গরুডপুরাণম্

এতচ্ছ্রুত্বা নলো বীন্দ্র পুত্রীবাক্যং সুনির্মলম্ । নমস্কারং চ কৃতবান্যথাশক্ত্যা প্রদক্ষিণম্ ॥ ৩,২০.

এই নির্মল কথা শুনে নল, ইন্দ্রপুত্র, নিজের সাধ্য অনুযায়ী প্রণাম ও প্রদক্ষিণ করলেন।

সাপি প্রদক্ষিণং চক্রে নমস্কারং সদা হরেঃ । এবং বহুদিনং কৃত্বা ধ্যাত্বা নারাযণং পরম্ ॥ ৩,২০.

তিনিও হরির প্রদক্ষিণ ও প্রণাম করলেন; বহুদিন ধরে এভাবে করে, তিনি পরম নারায়ণকে ধ্যান করলেন।

কলেবরং চ তত্যাজ মরণে হরিচিন্তযা । মত্পিতুর্বসুদেবস্য ভগিন্যা উদরে খগ ॥ ৩,২০.

মৃত্যুর সময় তিনি হরিচিন্তা করতে করতে দেহ ত্যাগ করলেন; আমার পিতা বসুদেবের বোনের গর্ভে, হে পাখি।

কৈকেযীতি চ নাম্না সা ত্বভবদ্ভদ্রসংজ্ঞকা । যস্মাদ্ভদ্রগুণৈর্যুক্তা ভদ্রা সা ভদ্রনামিকা ॥ ৩,২০.

তিনি কৈকেয়ী নামে পরিচিত হলেন, ভদ্রসঞ্জ্ঞা নামে ডাকতেন; কারণ তাঁর ভদ্রগুণ ছিল, তাই তাঁকে ভদ্রা বলা হয়।

তস্যাত্মজৈশ্চ কৈকেযৈঃ পঞ্চভিঃ খগসত্তম । প্রত্যাহৃতামিমাং ভদ্রাং প্রাপ্তবান্ খগসত্তম ॥ ৩,২০.

হে শ্রেষ্ঠ পাখি, কৈকেয়ীর পাঁচ পুত্রের দ্বারা তিনি ফিরিয়ে আনা হয়েছিলেন, হে শ্রেষ্ঠ পাখি, এবং লাভ করেছিলেন।

বক্ষ্যেহং মিত্রবিন্দাযাঃ পাণিগ্রহণকারণম্ । সাবধানমনা ভূত্বা শৃণু পক্ষীন্দ্র সত্তম ॥ ৩,২০.

এবার আমি মিত্রবিন্দার বিয়ের কারণ বলব; মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে পাখিরাজ, শ্রেষ্ঠ।

মিত্রবিন্দোবাচ । যান্পূর্বসর্গেপ্যবৃণোন্নিকামতো হ্যগ্নীষোমান্নামিকা মিত্রবিন্দা । মিত্রং হরিং প্রাপ্তুকামা সদৈক তত্রোপাযং চিন্তযামাসদেবী ॥ ৩,২০.

মিত্রবিন্দা বললেন: পূর্ব সৃষ্টি-কালেও আমি ইচ্ছা করে অগ্নিসোমা নামে, মিত্রবিন্দা নামে বেছে নিয়েছিলাম; সদা হরিকে বন্ধু হিসেবে পাওয়ার ইচ্ছায় দেবী সেখানে উপায় ভাবছিলেন।

হরিপ্রাপ্তৌ সাধনাঃ সংতি তেষু মুখ্যং কচিচ্চিন্তযামাস দেবী । তেষাং মধ্যে শ্রবণং শ্রেষ্ঠমাহুঃ পুরাণানাং সাত্ত্বিকানাং সদাপি ॥ ৩,২০.

হরিকে লাভ করার জন্য অনেক পথ আছে; তার মধ্যে কোনটা প্রধান, এই নিয়ে দেবী ভাবলেন। সেই সব পথের মধ্যে, সৎপুরাণ শোনা—এইটিই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।

বিষ্ণোরুত্কর্ষো বর্ততে যত্র বাযোস্তথোত্কর্ষঃ সজ্জনানাং পুরাণে । শ্রাদ্ধং সদা বিষ্ণুবুদ্ধ্যা সদৈব নান্যচ্ছ্রাব্যং সাধনং তত্র চৈব ॥ ৩,২০.

যেখানে বিষ্ণুর মহিমা আছে, সেখানে বায়ুর ও সজ্জনদের মহিমাও পুরাণে থাকে। সর্বদা বিষ্ণুকে মনে রেখে শ্রাদ্ধ করা উচিত; আর অন্য কিছু শোনা উচিত নয়।

যস্মিন্দিনে শ্রবণং নাস্তি বিষ্ণোস্তেষাং জন্ম ব্যর্থমাহুঃ কথাযাম্ । স্নান জপঃ পঞ্চযজ্ঞং ব্রতং চ ইষ্টাপূর্তে কৃচ্ছ্রচান্দ্রো চ দত্তম্ ॥ ৩,২০.

যেদিন বিষ্ণুর কথা শোনা হয় না, সেই দিনের জন্ম বৃথা বলে মনে করা হয়। স্নান, জপ, পাঁচ যজ্ঞ, ব্রত, দান, কষ্টসহকারে উপার্জিত পূণ্য—সবই তখন বৃথা।

সর্বং ব্যর্থং বৈষ্ণবানাং চ দীক্ষা কথাং বিনা সম্যগনুষ্ঠিতাং বৈ । যৈর্ন শ্রুতং ভাগবতং পুরাণং সসংপ্রদাযৈর্গুরুভিঃ সংযুতৈশ্চ ॥ ৩,২০.

যারা বিষ্ণুর পথে দীক্ষিত হয়েও সঠিকভাবে তাঁর কথা শোনে না, তাদের সব সাধনা বৃথা। যারা গুরু ও সম্প্রদায়সহ ভাগবত পুরাণ শোনে না, তারা বঞ্চিত হয়।

যৈর্ন শ্রুতং ভাগবতং পুরাণং যৈর্ন শ্রুতং ব্রহ্মকাণ্ডং পুরাণম্ । তেষাং জন্ম ব্যর্থমাহুর্মমহান্তস্তস্মাচ্ছ্রাব্যা হরিবার্তা সদৈব ॥ ৩,২০.

যারা ভাগবত পুরাণ বা ব্রহ্ম অংশের কথা শোনেনি, তাদের জন্ম বৃথা বলে মহাত্মারা বলেন। তাই হরির কথা সর্বদা শোনা উচিত।

ন যত্র গোবিন্দকথামহানদী ন যত্র নারাযণপাদসংশ্রযঃ । ন যত্র বিষ্ণোঃ সততং বচোস্তি ন সংবসেত্তত্ক্ষণমাত্রং কথঞ্চিত্ ॥ ৩,২০.

যেখানে গোবিন্দের কাহিনির মহানদী প্রবাহিত হয় না, যেখানে নারায়ণের চরণাশ্রয় নেই, যেখানে বিষ্ণুর বাণী সর্বদা শোনা যায় না, সেখানে এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়।

যস্মিন্ গ্রামে ভাগবতং ন শাস্ত্রং ন বর্ততে ভাগবতা রসজ্ঞাঃ । যস্মিন্ গৃহে নাস্তি গীতার্থসারঃ যস্মিন্ গ্রামে নাম সহস্রকং বা ॥ ৩,২০.

যে গ্রামে ভাগবত শাস্ত্র নেই, ভাগবতের রসিকেরা নেই, যে ঘরে গীতার মর্ম নেই, বা যে গ্রামে সহস্রনাম নেই,

তযো রসজ্ঞা যত্র ন সন্তি তত্র ন সংবসেত্ক্ষণমাত্রং কথঞ্চিত্ । যস্মিন্ দিনে দিব্যকথা চ বিষ্ণোর্ন বাস্তি জন্তোস্তস্য চাযুর্বৃথৈব ॥ ৩,২০.

যেখানে সেই রসিকেরা নেই, সেখানে এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়। যেদিন বিষ্ণুর দিব্যকথা শোনা যায় না, সেই প্রাণীর জীবন সত্যিই বৃথা।

গর্ভে গতে নাত্র বিচার্যমস্তি তন্মন্যতে দুর্লভং মর্ত্যলোকে । কর্ণং কল্পৈর্ভূষিতং সুংদরং চ ন সুংদরং চাহুরার্যা রসজ্ঞাঃ ॥ ৩,২০.

গর্ভে প্রবেশ করার পর আর কিছু ভাবার থাকে না; মানুষের জন্ম এই পৃথিবীতে দুর্লভ। কানে সুন্দর অলঙ্কার থাকলেও, ভাগবতের রসিক আর্যরা বলেন, তা সত্যিকারের সুন্দর নয়।

বিষ্ণোঃ কথাখ্যাভরণৈশ্চ যুক্তং তদেব কর্ণং সুংদরং চাহুরার্যাঃ । তস্মাত্সদা ভাগবতার্থসারং শৃণ্বন্তি যে সততং বাচযন্তি ॥ ৩,২০.

বিষ্ণুর কাহিনির অলঙ্কারে যাদের কান শোভিত, সেই কানই আর্যরা সুন্দর বলেন। তাই যারা সর্বদা ভাগবতের মর্ম শোনে ও পড়ে, তারাই ধন্য।

তেষাং জন্ম স্বস্থমাহুর্মহান্তো মহত্ফলং চাস্তি তথৈব তেষাম্ । সোষ্ণীষকঞ্চুকযুতাশ্চ হরেঃ কথাং বৈ শৃণ্বন্তি যেপি চ পঠন্তি সদৈব মর্ত্যাঃ ॥ ৩,২০.

এমন মানুষের জন্ম মহাত্মারা শুভ বলেন, এবং তারা মহাফল লাভ করে। এমনকি যারা পাগড়ি ও চাদর পরে হরির কথা শোনে বা পড়ে, তারাও সর্বদা ধন্য।

সর্বেপি তে পূজনীযা হি লোকে ন বৈ শিশ্রে চোদরে চৈব সক্তাঃ । যে দাক্ষিণ্যাদর্থলোভাদ্বদন্তি সদা পুরাণং ভগবত্তত্ত্বসারম্ ॥ ৩,২০.

এরা সবাই জগতে পূজনীয়, যারা সন্তান বা ভোগে আসক্ত নয়। যারা দয়া বা অর্থলোভে সর্বদা ভগবানের সত্য পুরাণ বলেন, তারাই সত্যিকারের পূজনীয়।

প্রচ্ছাদযন্তে তত্ত্বগোপ্যানি যে তু তেষাং গতিঃ সূর্যসূনুঃ সদৈব । যে ধর্মকাণ্ডে কর্মকাণ্ডে সদৈব উত্পাদযন্তে সুরুচিং তত্র নিত্যম্ ॥ ৩,২০.

যারা সত্য গোপন করে রাখে, তাদের গতি সর্বদা সূর্যপুত্রের কাছে। আর যারা ধর্ম ও কর্মের পথে সদা আনন্দ জাগায়, তারা চিরকাল প্রশংসার যোগ্য।

মৌল্যেন যে কথযেযুঃ পুরাণং তেষাং গতিঃ সূর্য সুনঃ সদৈব । মৌল্যেন যে ভাগবতং পুরাণং শৃণ্বন্তি বৈ হরিশাস্ত্রার্থতত্ত্বম্ ॥ ৩,২০.

যারা পারিশ্রমিক নিয়ে পুরাণ পাঠ করে, তাদের গতি সর্বদা সূর্যপুত্রের কাছে। আর যারা পারিশ্রমিক নিয়ে ভাগবত পুরাণ শোনে, তারা সত্যিই হরিশাস্ত্রের মর্ম বোঝে।

মৌল্যেন বেদাধ্যযনং প্রকুর্বতে তেষাং গতিঃ সূর্যসূনুঃ সদৈব । যদৃচ্ছযা প্রাপ্তধনেন যে তু সংতুষ্টাস্তে হ্যত্র যোগ্যাঃ সদৈব ॥ ৩,২০.

যারা পারিশ্রমিক নিয়ে বেদ অধ্যয়ন করে, তাদের গতি সর্বদা সূর্যপুত্রের কাছে। আর যারা ইচ্ছাকৃতভাবে পাওয়া অর্থে সন্তুষ্ট থাকে, তারা এখানে সর্বদা যোগ্য।

ধনার্জনে যে ত্বতিতৃষ্ণাভিযুক্তাস্তেষাং ন বৈ ভাগবতেধিকারঃ । মত্বা লোকে হরিরেবতি নিত্যমন্তর্যামী নাস্তি তদন্য ঈশঃ ॥ ৩,২০.

যারা অতিরিক্ত ধনলোভে মগ্ন, তাদের ভাগবত শোনার অধিকার নেই। যারা জানে হরি ছাড়া আর কেউ চিরকাল অন্তর্যামী নেই, তাদের অন্য কোনো ঈশ্বর নেই।

এবং সদা যে প্রবিচিন্তযন্তি যোগক্ষেমং বিভৃযাদ্বিষ্ণুরেষাম্ । সদ্বৈষ্ণবানামশুভং নাস্তি নাস্তি প্রদৃশ্যতে সংশযজ্ঞানরূপাত্ ॥ ৩,২০.

যারা সর্বদা এভাবে চিন্তা করে, বিষ্ণু তাদের যোগক্ষেমের ভার নেন। সত্য বৈষ্ণবদের কোনো অমঙ্গল নেই, অজ্ঞতা থেকে কোনো সন্দেহও থাকে না।

কর্মানুসারেণ হরির্দদাতি ফলং শুভানামশুভস্য চৈব । অতস্তদর্থং নৈব যত্নং চ কুর্যাদ্ধনার্থং বৈ হরিতত্ত্বে চ কুর্যাত্ ॥ ৩,২০.

হরি কর্ম অনুযায়ী শুভ বা অশুভ ফল দেন। তাই ধনের জন্য চেষ্টা না করে, হরিতত্ত্বের জন্য কাজ করা উচিত।

অতঃ স্নাত্বা দিব্যমন্ত্রং জপিত্বা বিসর্জযিত্বা বিষ্ণুনির্মাল্যগন্ধম্ । শুচির্ভূত্বা ভাগবতং পুরাণং সংশ্রাবযেত্সর্ববেত্তাপি নিত্যম্ ॥ ৩,২০.

তাই, স্নান করে, দেবতাদের মন্ত্র জপ করে, বিষ্ণুর পরিধান করা মালা আর চন্দন অর্পণ করে, সম্পূর্ণ পবিত্র হয়ে, ভগবত পুরাণ পাঠ করানো উচিত—যত জ্ঞানীই হোক না কেন, এই কাজ নিয়মিত করা উচিত।

কর্মানুসারেণ ধনার্জনং চ বেদার্জনং শাস্ত্রসমার্জনং চ । ভবিষ্যতি শ্রবণং চাপি বিষ্ণোরত্যাদরাচ্ছ্রবণং দুর্ঘটং চ ॥ ৩,২০.

কর্ম অনুযায়ী ধন, বেদ ও শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন সম্ভব; কিন্তু ভগবান বিষ্ণুর কথা গভীর ভক্তি নিয়ে শোনা সত্যিই দুর্লভ।

অত্যাদরাদ্ভাগবতস্য সারমাস্বাদযেদ্দুর্ঘটং মর্ত্যলোকে । আস্বাদ্য তদ্ভাগবতং পুরাণমানন্দবাষ্পৈর্যুক্ততা দুর্ঘটা চ ॥ ৩,২০.

ভগবতের আসল রস গভীর ভক্তি নিয়ে উপভোগ করা এই মর্ত্যলোকে খুবই কঠিন; আর সেই ভগবত পুরাণের স্বাদ পেয়ে আনন্দাশ্রুতে ভেসে যাওয়াও দুর্লভ।

শ্রুত্বা তত্ত্বা নাং নির্ণযং ধারণং চ সুদুর্ঘটং চাহুরার্যাঃ সমস্তম্ । শ্রুত্বা তত্ত্বানাং ধারণানন্তরং চ কামক্রুধোর্জারণং দুর্ঘটং চ ॥ ৩,২০.

তত্ত্বের নির্ভুল সিদ্ধান্ত শুনে তা মনে রাখা মহাজনেরা অত্যন্ত কঠিন বলেছেন; আর সেই তত্ত্ব শুনে মনে রাখার পর কাম ও ক্রোধ জয় করাও খুব কঠিন।