গরুডপুরাণম্

দিতিজান্বিনিহত্যৈব নীলা প্রাপ্তা খগেশ্বর । ততো নাগ্নিজিতো রাজ্ঞো গৃহে জাতা কুমারিকা ॥ ৩,১৯.

দিতির সন্তানদের পরাজিত করে, নীলা খগেশ্বরকে লাভ করলেন। পরে তিনি রাজা নাগনিজিতের বাড়িতে কুমারী রূপে জন্ম নিলেন।

নাগ্নিজিত্কব্যবাহোভূত্কন্যা নীলাহ্বযাভবত্ । তস্যাঃ স্বযংবরে চাহং গোবৃষান্সপ্তসংখ্যকান্ ॥ ৩,১৯.

নাগনিজিতের বিবাহের আয়োজনে কুমারীর নাম হয় নীলা। তার স্বয়ংবর-এ আমি সাতটি বলদকে বশ করেছিলাম।

শিবস্য বরতশ্চৈবাপ্যবধ্যান্দেবমানুষৈঃ । বদ্ধ্বা বৃষান্নৃপাঞ্জিত্বা প্রাপ্তা নীলা মহাখগ ॥ ৩,১৯.

শিবের বরেই, সেই বলদদের দেবতা বা মানুষ কেউই পরাজিত করতে পারেনি। আমি বলদদের বেঁধে রাজাদের জয় করে, নীলাকে লাভ করেছিলাম, হে মহাপাখি।

কুংভকস্য সুতা নীলা দেহস্থাঃ প্রাবিশন্ ভৃশম্ । একাবযবতো যস্মাত্তস্মাত্তত্রৈব সাবিশত্ ॥ ৩,১৯.

কুম্ভকের কন্যা নীলা প্রবলভাবে নিজের দেহে প্রবেশ করলেন। যেহেতু তিনি এক দেহে ছিলেন, সেখানেই প্রবেশ করলেন।

ভূমৌ দ্বিধা সংপ্রজাতা কুমার্যেব ন সংশযঃ । ভদ্রাজন্ম প্রবক্ষ্যামি শৃণু পক্ষীন্দ্রসত্তম ॥ ৩,১৯.

পৃথিবীতে তিনি দুই কুমারী রূপে জন্মেছিলেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এখন আমি ভদ্রার জন্মের কথা বলব, শুনো, হে পাখিদের রাজা।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২০ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । যা পূর্বসর্গে নলসংজ্ঞস্য বীন্দ্র পুত্রী ভূত্বা বিষ্ণুপত্নী সকামা । প্রদক্ষিণং ভ্রমণং বৈ চকার গুণেন ভদ্রা ভদ্রসংজ্ঞা বভূব ॥ ৩,২০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, 'পূর্ব সৃষ্টি-তে, নল-সঞ্জ্ঞার কন্যা ভদ্রা নিজের ইচ্ছায় বিষ্ণুর স্ত্রী হয়েছিলেন। তার গুণে তিনি প্রদক্ষিণ করেছিলেন এবং ভদ্রা নামেই পরিচিত হলেন।'

কন্যাভাবে সংস্থিতাং ভদ্রসংজ্ঞাং পিতা নলস্ত্বব্রবীত্তাং স পশ্যন্ । ভদ্রে কিমর্থং গাত্রপীডাং করোষি ফলং হি তন্নন্দিনি মে বদস্ব ॥ ৩,২০.

কুমারী অবস্থায় ভদ্রা থাকলে, তার বাবা নল তাকে দেখে বললেন, 'ভদ্রা, কেন তুমি নিজের দেহকে কষ্ট দিচ্ছো? বলো, প্রিয়, তুমি কী ফল চাও?'

ভদ্রোবাচ । শৃণুত্বং মে তাত নমস্ক্রিযাদেঃ ফলং বক্তুং কা সমর্থা ভবেচ্চ ॥ ৩,২০.

ভদ্রা বললেন, 'শোনো বাবা, নমস্কার ও পূজার ফল কে আসলে বলতে পারে?'

তথাপ্যহং তব বক্ষ্যামি তাত যথাশক্ত্যা শৃণু সম্যগ্ঘিতায । সদা হরিমর্ম নাথো দযালুরহং হরেস্তব দাসানুদাসী । মাং পাহি বিষ্ণোস্তব বন্দে পদে ইত্যুক্ত্বা প্রণামং চাকরোদ্দণ্ডরূপম্ ॥ ৩,২০.

'তবুও, আমি আমার সামর্থ্য অনুযায়ী বলছি, বাবা, ভালো করে শুনো, তোমার মঙ্গল হবে। সর্বদা হরি আমার প্রভু, তিনি দয়ালু; আমি হরির দাসের দাসী। আমি বলি, "বিষ্ণু, আমাকে রক্ষা করো; আমি তোমার পদে নমস্কার করি,"—এইভাবে আমি সম্পূর্ণ প্রণাম করেছি।'

হরেঃ প্রণামং ত্বিতি কর্তব্যশূন্যং ব্যর্থং তমাহুর্জ্ঞানিনস্তচ্ছৃণু ত্বম্ । রমেশ মধ্বেশ সরস্বতীশেত্যেবং বদন্প্রণমেদ্বিষ্ণুদেবম্ ॥ ৩,২০.

জ্ঞানীরা বলেন, হরির উদ্দেশ্যে ফাঁকা, অর্থহীন প্রণাম করা বৃথা; শোনো। রামেশ, মধ্বেশ, সরস্বতীশ—এইসব নাম উচ্চারণ করে বিষ্ণু দেবকে প্রণাম করতে হয়।

যথা প্রসন্নো বন্দনাদ্দেবদ্দেব স্তথা ন তুষ্টঃ পূজনাত্কর্মতশ্চ । যথা নামস্মরণাদ্বন্দনাদ্বা পাপান্নিযচ্ছেতু তথা ন চান্যৈঃ ॥ ৩,২০.

যেমন দেবতা প্রণাম করলে সন্তুষ্ট হন, তেমন পূজা বা কাজ দিয়ে তুষ্ট হন না; নাম স্মরণ বা প্রণামেই পাপ কমে, অন্য কিছুতে নয়।

দেহং তু যে পোষযন্ত্যেব তাত হরেঃ প্রণামৈঃ শূন্যভূতং চ পুষ্টম্ । তদেবমাহুর্ব্যর্থমেবেতি তাত তত্পোষকাণাং নরকে দুঃ খমাহুঃ ॥ ৩,২০.

যাঁরা হরির উদ্দেশ্যে ফাঁকা প্রণাম দিয়ে শুধু শরীরের যত্ন নেন, তাঁদের কাজ বৃথা বলে মনে করা হয়; এমন মানুষদের নরকে কষ্ট ভোগ করতে হয়।

যমোঽপি তং তত্র উলূখলে তু নিধায পিষ্টং সুখলৈঃ করোতি । যো বা পরং ন করোত্যেব তাত প্রদক্ষিণং দেবদেবস্য বিষ্ণোঃ ॥ ৩,২০.

যাঁরা দেবদেবতা বিষ্ণুর প্রদক্ষিণ করেন না, তাঁদের যম উলুখালে রেখে আনন্দের সঙ্গে দণ্ড দেন।

তস্যৈব পাদৌ তলযন্ত্রে নিধায যমশ্চ নিত্যং প্রকরোতি পিষ্টম্ । এষাং জিহ্বা হরিকৃষ্ণেতি নাম ন বক্তি নিত্যং ব্যর্থভূতাং বদন্তি ॥ ৩,২০.

যম তাঁদের পা যন্ত্রে রেখে বারবার পিষে দেন; যাঁদের জিহ্বা 'হরি' বা 'কৃষ্ণ' নাম সদা উচ্চারণ করে না, তাঁদের কাজ বৃথা বলে মনে করা হয়।

তেষাং জিহ্বা যমলোকে যমস্তু নিষ্কাস্য পিষ্টং প্রকরোতি নিত্যম্ । কাশীনিবাসেন চ কিং প্রযোজনং কিং বা প্রযাগে মরণেন তাত ॥ ৩,২০.

যমলোকের যম তাঁদের জিহ্বা তুলে নিয়ে বারবার পিষে দেন; কাশীতে বাস করার কী লাভ, বা প্রয়াগে মৃত্যুর কী ফল, বলো তো?

কিং বারণাগ্রে মরণেন সৌখ্যং কিং বা মখাদেঃ সমনুষ্ঠিতেন । সমস্ততীর্থেষ্বটনেন কিং কিমধীতশাস্ত্রেণ সুতীক্ষ্ণবুদ্ধ্যা ॥ ৩,২০.

বারাণসীর সামনে মৃত্যুর কী সুখ, যজ্ঞাদি পালন করলে কী লাভ? সব তীর্থে ঘুরলে বা তীক্ষ্ণ বুদ্ধিতে শাস্ত্র পড়লে কী ফল?

যেষাং জিহ্বাগ্রে হরিনামৈব নাস্তি যেষাং গাত্রৈর্নমনং নাপি বিষ্ণোঃ । যেষাং পদ্ভ্যাং নাস্তি হরেঃ প্রদক্ষিণং তেষাং সর্বং ব্যর্থমাহুর্মহান্তঃ ॥ ৩,২০.

যাঁদের জিহ্বার আগায় হরিনাম নেই, যাঁদের শরীর বিষ্ণুকে প্রণাম করে না, যাঁদের পা হরির প্রদক্ষিণ করে না—তাঁদের সব কাজ মহাজনরা বৃথা বলে মনে করেন।

হর্যর্পণাদ্রিহিতং নাম কস্মাত্প্রদক্ষিণং নমনং চাহুরর্ঘ্যম্ । অতো বিষ্ণোর্নমনং কার্যমেব হরের্নামস্মরণং তাত কার্যম্ ॥ ৩,২০.

সব উৎসর্গ, প্রদক্ষিণ, প্রণাম হরির জন্যই বলে মনে করা হয়; তাই বিষ্ণুকে প্রণাম করা উচিত, আর হরিনাম স্মরণ করা উচিত।

জন্ম হ্যেতদ্দুর্লভং নশ্বরং তু যথা জলস্থং তত্তথৈব । নো বিস্বাসং কুরু গাত্রে ত্বদীযে জীবেষ্বপি স্বঃ পরশ্চেতি তাত ॥ ৩,২০.

এই জন্ম দুর্লভ ও নশ্বর, ঠিক যেমন জলেতে কিছু থাকে; নিজের শরীর বা প্রাণে, বা অন্যের প্রাণে বিশ্বাস রেখো না, প্রিয়।

সদ্যঃ কৃতং নমনং ন ত্বদীযং সদ্যঃ কৃতং স্মরণং ন ত্বদীযম্ । কদা প্রাপ্স্যে মরণং তন্ন জানে ন বিশ্বাসং কুরু গাত্রে মহাত্মন্ ॥ ৩,২০.

তৎক্ষণাৎ করা প্রণাম তোমার নয়, তৎক্ষণাৎ স্মরণও তোমার নয়; কখন মৃত্যু আসবে জানি না, তাই শরীরে বিশ্বাস রেখো না, মহাত্মা।

এতচ্ছ্রুত্বা নলো বীন্দ্র পুত্রীবাক্যং সুনির্মলম্ । নমস্কারং চ কৃতবান্যথাশক্ত্যা প্রদক্ষিণম্ ॥ ৩,২০.

এই নির্মল কথা শুনে নল, ইন্দ্রপুত্র, নিজের সাধ্য অনুযায়ী প্রণাম ও প্রদক্ষিণ করলেন।

সাপি প্রদক্ষিণং চক্রে নমস্কারং সদা হরেঃ । এবং বহুদিনং কৃত্বা ধ্যাত্বা নারাযণং পরম্ ॥ ৩,২০.

তিনিও হরির প্রদক্ষিণ ও প্রণাম করলেন; বহুদিন ধরে এভাবে করে, তিনি পরম নারায়ণকে ধ্যান করলেন।

কলেবরং চ তত্যাজ মরণে হরিচিন্তযা । মত্পিতুর্বসুদেবস্য ভগিন্যা উদরে খগ ॥ ৩,২০.

মৃত্যুর সময় তিনি হরিচিন্তা করতে করতে দেহ ত্যাগ করলেন; আমার পিতা বসুদেবের বোনের গর্ভে, হে পাখি।

কৈকেযীতি চ নাম্না সা ত্বভবদ্ভদ্রসংজ্ঞকা । যস্মাদ্ভদ্রগুণৈর্যুক্তা ভদ্রা সা ভদ্রনামিকা ॥ ৩,২০.

তিনি কৈকেয়ী নামে পরিচিত হলেন, ভদ্রসঞ্জ্ঞা নামে ডাকতেন; কারণ তাঁর ভদ্রগুণ ছিল, তাই তাঁকে ভদ্রা বলা হয়।

তস্যাত্মজৈশ্চ কৈকেযৈঃ পঞ্চভিঃ খগসত্তম । প্রত্যাহৃতামিমাং ভদ্রাং প্রাপ্তবান্ খগসত্তম ॥ ৩,২০.

হে শ্রেষ্ঠ পাখি, কৈকেয়ীর পাঁচ পুত্রের দ্বারা তিনি ফিরিয়ে আনা হয়েছিলেন, হে শ্রেষ্ঠ পাখি, এবং লাভ করেছিলেন।

বক্ষ্যেহং মিত্রবিন্দাযাঃ পাণিগ্রহণকারণম্ । সাবধানমনা ভূত্বা শৃণু পক্ষীন্দ্র সত্তম ॥ ৩,২০.

এবার আমি মিত্রবিন্দার বিয়ের কারণ বলব; মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে পাখিরাজ, শ্রেষ্ঠ।

মিত্রবিন্দোবাচ । যান্পূর্বসর্গেপ্যবৃণোন্নিকামতো হ্যগ্নীষোমান্নামিকা মিত্রবিন্দা । মিত্রং হরিং প্রাপ্তুকামা সদৈক তত্রোপাযং চিন্তযামাসদেবী ॥ ৩,২০.

মিত্রবিন্দা বললেন: পূর্ব সৃষ্টি-কালেও আমি ইচ্ছা করে অগ্নিসোমা নামে, মিত্রবিন্দা নামে বেছে নিয়েছিলাম; সদা হরিকে বন্ধু হিসেবে পাওয়ার ইচ্ছায় দেবী সেখানে উপায় ভাবছিলেন।

হরিপ্রাপ্তৌ সাধনাঃ সংতি তেষু মুখ্যং কচিচ্চিন্তযামাস দেবী । তেষাং মধ্যে শ্রবণং শ্রেষ্ঠমাহুঃ পুরাণানাং সাত্ত্বিকানাং সদাপি ॥ ৩,২০.

হরিকে লাভ করার জন্য অনেক পথ আছে; তার মধ্যে কোনটা প্রধান, এই নিয়ে দেবী ভাবলেন। সেই সব পথের মধ্যে, সৎপুরাণ শোনা—এইটিই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।

বিষ্ণোরুত্কর্ষো বর্ততে যত্র বাযোস্তথোত্কর্ষঃ সজ্জনানাং পুরাণে । শ্রাদ্ধং সদা বিষ্ণুবুদ্ধ্যা সদৈব নান্যচ্ছ্রাব্যং সাধনং তত্র চৈব ॥ ৩,২০.

যেখানে বিষ্ণুর মহিমা আছে, সেখানে বায়ুর ও সজ্জনদের মহিমাও পুরাণে থাকে। সর্বদা বিষ্ণুকে মনে রেখে শ্রাদ্ধ করা উচিত; আর অন্য কিছু শোনা উচিত নয়।