গরুডপুরাণম্

পার্থস্য রমণে কালে দ্রৌপদ্যাশ্চ কলেবরে । ভারত্যাশ্চ তথা শচ্যা অভিমানদ্বযং স্মৃতম্ ॥ ৩,১৭.

পার্থের সঙ্গে মিলনের সময় দ্রৌপদীর দেহে, ভারতী ও শচীর সঙ্গেও, দুই পরিচয়ই স্মরণ করা হয়।

উমাদেঃ শ্যাম লাদেশ্চ অভিমানক্ষতিস্তদা । সর্বাসাং স্বাপ এব স্যান্নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,১৭.

উমা ও শ্যামলা উপস্থিত থাকলে তাদের পরিচয় কমে যায়; তখন সকলের জন্য শুধু ঘুমই থাকে, এতে আর কিছু ভাবার দরকার নেই।

অর্জুনং বীররূপেণ প্রবিষ্টো বাযুরেব চ । ভারতীং রমতে নিত্যং শামলাং চ যুধিষ্ঠিরঃ ॥ ৩,১৭.

বায়ু দেবতা বীর রূপে অর্জুনে প্রবেশ করেন; তিনি সর্বদা ভারতীর সঙ্গে মিলিত হন, আর যুধিষ্ঠির শ্যামলার সঙ্গে।

সুংদরেণ চ রূপেণ প্রবিষ্টো নকুলে মরুত্ । রমতে ভারতীং নিত্যং নকুলশ্চাপ্যুষাং খগ ॥ ৩,১৭.

বায়ু দেবতা সুন্দর রূপে নকুলে প্রবেশ করেন; নকুল সর্বদা ভারতীর সঙ্গে ও ঊষার সঙ্গেও মিলিত হন, হে পাখি।

নীতিরূপেণ চাবিষ্টো সহদেবে চ মারুতঃ । দ্রৌপদীং রমতে নিত্যং সহদেবোপ্যুষাং খগ ॥ ৩,১৭.

বুদ্ধির রূপে বায়ু সাহদেবের মধ্যে প্রবেশ করেন; সাহদেব সর্বদা দ্রৌপদীর সঙ্গে ও ঊষার সঙ্গেও মিলিত হন, হে পাখি।

শচ্যাদ্যা দ্রৌপদীদেহে নাপুঃ সংগং চ মারুতঃ । তাসামতোন্যগামিত্বং কৃষ্ণাদেহে ন চিন্তযেত্ ॥ ৩,১৭.

শচী ও অন্যান্যরা দ্রৌপদীর দেহে বায়ুর সঙ্গে মিলিত হননি; কৃষ্ণার দেহে তাদের মিলনকে অন্য জন্ম বলে ভাবা উচিত নয়।

ধর্মাদিদেহসংগং চ ভারত্যা নৈব চিন্তযেত্ । মনুজস্য চ দেহস্য তাসাং সংগং চিন্তযেত্ ॥ ৩,১৭.

ধর্ম ও অন্যদের দেহের সঙ্গে ভারতীর মিলন ভাবা উচিত নয়; কিন্তু সেই নারীদের মানুষের দেহের সঙ্গে মিলন ভাবা উচিত।

অপরোক্ষবতীনাং তু তাসাং লেপো ন সর্বথা । অথবা মুদ্গলস্যেব রতিকালে খগেশ্বর ॥ ৩,১৭.

যাঁদের প্রত্যক্ষ জ্ঞান আছে, তাঁদের কোনো অপবিত্রতা কিছুতেই লাগে না; অথবা, খগরাজ, যেমন মুদ্গল মিলনের সময় অপবিত্র হননি।

রমণং চক্রুরেবং তা অতো দোষো ন বিদ্যতে । একস্মিন্দিবসে বীন্দ্র ধর্মো বাযুশ্চ তাবুভৌ ॥ ৩,১৭.

তাঁরা এভাবে মিলিত হয়েছিলেন, তাই কোনো দোষ নেই; একদিন, পক্ষীশ্রেষ্ঠ, ধর্ম ও বায়ুও একই কাজ করেছিলেন।

রমণং চক্রতুঃ সম্যক্কৃষ্ণাদেহেঽপি মানদ । তথাপ্যনন্যাগামিত্বং চিন্তনীযং ন সংশযঃ ॥ ৩,১৭.

তাঁরা যথাযথভাবে কৃষ্ণার দেহে মিলিত হয়েছিলেন, মান্যদাতা; তবুও, পরস্ত্রীগমন কখনোই কাম্য নয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

সুরাণাং সুরভোগ্যাশ্চ ভোগং জানন্তি দেবতাঃ । ন জানন্ত্যেব মর্ত্যাংস্তু তেষু দেহেষু তে পুনঃ ॥ ৩,১৭.

দেবতারা ও দেবভোগ্যারা স্বর্গীয় ভোগ জানেন; কিন্তু মানুষ সে দেহ ও ভোগ কিছুই জানে না, আর সেই দেহে তারা আবার আলাদা।

নীরক্ষীরবিবিকং চ হংসো বেত্তি ন চাপরঃ । অতঃ স্বভর্তৃসংযোগং কৃষ্ণাদেহেন চিন্তযেত্কৃষ্ণাদেহেন্যগামিত্বং নৈব চিন্ত্যং খগেশ্বর ॥ ৩,১৭.

শুধু রাজহংসই জল ও দুধের পার্থক্য বোঝে, অন্য কেউ নয়; তাই কৃষ্ণার দেহে স্বামী-সংযোগ ভাবা উচিত, কৃষ্ণার দেহে অন্য কারও সঙ্গে মিলন ভাবা উচিত নয়, খগরাজ।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১৮ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । অথানন্তরজান্বক্ষ্যে শৃণু পক্ষীন্দ্রসত্তম । শৃণু তান্সাবধানেন শ্রুত্বা তানবধারয ॥ ৩,১৮.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, এখন আমি পরবর্তী জন্মের কথা বলব; পক্ষীশ্রেষ্ঠ, মন দিয়ে শোনো, আর শুনে তা মনে রেখো।

পুরুষাখ্যবিরিঞ্চানুজাতঃ শেষো মহাবলঃ । হরে রমাযাশ্চ যস্য স্বস্মিন্নিদ্রাং প্রকুর্বতঃ ॥ ৩,১৮.

পুরুষ নামে যিনি বিরিঞ্চির ছোট ভাই, সেই মহাশক্তিশালী শেষ, যাঁর উপর হরির লক্ষ্মী বিশ্রাম নেন।

শযনার্থমভূদেষ তেন কৃত্যং হরের্ন তু । সর্বদা হরিদাসোহং সর্বদা হরিপূজকঃ ॥ ৩,১৮.

তিনি হরির শয়নস্থল হয়েছিলেন; এটাই ছিল তাঁর কাজ, হরির নয়; আমি চিরকাল হরির দাস, চিরকাল হরির উপাসক।

হরে সদা নমামি ত্বাং বহু জন্মনি জন্মনি । এবং বুদ্ধ্বা তু গরুডো হ্যভূচ্চ শযনং হরেঃ ॥ ৩,১৮.

হরে, আমি জন্মে জন্মে, বহু জন্মে তোমায় সদা প্রণাম করি; এভাবে বুঝে গরুড়ও হরির শয়নস্থল হয়েছিলেন।

সূত্রনাম্নস্তথা বাযোঃ সদাযং বিনতাসুত । কালনামা চ গরুডো বাহনার্থং হরেরভূত্ ॥ ৩,১৮.

সুত্র নামে এবং বায়ু নামে, যিনি সর্বদা সেবা করেন, তিনিই বিনতার পুত্র; কাল নামে গরুড় হরির বাহন হয়েছিলেন।

ততো মহত্তত্ত্বতনোর্বিরিঞ্চাত্তু খগেশ্বর । অহং কারাত্মকো রুদ্রঃ সমভূত্সোবিতুং হরিম্ ॥ ৩,১৮.

তারপর মহত্তত্ত্ব-দেহ ও বিরিঞ্চি থেকে, খগরাজ, আমি, অহংকাররূপী রুদ্র, হরির সেবার জন্য জন্মেছিলাম।

ত্রয এতে মহাভাগ পরস্পরসমাঃ স্মৃতাঃ । গাযত্রীভারতীভ্যাং তে ত্রযঃ শতগুণা বরাঃ ॥ ৩,১৮.

এই তিনজন, ভাগ্যবান, একে অপরের সমান বলে মনে করা হয়; গায়ত্রী ও ভারতী দ্বারা এঁরা শতগুণ শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।

শেষঃ স এব বিজ্ঞেযো ভক্তো নারাযণস্য চ । বিষ্ণোর্বাযোরনন্তস্য ত্রিভিরংশৈর্যুতঃ সদা ॥ ৩,১৮.

এই শেষই নারায়ণের ভক্ত বলে জানতে হবে; তিনি সর্বদা বিষ্ণু, বায়ু ও অনন্তের তিন অংশে যুক্ত।

সুমিত্রাংশো দশরথাজ্জাতো যো লক্ষ্মণঃ খগ । সোপি শেষস্তু বিজ্ঞেযো বায্বনন্তাংশসংযুতঃ ॥ ৩,১৮.

খগ, যিনি সুমিত্রার অংশ থেকে দশরথের ঘরে জন্মেছিলেন, সেই লক্ষ্মণও শেষ বলে জানতে হবে, বায়ু ও অনন্তের অংশে যুক্ত।

রামস্য সেবাং কর্তুং সা সীতা ভূম্যাং খগাধিপ । বলভদ্রস্তু রোহিণ্যাং বসুদেবাদভূত্খগ ॥ ৩,১৮.

রামের সেবা করার জন্য, সেই সীতা ভূপৃষ্ঠ থেকে জন্মেছিলেন, পক্ষীশ্রেষ্ঠ; আর বলভদ্র রোহিণীর গর্ভে বসুদেবের পুত্র হয়েছিলেন, খগ।

সোযমেপ তু বিজ্ঞেযস্ত্বংশদ্বযসমন্বিতঃ । আবিষ্টঃ শুক্লকৃষ্ণে হরিণা রোহিণীসুতঃ ॥ ৩,১৮.

তিনিই দুই অংশে যুক্ত বলে জানতে হবে; রোহিণীর পুত্র শ্বেত ও কৃষ্ণ দুই রূপে হরির দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়েছিলেন।

ত্রয এতে মাহাভাগাবতারাঃ ফণিনঃ স্মৃতাঃ । ন বীন্দ্রাস্যাবতারোস্তি ভূম্যাং চাজ্ঞা তথা হরেঃ ॥ ৩,১৮.

এই তিনজনই মহাশক্তিশালী ফণীর অবতার বলে মানা হয়; ভূপৃষ্ঠে ইন্দ্রের অবতার নেই, এবং হরির এমন কোনো আদেশও নেই।

রুদ্রাবতারান্বক্ষ্যেহং তাঞ্ছৃণু ত্বং সমাহিতঃ । যোহঙ্কারাত্মকো রুদ্রঃ স এবাভূত্খগেশ্বর ॥ ৩,১৮.

এখন আমি রুদ্রের অবতারদের কথা বলব; তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো। যিনি অহংকাররূপী রুদ্র, তিনিই এইভাবে হয়েছিলেন, খগরাজ।

সদাশিব ইতি ত্বাখ্যামবাপ স বিনাশকঃ । তমোভিমানী স জ্ঞেযস্ত্বশিবত্বাত্সদাশিবঃ ॥ ৩,১৮.

যিনি সদাশিব নামে পরিচিত, তিনিই প্রকৃতপক্ষে বিনাশকারী; তিনি অন্ধকারের প্রতীক, সত্যিকারের মঙ্গলময় নন, যদিও তাঁর নাম সদাশিব।

কপালমালামশিবাং সদা ধারযতে যতঃ । অতঃ সদাঽশিবো জ্ঞেযো ন চ ভাগবতঃ শিবঃ ॥ ৩,১৮.

তিনি সর্বদা অমঙ্গলময় খুলি-মালার মালা পরেন বলে, তাঁকে সদাশিব বলে জানবে, কিন্তু তিনি ভগবত শিব নন।

গজাজিনং চাপবিত্রং যতো ধারযতে হরঃ । লোকানমঙ্গলান্সর্বান্হরতে চ সদা হরঃ ॥ ৩,১৮.

হর যেহেতু অপবিত্র হাতির চামড়া পরেন এবং সর্বদা জগতের সমস্ত অমঙ্গল দূর করেন, তাই তাঁর নাম হর।

হর্যাজ্ঞযা সদা লোকান্বিষযাসক্তচেতসঃ । বিমুখান্কুরুতে যস্মাদ্বিষ্ণোস্তস্মাত্সদাশিবঃ ॥ ৩,১৮.

হরির আদেশে, তিনি যাঁদের মন ভোগে আসক্ত, তাঁদের সর্বদা বিষ্ণুর পথ থেকে বিমুখ করেন; এই কারণেই তাঁর নাম সদাশিব।