শেষঃ স এব বিজ্ঞেযো ভক্তো নারাযণস্য চ । বিষ্ণোর্বাযোরনন্তস্য ত্রিভিরংশৈর্যুতঃ সদা ॥ ৩,১৮.
এই শেষই নারায়ণের ভক্ত বলে জানতে হবে; তিনি সর্বদা বিষ্ণু, বায়ু ও অনন্তের তিন অংশে যুক্ত।
সুমিত্রাংশো দশরথাজ্জাতো যো লক্ষ্মণঃ খগ । সোপি শেষস্তু বিজ্ঞেযো বায্বনন্তাংশসংযুতঃ ॥ ৩,১৮.
খগ, যিনি সুমিত্রার অংশ থেকে দশরথের ঘরে জন্মেছিলেন, সেই লক্ষ্মণও শেষ বলে জানতে হবে, বায়ু ও অনন্তের অংশে যুক্ত।
রামস্য সেবাং কর্তুং সা সীতা ভূম্যাং খগাধিপ । বলভদ্রস্তু রোহিণ্যাং বসুদেবাদভূত্খগ ॥ ৩,১৮.
রামের সেবা করার জন্য, সেই সীতা ভূপৃষ্ঠ থেকে জন্মেছিলেন, পক্ষীশ্রেষ্ঠ; আর বলভদ্র রোহিণীর গর্ভে বসুদেবের পুত্র হয়েছিলেন, খগ।
সোযমেপ তু বিজ্ঞেযস্ত্বংশদ্বযসমন্বিতঃ । আবিষ্টঃ শুক্লকৃষ্ণে হরিণা রোহিণীসুতঃ ॥ ৩,১৮.
তিনিই দুই অংশে যুক্ত বলে জানতে হবে; রোহিণীর পুত্র শ্বেত ও কৃষ্ণ দুই রূপে হরির দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়েছিলেন।
ত্রয এতে মাহাভাগাবতারাঃ ফণিনঃ স্মৃতাঃ । ন বীন্দ্রাস্যাবতারোস্তি ভূম্যাং চাজ্ঞা তথা হরেঃ ॥ ৩,১৮.
এই তিনজনই মহাশক্তিশালী ফণীর অবতার বলে মানা হয়; ভূপৃষ্ঠে ইন্দ্রের অবতার নেই, এবং হরির এমন কোনো আদেশও নেই।
রুদ্রাবতারান্বক্ষ্যেহং তাঞ্ছৃণু ত্বং সমাহিতঃ । যোহঙ্কারাত্মকো রুদ্রঃ স এবাভূত্খগেশ্বর ॥ ৩,১৮.
এখন আমি রুদ্রের অবতারদের কথা বলব; তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো। যিনি অহংকাররূপী রুদ্র, তিনিই এইভাবে হয়েছিলেন, খগরাজ।
সদাশিব ইতি ত্বাখ্যামবাপ স বিনাশকঃ । তমোভিমানী স জ্ঞেযস্ত্বশিবত্বাত্সদাশিবঃ ॥ ৩,১৮.
যিনি সদাশিব নামে পরিচিত, তিনিই প্রকৃতপক্ষে বিনাশকারী; তিনি অন্ধকারের প্রতীক, সত্যিকারের মঙ্গলময় নন, যদিও তাঁর নাম সদাশিব।
কপালমালামশিবাং সদা ধারযতে যতঃ । অতঃ সদাঽশিবো জ্ঞেযো ন চ ভাগবতঃ শিবঃ ॥ ৩,১৮.
তিনি সর্বদা অমঙ্গলময় খুলি-মালার মালা পরেন বলে, তাঁকে সদাশিব বলে জানবে, কিন্তু তিনি ভগবত শিব নন।
গজাজিনং চাপবিত্রং যতো ধারযতে হরঃ । লোকানমঙ্গলান্সর্বান্হরতে চ সদা হরঃ ॥ ৩,১৮.
হর যেহেতু অপবিত্র হাতির চামড়া পরেন এবং সর্বদা জগতের সমস্ত অমঙ্গল দূর করেন, তাই তাঁর নাম হর।
হর্যাজ্ঞযা সদা লোকান্বিষযাসক্তচেতসঃ । বিমুখান্কুরুতে যস্মাদ্বিষ্ণোস্তস্মাত্সদাশিবঃ ॥ ৩,১৮.
হরির আদেশে, তিনি যাঁদের মন ভোগে আসক্ত, তাঁদের সর্বদা বিষ্ণুর পথ থেকে বিমুখ করেন; এই কারণেই তাঁর নাম সদাশিব।
কদাচিদসুরাবেশাদ্বিরুদ্ধং কুরুতে হরঃ । অতঃ সদাশিবো জ্ঞেযো ন চ ভাগবতঃ শিবঃ ॥ ৩,১৮.
কখনও কখনও, অসুরদের প্রভাবে হর বিরুদ্ধ কাজ করেন; তাই তাঁকে সদাশিব বলে জানবে, ভগবত শিব বলে নয়।
সোযং শ্মশানবসতিং কর্তুমৈচ্ছদ্যতো হরঃ । অতঃ সদাশিবো জ্ঞেযো ন চ ভাগবতঃ শিবঃ ॥ ৩,১৮.
হর যেহেতু শ্মশানে বাস করতে চেয়েছিলেন, তাই তাঁকে সদাশিব বলে জানবে, ভগবত শিব বলে নয়।
দশবর্ষং তপঃ কর্তুং বিবেশ লবণাংভসি । অতো রুদ্রস্তপঃ সংজ্ঞামবাপ চ খগোত্তম ॥ ৩,১৮.
দশ বছর তপস্যা করার জন্য তিনি নুনের জলে প্রবেশ করেছিলেন; তাই, পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রুদ্র 'তপঃ' নামে পরিচিত হন।
ব্যাসপুত্রঃ শুকঃ প্রোক্তো বাযোরাবেশসংযুতঃ । রুদ্রাবতারো বিজ্ঞেযো জ্ঞানার্থমভবদ্ভুবি ॥ ৩,১৮.
ব্যাসের পুত্র শুক, যিনি বায়ুর শক্তিতে পূর্ণ, তিনিই রুদ্রের অবতার; তিনি জ্ঞানের জন্য পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
অত্রিপত্ন্যনুসূযাযাং জজ্ঞে রুদ্রো মহাতপাঃ । দুর্বাসাস্তু স বিজ্ঞেযো মানভঙ্গায ভূভৃতাম্ ॥ ৩,১৮.
অত্রির পত্নী অনসূয়ার গর্ভে যিনি জন্মেছিলেন, সেই মহাতপস্বী রুদ্রই দুর্বাসা নামে পরিচিত; তিনি রাজাদের অহংকার ভাঙার জন্য এসেছিলেন।
দ্রোণাজ্জাতো দ্রৌণিসংজ্ঞো রুদ্র এব প্রকীর্তিতঃ । প্রারব্ধং ভোক্তুকামোসৌ পরপক্ষপ্রকাশকঃ ॥ ৩,১৮.
দ্রোণ থেকে জন্ম নেওয়া, যিনি দ্রৌণি নামে পরিচিত, তিনিই রুদ্র; নিজের ভাগ্য ভোগ করার ইচ্ছায় তিনি শত্রু পক্ষের গোপন কথা প্রকাশ করেছিলেন।
ঈশানকোণে সংস্থিতো যস্তু রুদ্রো হ্যবাপ বৈ বামদেবেতি সংজ্ঞাম্ । স্ববামভাগে সংস্থিতং চৈব বাযুস্তং যোগ্যভক্তং সেবতে সর্বদৈব ॥ ৩,১৮.
যে রুদ্র ঈশান কোণে অবস্থান করেন, তিনি 'বামদেব' নামে পরিচিত; তাঁর বাম পাশে অবস্থানকারী বায়ু সর্বদা যোগ্য ভক্ত হিসেবে তাঁকে সেবা করেন।
অতো রুদ্রো বামদেবেতি সংজ্ঞা মবাপ শিষ্টত্বমথোত্তমত্বম্ । কালাত্মকত্বং চ বলাত্মকত্বমবাপ রুদ্রো ন তু সুংদরত্বতঃ ॥ ৩,১৮.
এইভাবে রুদ্র 'বামদেব' নামে পরিচিত হন এবং শ্রেষ্ঠত্ব ও উত্তমত্ব লাভ করেন; তিনি কাল ও শক্তির মূর্তি হন, সৌন্দর্যের নয়।
সদা রুদ্রো ত্রিপুরস্থাংশ্চ দৈত্যান্বিষ্ণুদুহো হন্তু কামো মহাত্মা । অঘোররূপং ধৃপবান্রুদ্র এব ততস্ত্বঘোরেতি স আপ সংজ্ঞাম্ ॥ ৩,১৮.
রুদ্র সর্বদা বিষ্ণুর জন্য ত্রিপুরাবাসী দানবদের বিনাশ করতে চেয়েছিলেন; তাই ভয়ঙ্কর রূপধারী হয়ে তিনি 'অঘোর' নামে পরিচিত হন।
সেবাং কর্তুং ত্বিচ্ছতো দৈত্যসংঘান্কিঞ্চিত্কালং তপসা ক্লিশ্যমানান্ । বরান্দাতুং সদ্য এবাভিজাতঃ সদ্যোজাতেত্যেব সংজ্ঞামবাপ ॥ ৩,১৮.
দানবদের সেবা করতে ইচ্ছুক হয়ে, যারা কিছু সময় তপস্যায় কষ্ট পাচ্ছিল, তিনি তৎক্ষণাৎ জন্ম নিয়ে তাদের বর দিতে এলেন এবং 'সদ্যোজাত' নামে পরিচিত হলেন।
উরোঃ পুত্রস্তু ঔর্বশ্চ রুদ্র এব প্রকীর্তিতঃ । ইত্যকৃষ্টবাচিত্বাদ্রুস্তুরোদনবাচকঃ ॥ ৩,১৮.
উরু থেকে জন্ম নেওয়া ঔর্বও রুদ্র নামে পরিচিত; তিনি কাঁদেননি বলে তাঁর নাম 'রুস্তু', অর্থাৎ যিনি কাঁদেন না।
উরূ রুদ্রো হ্যতঃ প্রোক্তস্তত্পুত্রশ্চৌর্বসংজ্ঞকঃ । রুদমুর্বরিতং কর্তুমৌর্বোভূদ্রুদ্র এব সঃ ॥ ৩,১৮.
এইজন্য রুদ্রের নাম 'উরু' (উরু অর্থাৎ উরু বা ঊরু) এবং তাঁর পুত্রের নাম 'ঔর্ব'; জোরে কান্না করার জন্য রুদ্র ঔর্ব রূপে পরিচিত হন।
গরুড উবাচ । রোদনং কুরুতে কস্মাদুরুসংজ্ঞো হরে হরঃ । রুদমুর্বরিতং কস্মাত্কুরুতে ঔর্বাকারকঃ ॥ ৩,১৮.
গরুড় বললেন: হরে, হরকে কেন 'উরু' বলা হয় এবং তিনি কেন কান্না করেন? ঔর্ব কেন এমন করুণ ক্রন্দন করেন?
এতদ্বিস্তার্য মেব্রূহি পৌত্রায তব সুব্রত । ইত্যুক্তস্তেন স হরিরুবাচ করুণানিধিঃ ॥ ৩,১৮.
হে সৎব্রত, তোমার পৌত্রের জন্য এই কথা বিস্তারিত বলো; এভাবে গরুড় বললে, করুণার সাগর হরি উত্তর দিলেন।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । দৃষ্ট্বা স্ববিংবং সুগুণৈস্তু পূর্ণং সংকর্ষণাখ্যং নতপাদপদ্ম্ । শ্রীব্রহ্মশেষৈর্জিষ্ণুকামৈস্তথান্যৈর্ভারত্যা বৈ স্বস্তি পৈশ্চাপি নিত্যম্ ॥ ৩,১৮.
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, নিজেরই প্রতিফলন, সদ্গুণে পূর্ণ, যাঁর নাম সংকর্শণ, সেই পদপদ্মে নমস্কার করে, ব্রহ্মা, শেষ, জিষ্ণু, কাম ও আরও অনেকে, ভারতীসহ, সর্বদা পশ্চিম দিকেও মঙ্গল কামনা করেন।
দৃষ্ট্বা হরিং পুলকাঙ্গস্তু রুদ্রঃ সভাষ্পচক্ষূ রুদ্ধকণ্ঠশ্চ হৃষ্টঃ । অনাদ্যনন্তব্রহ্মকল্পেষু নৈব কৃতং যযা স্মরণং সর্বদৈব ॥ ৩,১৮.
হরিকে দেখে রুদ্রের শরীর আনন্দে কাঁটা দিয়ে উঠল, চোখে জল, গলায় ধরে গেল, তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হলেন; ব্রহ্মার অসংখ্য সৃষ্টি-প্রলয়ের চক্রে এমন স্মরণ কখনও হয়নি।
পাদারবিন্দে সুনখৈর্বিভূষিতে দৃষ্টে মযা কেন পুণ্যেন দেব । দৃষ্ট্বাদৃষ্ট্বা পাদপদ্মং মুরারেঃ পুনঃ পুনা রুদ্ধকণ্ঠো বভূব ॥ ৩,১৮.
সুন্দর নখে শোভিত পদপদ্ম দর্শন করে, হে দেবতা, কোন পুণ্যে আমি তা দেখলাম? মুরারির পদপদ্ম বারবার দেখে ও না দেখে আমার গলা ধরে এল।
রুরোদ রুদ্রো ভযকংপিতাঙ্গঃ কথং পুনর্দর্শনং মে প্রভোঃ স্যাত্ । মুকুন্দ নারাযণ বিশ্বমূর্তে বাগিন্দ্রিযেণ স্তবনং মে কথং স্যাত্ ॥ ৩,১৮.
ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে রুদ্র কাঁদলেন—কীভাবে আবার আমার প্রভুর দর্শন হবে? হে মুকুন্দ, নারায়ণ, বিশ্বরূপ, আমার বাক্ ও ইন্দ্রিয় দিয়ে তোমার স্তব কীভাবে সম্ভব?
মদ্দর্শনং সর্বদা পাপুযুক্তং তথা মদ্বাক্সর্বদা পাপযুক্তা । মদ্দর্শনং সর্বদা স্ত্রীষু সক্তমভূচ্চ তে দর্শনং মে হ্যসক্তম্ ॥ ৩,১৮.
আমার দৃষ্টি সবসময় পাপে লিপ্ত, আমার বাক্যও সর্বদা পাপে জড়িত; আমার চিত্ত সবসময় নারীদের প্রতি আসক্ত ছিল, কিন্তু তোমার আমার প্রতি দৃষ্টি ছিল সম্পূর্ণ নিরাসক্ত।
আসক্ততা পুত্রদারাদিকানাং সম্যক্শক্তিস্তবনে নাস্তি বিষ্ণোঃ । বিষ্ণুস্তুতৌ নাবকাশোস্তি বাচো দৃষ্টোহং ত্বং কেন পুণ্যেন দেব ॥ ৩,১৮.
পুত্র, পত্নী ও অন্যান্যদের প্রতি আসক্তি থাকলে, হে বিষ্ণু, যথাযথভাবে তোমার স্তব করা যায় না; বিষ্ণুর স্তবনে বাক্যরও সুযোগ থাকে না; হে দেবতা, কোন পুণ্যে আমি তোমাকে দেখেছি?