; তাই তার নাম হয় মিত্রবিন্দা।

স্বযংবরে মিত্রবিন্দা রাজ্ঞাং মধ্যে তু ভামিনী । মমাংসে ব্যসৃজন্মালাং তাং গৃহীত্বা খগেশ্বর । বিধূয নৃপতীন্সর্বান্পুরীং প্রাপ্তাঃ খগেশ্বর ॥ ৩,২০.

স্বয়ংবর সভায়, রাজাদের মাঝে সুন্দরী মিত্রবিন্দা আমার গলায় মালা পরিয়ে দিলেন, হে পক্ষীরাজ; তারপর সব রাজাকে পরাজিত করে আমরা নগরে পৌঁছালাম, হে পক্ষীরাজ।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২১ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । কালিন্দ্যা অপি চোত্পত্তিং প্রবক্ষ্যামি খগেশ্বর । বিবস্বান্নাম সূর্যোভত্তস্য পুত্রী ব্যজাযত ॥ ৩,২১.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, হে পক্ষীরাজ, এবার আমি কালিন্দীর জন্মের কথা বলব। বিবস্বান নামে সূর্যদেবের কন্যা ছিলেন কালিন্দী।

কালিন্দীসংজ্ঞকা বীন্দ্র যমুনা যানুজা স্মৃতা । কৃষ্ণপত্নীত্বকামেন চচার তপ উত্তমম্ ॥ ৩,২১.

ওই কালিন্দী নামে পরিচিত, হে পক্ষীরাজ, যমুনার ছোট বোন বলেও স্মরণ করা হয়। কৃষ্ণের পত্নী হওয়ার ইচ্ছায় সে কঠোর তপস্যা করেছিল।

তপ আলোচনং প্রোক্তং তত্ত্বানাং চ বিনির্ণযঃ । পূর্বার্জিতানাং পাপানামনুতাপস্তপঃ স্মৃতম্ ॥ ৩,২১.

তপস্যা মানে তত্ত্ব নিয়ে গভীর চিন্তা আর বিচার; আগে করা পাপের জন্য অনুতাপ করাও তপস্যা বলে গণ্য।

প্রাযো নাম তপঃ প্রোক্তং চিত্তনিগ্রহ উচ্যতে । প্রাযশ্চিত্তমিতি প্রোক্তং ন তু ক্ষৌরং খগেশ্বর ॥ ৩,২১.

প্রায় নামের তপস্যা মানে মনকে নিয়ন্ত্রণ করা; একে প্রায়শ্চিত্তও বলে, কিন্তু মাথা মুণ্ডানো নয়, হে পক্ষীরাজ।