গরুডপুরাণম্

সুরাণাং সুরভোগ্যাশ্চ ভোগং জানন্তি দেবতাঃ । ন জানন্ত্যেব মর্ত্যাংস্তু তেষু দেহেষু তে পুনঃ ॥ ৩,১৭.

দেবতারা ও দেবভোগ্যারা স্বর্গীয় ভোগ জানেন; কিন্তু মানুষ সে দেহ ও ভোগ কিছুই জানে না, আর সেই দেহে তারা আবার আলাদা।

নীরক্ষীরবিবিকং চ হংসো বেত্তি ন চাপরঃ । অতঃ স্বভর্তৃসংযোগং কৃষ্ণাদেহেন চিন্তযেত্কৃষ্ণাদেহেন্যগামিত্বং নৈব চিন্ত্যং খগেশ্বর ॥ ৩,১৭.

শুধু রাজহংসই জল ও দুধের পার্থক্য বোঝে, অন্য কেউ নয়; তাই কৃষ্ণার দেহে স্বামী-সংযোগ ভাবা উচিত, কৃষ্ণার দেহে অন্য কারও সঙ্গে মিলন ভাবা উচিত নয়, খগরাজ।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১৮ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । অথানন্তরজান্বক্ষ্যে শৃণু পক্ষীন্দ্রসত্তম । শৃণু তান্সাবধানেন শ্রুত্বা তানবধারয ॥ ৩,১৮.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, এখন আমি পরবর্তী জন্মের কথা বলব; পক্ষীশ্রেষ্ঠ, মন দিয়ে শোনো, আর শুনে তা মনে রেখো।

পুরুষাখ্যবিরিঞ্চানুজাতঃ শেষো মহাবলঃ । হরে রমাযাশ্চ যস্য স্বস্মিন্নিদ্রাং প্রকুর্বতঃ ॥ ৩,১৮.

পুরুষ নামে যিনি বিরিঞ্চির ছোট ভাই, সেই মহাশক্তিশালী শেষ, যাঁর উপর হরির লক্ষ্মী বিশ্রাম নেন।

শযনার্থমভূদেষ তেন কৃত্যং হরের্ন তু । সর্বদা হরিদাসোহং সর্বদা হরিপূজকঃ ॥ ৩,১৮.

তিনি হরির শয়নস্থল হয়েছিলেন; এটাই ছিল তাঁর কাজ, হরির নয়; আমি চিরকাল হরির দাস, চিরকাল হরির উপাসক।

হরে সদা নমামি ত্বাং বহু জন্মনি জন্মনি । এবং বুদ্ধ্বা তু গরুডো হ্যভূচ্চ শযনং হরেঃ ॥ ৩,১৮.

হরে, আমি জন্মে জন্মে, বহু জন্মে তোমায় সদা প্রণাম করি; এভাবে বুঝে গরুড়ও হরির শয়নস্থল হয়েছিলেন।

সূত্রনাম্নস্তথা বাযোঃ সদাযং বিনতাসুত । কালনামা চ গরুডো বাহনার্থং হরেরভূত্ ॥ ৩,১৮.

সুত্র নামে এবং বায়ু নামে, যিনি সর্বদা সেবা করেন, তিনিই বিনতার পুত্র; কাল নামে গরুড় হরির বাহন হয়েছিলেন।

ততো মহত্তত্ত্বতনোর্বিরিঞ্চাত্তু খগেশ্বর । অহং কারাত্মকো রুদ্রঃ সমভূত্সোবিতুং হরিম্ ॥ ৩,১৮.

তারপর মহত্তত্ত্ব-দেহ ও বিরিঞ্চি থেকে, খগরাজ, আমি, অহংকাররূপী রুদ্র, হরির সেবার জন্য জন্মেছিলাম।

ত্রয এতে মহাভাগ পরস্পরসমাঃ স্মৃতাঃ । গাযত্রীভারতীভ্যাং তে ত্রযঃ শতগুণা বরাঃ ॥ ৩,১৮.

এই তিনজন, ভাগ্যবান, একে অপরের সমান বলে মনে করা হয়; গায়ত্রী ও ভারতী দ্বারা এঁরা শতগুণ শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।

শেষঃ স এব বিজ্ঞেযো ভক্তো নারাযণস্য চ । বিষ্ণোর্বাযোরনন্তস্য ত্রিভিরংশৈর্যুতঃ সদা ॥ ৩,১৮.

এই শেষই নারায়ণের ভক্ত বলে জানতে হবে; তিনি সর্বদা বিষ্ণু, বায়ু ও অনন্তের তিন অংশে যুক্ত।

সুমিত্রাংশো দশরথাজ্জাতো যো লক্ষ্মণঃ খগ । সোপি শেষস্তু বিজ্ঞেযো বায্বনন্তাংশসংযুতঃ ॥ ৩,১৮.

খগ, যিনি সুমিত্রার অংশ থেকে দশরথের ঘরে জন্মেছিলেন, সেই লক্ষ্মণও শেষ বলে জানতে হবে, বায়ু ও অনন্তের অংশে যুক্ত।

রামস্য সেবাং কর্তুং সা সীতা ভূম্যাং খগাধিপ । বলভদ্রস্তু রোহিণ্যাং বসুদেবাদভূত্খগ ॥ ৩,১৮.

রামের সেবা করার জন্য, সেই সীতা ভূপৃষ্ঠ থেকে জন্মেছিলেন, পক্ষীশ্রেষ্ঠ; আর বলভদ্র রোহিণীর গর্ভে বসুদেবের পুত্র হয়েছিলেন, খগ।

সোযমেপ তু বিজ্ঞেযস্ত্বংশদ্বযসমন্বিতঃ । আবিষ্টঃ শুক্লকৃষ্ণে হরিণা রোহিণীসুতঃ ॥ ৩,১৮.

তিনিই দুই অংশে যুক্ত বলে জানতে হবে; রোহিণীর পুত্র শ্বেত ও কৃষ্ণ দুই রূপে হরির দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়েছিলেন।

ত্রয এতে মাহাভাগাবতারাঃ ফণিনঃ স্মৃতাঃ । ন বীন্দ্রাস্যাবতারোস্তি ভূম্যাং চাজ্ঞা তথা হরেঃ ॥ ৩,১৮.

এই তিনজনই মহাশক্তিশালী ফণীর অবতার বলে মানা হয়; ভূপৃষ্ঠে ইন্দ্রের অবতার নেই, এবং হরির এমন কোনো আদেশও নেই।

রুদ্রাবতারান্বক্ষ্যেহং তাঞ্ছৃণু ত্বং সমাহিতঃ । যোহঙ্কারাত্মকো রুদ্রঃ স এবাভূত্খগেশ্বর ॥ ৩,১৮.

এখন আমি রুদ্রের অবতারদের কথা বলব; তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো। যিনি অহংকাররূপী রুদ্র, তিনিই এইভাবে হয়েছিলেন, খগরাজ।

সদাশিব ইতি ত্বাখ্যামবাপ স বিনাশকঃ । তমোভিমানী স জ্ঞেযস্ত্বশিবত্বাত্সদাশিবঃ ॥ ৩,১৮.

যিনি সদাশিব নামে পরিচিত, তিনিই প্রকৃতপক্ষে বিনাশকারী; তিনি অন্ধকারের প্রতীক, সত্যিকারের মঙ্গলময় নন, যদিও তাঁর নাম সদাশিব।

কপালমালামশিবাং সদা ধারযতে যতঃ । অতঃ সদাঽশিবো জ্ঞেযো ন চ ভাগবতঃ শিবঃ ॥ ৩,১৮.

তিনি সর্বদা অমঙ্গলময় খুলি-মালার মালা পরেন বলে, তাঁকে সদাশিব বলে জানবে, কিন্তু তিনি ভগবত শিব নন।

গজাজিনং চাপবিত্রং যতো ধারযতে হরঃ । লোকানমঙ্গলান্সর্বান্হরতে চ সদা হরঃ ॥ ৩,১৮.

হর যেহেতু অপবিত্র হাতির চামড়া পরেন এবং সর্বদা জগতের সমস্ত অমঙ্গল দূর করেন, তাই তাঁর নাম হর।

হর্যাজ্ঞযা সদা লোকান্বিষযাসক্তচেতসঃ । বিমুখান্কুরুতে যস্মাদ্বিষ্ণোস্তস্মাত্সদাশিবঃ ॥ ৩,১৮.

হরির আদেশে, তিনি যাঁদের মন ভোগে আসক্ত, তাঁদের সর্বদা বিষ্ণুর পথ থেকে বিমুখ করেন; এই কারণেই তাঁর নাম সদাশিব।

কদাচিদসুরাবেশাদ্বিরুদ্ধং কুরুতে হরঃ । অতঃ সদাশিবো জ্ঞেযো ন চ ভাগবতঃ শিবঃ ॥ ৩,১৮.

কখনও কখনও, অসুরদের প্রভাবে হর বিরুদ্ধ কাজ করেন; তাই তাঁকে সদাশিব বলে জানবে, ভগবত শিব বলে নয়।

সোযং শ্মশানবসতিং কর্তুমৈচ্ছদ্যতো হরঃ । অতঃ সদাশিবো জ্ঞেযো ন চ ভাগবতঃ শিবঃ ॥ ৩,১৮.

হর যেহেতু শ্মশানে বাস করতে চেয়েছিলেন, তাই তাঁকে সদাশিব বলে জানবে, ভগবত শিব বলে নয়।

দশবর্ষং তপঃ কর্তুং বিবেশ লবণাংভসি । অতো রুদ্রস্তপঃ সংজ্ঞামবাপ চ খগোত্তম ॥ ৩,১৮.

দশ বছর তপস্যা করার জন্য তিনি নুনের জলে প্রবেশ করেছিলেন; তাই, পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রুদ্র 'তপঃ' নামে পরিচিত হন।

ব্যাসপুত্রঃ শুকঃ প্রোক্তো বাযোরাবেশসংযুতঃ । রুদ্রাবতারো বিজ্ঞেযো জ্ঞানার্থমভবদ্ভুবি ॥ ৩,১৮.

ব্যাসের পুত্র শুক, যিনি বায়ুর শক্তিতে পূর্ণ, তিনিই রুদ্রের অবতার; তিনি জ্ঞানের জন্য পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিলেন।

অত্রিপত্ন্যনুসূযাযাং জজ্ঞে রুদ্রো মহাতপাঃ । দুর্বাসাস্তু স বিজ্ঞেযো মানভঙ্গায ভূভৃতাম্ ॥ ৩,১৮.

অত্রির পত্নী অনসূয়ার গর্ভে যিনি জন্মেছিলেন, সেই মহাতপস্বী রুদ্রই দুর্বাসা নামে পরিচিত; তিনি রাজাদের অহংকার ভাঙার জন্য এসেছিলেন।

দ্রোণাজ্জাতো দ্রৌণিসংজ্ঞো রুদ্র এব প্রকীর্তিতঃ । প্রারব্ধং ভোক্তুকামোসৌ পরপক্ষপ্রকাশকঃ ॥ ৩,১৮.

দ্রোণ থেকে জন্ম নেওয়া, যিনি দ্রৌণি নামে পরিচিত, তিনিই রুদ্র; নিজের ভাগ্য ভোগ করার ইচ্ছায় তিনি শত্রু পক্ষের গোপন কথা প্রকাশ করেছিলেন।

ঈশানকোণে সংস্থিতো যস্তু রুদ্রো হ্যবাপ বৈ বামদেবেতি সংজ্ঞাম্ । স্ববামভাগে সংস্থিতং চৈব বাযুস্তং যোগ্যভক্তং সেবতে সর্বদৈব ॥ ৩,১৮.

যে রুদ্র ঈশান কোণে অবস্থান করেন, তিনি 'বামদেব' নামে পরিচিত; তাঁর বাম পাশে অবস্থানকারী বায়ু সর্বদা যোগ্য ভক্ত হিসেবে তাঁকে সেবা করেন।

অতো রুদ্রো বামদেবেতি সংজ্ঞা মবাপ শিষ্টত্বমথোত্তমত্বম্ । কালাত্মকত্বং চ বলাত্মকত্বমবাপ রুদ্রো ন তু সুংদরত্বতঃ ॥ ৩,১৮.

এইভাবে রুদ্র 'বামদেব' নামে পরিচিত হন এবং শ্রেষ্ঠত্ব ও উত্তমত্ব লাভ করেন; তিনি কাল ও শক্তির মূর্তি হন, সৌন্দর্যের নয়।

সদা রুদ্রো ত্রিপুরস্থাংশ্চ দৈত্যান্বিষ্ণুদুহো হন্তু কামো মহাত্মা । অঘোররূপং ধৃপবান্রুদ্র এব ততস্ত্বঘোরেতি স আপ সংজ্ঞাম্ ॥ ৩,১৮.

রুদ্র সর্বদা বিষ্ণুর জন্য ত্রিপুরাবাসী দানবদের বিনাশ করতে চেয়েছিলেন; তাই ভয়ঙ্কর রূপধারী হয়ে তিনি 'অঘোর' নামে পরিচিত হন।

সেবাং কর্তুং ত্বিচ্ছতো দৈত্যসংঘান্কিঞ্চিত্কালং তপসা ক্লিশ্যমানান্ । বরান্দাতুং সদ্য এবাভিজাতঃ সদ্যোজাতেত্যেব সংজ্ঞামবাপ ॥ ৩,১৮.

দানবদের সেবা করতে ইচ্ছুক হয়ে, যারা কিছু সময় তপস্যায় কষ্ট পাচ্ছিল, তিনি তৎক্ষণাৎ জন্ম নিয়ে তাদের বর দিতে এলেন এবং 'সদ্যোজাত' নামে পরিচিত হলেন।