গরুডপুরাণম্

যথা প্রসন্নো বন্দনাদ্দেবদ্দেব স্তথা ন তুষ্টঃ পূজনাত্কর্মতশ্চ । যথা নামস্মরণাদ্বন্দনাদ্বা পাপান্নিযচ্ছেতু তথা ন চান্যৈঃ ॥ ৩,২০.

যেমন দেবতা প্রণাম করলে সন্তুষ্ট হন, তেমন পূজা বা কাজ দিয়ে তুষ্ট হন না; নাম স্মরণ বা প্রণামেই পাপ কমে, অন্য কিছুতে নয়।

দেহং তু যে পোষযন্ত্যেব তাত হরেঃ প্রণামৈঃ শূন্যভূতং চ পুষ্টম্ । তদেবমাহুর্ব্যর্থমেবেতি তাত তত্পোষকাণাং নরকে দুঃ খমাহুঃ ॥ ৩,২০.

যাঁরা হরির উদ্দেশ্যে ফাঁকা প্রণাম দিয়ে শুধু শরীরের যত্ন নেন, তাঁদের কাজ বৃথা বলে মনে করা হয়; এমন মানুষদের নরকে কষ্ট ভোগ করতে হয়।

যমোঽপি তং তত্র উলূখলে তু নিধায পিষ্টং সুখলৈঃ করোতি । যো বা পরং ন করোত্যেব তাত প্রদক্ষিণং দেবদেবস্য বিষ্ণোঃ ॥ ৩,২০.

যাঁরা দেবদেবতা বিষ্ণুর প্রদক্ষিণ করেন না, তাঁদের যম উলুখালে রেখে আনন্দের সঙ্গে দণ্ড দেন।

তস্যৈব পাদৌ তলযন্ত্রে নিধায যমশ্চ নিত্যং প্রকরোতি পিষ্টম্ । এষাং জিহ্বা হরিকৃষ্ণেতি নাম ন বক্তি নিত্যং ব্যর্থভূতাং বদন্তি ॥ ৩,২০.

যম তাঁদের পা যন্ত্রে রেখে বারবার পিষে দেন; যাঁদের জিহ্বা 'হরি' বা 'কৃষ্ণ' নাম সদা উচ্চারণ করে না, তাঁদের কাজ বৃথা বলে মনে করা হয়।

তেষাং জিহ্বা যমলোকে যমস্তু নিষ্কাস্য পিষ্টং প্রকরোতি নিত্যম্ । কাশীনিবাসেন চ কিং প্রযোজনং কিং বা প্রযাগে মরণেন তাত ॥ ৩,২০.

যমলোকের যম তাঁদের জিহ্বা তুলে নিয়ে বারবার পিষে দেন; কাশীতে বাস করার কী লাভ, বা প্রয়াগে মৃত্যুর কী ফল, বলো তো?

কিং বারণাগ্রে মরণেন সৌখ্যং কিং বা মখাদেঃ সমনুষ্ঠিতেন । সমস্ততীর্থেষ্বটনেন কিং কিমধীতশাস্ত্রেণ সুতীক্ষ্ণবুদ্ধ্যা ॥ ৩,২০.

বারাণসীর সামনে মৃত্যুর কী সুখ, যজ্ঞাদি পালন করলে কী লাভ? সব তীর্থে ঘুরলে বা তীক্ষ্ণ বুদ্ধিতে শাস্ত্র পড়লে কী ফল?

যেষাং জিহ্বাগ্রে হরিনামৈব নাস্তি যেষাং গাত্রৈর্নমনং নাপি বিষ্ণোঃ । যেষাং পদ্ভ্যাং নাস্তি হরেঃ প্রদক্ষিণং তেষাং সর্বং ব্যর্থমাহুর্মহান্তঃ ॥ ৩,২০.

যাঁদের জিহ্বার আগায় হরিনাম নেই, যাঁদের শরীর বিষ্ণুকে প্রণাম করে না, যাঁদের পা হরির প্রদক্ষিণ করে না—তাঁদের সব কাজ মহাজনরা বৃথা বলে মনে করেন।

হর্যর্পণাদ্রিহিতং নাম কস্মাত্প্রদক্ষিণং নমনং চাহুরর্ঘ্যম্ । অতো বিষ্ণোর্নমনং কার্যমেব হরের্নামস্মরণং তাত কার্যম্ ॥ ৩,২০.

সব উৎসর্গ, প্রদক্ষিণ, প্রণাম হরির জন্যই বলে মনে করা হয়; তাই বিষ্ণুকে প্রণাম করা উচিত, আর হরিনাম স্মরণ করা উচিত।

জন্ম হ্যেতদ্দুর্লভং নশ্বরং তু যথা জলস্থং তত্তথৈব । নো বিস্বাসং কুরু গাত্রে ত্বদীযে জীবেষ্বপি স্বঃ পরশ্চেতি তাত ॥ ৩,২০.

এই জন্ম দুর্লভ ও নশ্বর, ঠিক যেমন জলেতে কিছু থাকে; নিজের শরীর বা প্রাণে, বা অন্যের প্রাণে বিশ্বাস রেখো না, প্রিয়।

সদ্যঃ কৃতং নমনং ন ত্বদীযং সদ্যঃ কৃতং স্মরণং ন ত্বদীযম্ । কদা প্রাপ্স্যে মরণং তন্ন জানে ন বিশ্বাসং কুরু গাত্রে মহাত্মন্ ॥ ৩,২০.

তৎক্ষণাৎ করা প্রণাম তোমার নয়, তৎক্ষণাৎ স্মরণও তোমার নয়; কখন মৃত্যু আসবে জানি না, তাই শরীরে বিশ্বাস রেখো না, মহাত্মা।

এতচ্ছ্রুত্বা নলো বীন্দ্র পুত্রীবাক্যং সুনির্মলম্ । নমস্কারং চ কৃতবান্যথাশক্ত্যা প্রদক্ষিণম্ ॥ ৩,২০.

এই নির্মল কথা শুনে নল, ইন্দ্রপুত্র, নিজের সাধ্য অনুযায়ী প্রণাম ও প্রদক্ষিণ করলেন।

সাপি প্রদক্ষিণং চক্রে নমস্কারং সদা হরেঃ । এবং বহুদিনং কৃত্বা ধ্যাত্বা নারাযণং পরম্ ॥ ৩,২০.

তিনিও হরির প্রদক্ষিণ ও প্রণাম করলেন; বহুদিন ধরে এভাবে করে, তিনি পরম নারায়ণকে ধ্যান করলেন।

কলেবরং চ তত্যাজ মরণে হরিচিন্তযা । মত্পিতুর্বসুদেবস্য ভগিন্যা উদরে খগ ॥ ৩,২০.

মৃত্যুর সময় তিনি হরিচিন্তা করতে করতে দেহ ত্যাগ করলেন; আমার পিতা বসুদেবের বোনের গর্ভে, হে পাখি।

কৈকেযীতি চ নাম্না সা ত্বভবদ্ভদ্রসংজ্ঞকা । যস্মাদ্ভদ্রগুণৈর্যুক্তা ভদ্রা সা ভদ্রনামিকা ॥ ৩,২০.

তিনি কৈকেয়ী নামে পরিচিত হলেন, ভদ্রসঞ্জ্ঞা নামে ডাকতেন; কারণ তাঁর ভদ্রগুণ ছিল, তাই তাঁকে ভদ্রা বলা হয়।

তস্যাত্মজৈশ্চ কৈকেযৈঃ পঞ্চভিঃ খগসত্তম । প্রত্যাহৃতামিমাং ভদ্রাং প্রাপ্তবান্ খগসত্তম ॥ ৩,২০.

হে শ্রেষ্ঠ পাখি, কৈকেয়ীর পাঁচ পুত্রের দ্বারা তিনি ফিরিয়ে আনা হয়েছিলেন, হে শ্রেষ্ঠ পাখি, এবং লাভ করেছিলেন।

বক্ষ্যেহং মিত্রবিন্দাযাঃ পাণিগ্রহণকারণম্ । সাবধানমনা ভূত্বা শৃণু পক্ষীন্দ্র সত্তম ॥ ৩,২০.

এবার আমি মিত্রবিন্দার বিয়ের কারণ বলব; মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে পাখিরাজ, শ্রেষ্ঠ।

মিত্রবিন্দোবাচ । যান্পূর্বসর্গেপ্যবৃণোন্নিকামতো হ্যগ্নীষোমান্নামিকা মিত্রবিন্দা । মিত্রং হরিং প্রাপ্তুকামা সদৈক তত্রোপাযং চিন্তযামাসদেবী ॥ ৩,২০.

মিত্রবিন্দা বললেন: পূর্ব সৃষ্টি-কালেও আমি ইচ্ছা করে অগ্নিসোমা নামে, মিত্রবিন্দা নামে বেছে নিয়েছিলাম; সদা হরিকে বন্ধু হিসেবে পাওয়ার ইচ্ছায় দেবী সেখানে উপায় ভাবছিলেন।

হরিপ্রাপ্তৌ সাধনাঃ সংতি তেষু মুখ্যং কচিচ্চিন্তযামাস দেবী । তেষাং মধ্যে শ্রবণং শ্রেষ্ঠমাহুঃ পুরাণানাং সাত্ত্বিকানাং সদাপি ॥ ৩,২০.

হরিকে লাভ করার জন্য অনেক পথ আছে; তার মধ্যে কোনটা প্রধান, এই নিয়ে দেবী ভাবলেন। সেই সব পথের মধ্যে, সৎপুরাণ শোনা—এইটিই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।

বিষ্ণোরুত্কর্ষো বর্ততে যত্র বাযোস্তথোত্কর্ষঃ সজ্জনানাং পুরাণে । শ্রাদ্ধং সদা বিষ্ণুবুদ্ধ্যা সদৈব নান্যচ্ছ্রাব্যং সাধনং তত্র চৈব ॥ ৩,২০.

যেখানে বিষ্ণুর মহিমা আছে, সেখানে বায়ুর ও সজ্জনদের মহিমাও পুরাণে থাকে। সর্বদা বিষ্ণুকে মনে রেখে শ্রাদ্ধ করা উচিত; আর অন্য কিছু শোনা উচিত নয়।

যস্মিন্দিনে শ্রবণং নাস্তি বিষ্ণোস্তেষাং জন্ম ব্যর্থমাহুঃ কথাযাম্ । স্নান জপঃ পঞ্চযজ্ঞং ব্রতং চ ইষ্টাপূর্তে কৃচ্ছ্রচান্দ্রো চ দত্তম্ ॥ ৩,২০.

যেদিন বিষ্ণুর কথা শোনা হয় না, সেই দিনের জন্ম বৃথা বলে মনে করা হয়। স্নান, জপ, পাঁচ যজ্ঞ, ব্রত, দান, কষ্টসহকারে উপার্জিত পূণ্য—সবই তখন বৃথা।

সর্বং ব্যর্থং বৈষ্ণবানাং চ দীক্ষা কথাং বিনা সম্যগনুষ্ঠিতাং বৈ । যৈর্ন শ্রুতং ভাগবতং পুরাণং সসংপ্রদাযৈর্গুরুভিঃ সংযুতৈশ্চ ॥ ৩,২০.

যারা বিষ্ণুর পথে দীক্ষিত হয়েও সঠিকভাবে তাঁর কথা শোনে না, তাদের সব সাধনা বৃথা। যারা গুরু ও সম্প্রদায়সহ ভাগবত পুরাণ শোনে না, তারা বঞ্চিত হয়।

যৈর্ন শ্রুতং ভাগবতং পুরাণং যৈর্ন শ্রুতং ব্রহ্মকাণ্ডং পুরাণম্ । তেষাং জন্ম ব্যর্থমাহুর্মমহান্তস্তস্মাচ্ছ্রাব্যা হরিবার্তা সদৈব ॥ ৩,২০.

যারা ভাগবত পুরাণ বা ব্রহ্ম অংশের কথা শোনেনি, তাদের জন্ম বৃথা বলে মহাত্মারা বলেন। তাই হরির কথা সর্বদা শোনা উচিত।

ন যত্র গোবিন্দকথামহানদী ন যত্র নারাযণপাদসংশ্রযঃ । ন যত্র বিষ্ণোঃ সততং বচোস্তি ন সংবসেত্তত্ক্ষণমাত্রং কথঞ্চিত্ ॥ ৩,২০.

যেখানে গোবিন্দের কাহিনির মহানদী প্রবাহিত হয় না, যেখানে নারায়ণের চরণাশ্রয় নেই, যেখানে বিষ্ণুর বাণী সর্বদা শোনা যায় না, সেখানে এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়।

যস্মিন্ গ্রামে ভাগবতং ন শাস্ত্রং ন বর্ততে ভাগবতা রসজ্ঞাঃ । যস্মিন্ গৃহে নাস্তি গীতার্থসারঃ যস্মিন্ গ্রামে নাম সহস্রকং বা ॥ ৩,২০.

যে গ্রামে ভাগবত শাস্ত্র নেই, ভাগবতের রসিকেরা নেই, যে ঘরে গীতার মর্ম নেই, বা যে গ্রামে সহস্রনাম নেই,

তযো রসজ্ঞা যত্র ন সন্তি তত্র ন সংবসেত্ক্ষণমাত্রং কথঞ্চিত্ । যস্মিন্ দিনে দিব্যকথা চ বিষ্ণোর্ন বাস্তি জন্তোস্তস্য চাযুর্বৃথৈব ॥ ৩,২০.

যেখানে সেই রসিকেরা নেই, সেখানে এক মুহূর্তও থাকা উচিত নয়। যেদিন বিষ্ণুর দিব্যকথা শোনা যায় না, সেই প্রাণীর জীবন সত্যিই বৃথা।

গর্ভে গতে নাত্র বিচার্যমস্তি তন্মন্যতে দুর্লভং মর্ত্যলোকে । কর্ণং কল্পৈর্ভূষিতং সুংদরং চ ন সুংদরং চাহুরার্যা রসজ্ঞাঃ ॥ ৩,২০.

গর্ভে প্রবেশ করার পর আর কিছু ভাবার থাকে না; মানুষের জন্ম এই পৃথিবীতে দুর্লভ। কানে সুন্দর অলঙ্কার থাকলেও, ভাগবতের রসিক আর্যরা বলেন, তা সত্যিকারের সুন্দর নয়।

বিষ্ণোঃ কথাখ্যাভরণৈশ্চ যুক্তং তদেব কর্ণং সুংদরং চাহুরার্যাঃ । তস্মাত্সদা ভাগবতার্থসারং শৃণ্বন্তি যে সততং বাচযন্তি ॥ ৩,২০.

বিষ্ণুর কাহিনির অলঙ্কারে যাদের কান শোভিত, সেই কানই আর্যরা সুন্দর বলেন। তাই যারা সর্বদা ভাগবতের মর্ম শোনে ও পড়ে, তারাই ধন্য।

তেষাং জন্ম স্বস্থমাহুর্মহান্তো মহত্ফলং চাস্তি তথৈব তেষাম্ । সোষ্ণীষকঞ্চুকযুতাশ্চ হরেঃ কথাং বৈ শৃণ্বন্তি যেপি চ পঠন্তি সদৈব মর্ত্যাঃ ॥ ৩,২০.

এমন মানুষের জন্ম মহাত্মারা শুভ বলেন, এবং তারা মহাফল লাভ করে। এমনকি যারা পাগড়ি ও চাদর পরে হরির কথা শোনে বা পড়ে, তারাও সর্বদা ধন্য।

সর্বেপি তে পূজনীযা হি লোকে ন বৈ শিশ্রে চোদরে চৈব সক্তাঃ । যে দাক্ষিণ্যাদর্থলোভাদ্বদন্তি সদা পুরাণং ভগবত্তত্ত্বসারম্ ॥ ৩,২০.

এরা সবাই জগতে পূজনীয়, যারা সন্তান বা ভোগে আসক্ত নয়। যারা দয়া বা অর্থলোভে সর্বদা ভগবানের সত্য পুরাণ বলেন, তারাই সত্যিকারের পূজনীয়।