গরুডপুরাণম্

কেবলা ভারতী জ্ঞেযা কাশিরাজস্য কন্যকা । কালী নাম্না তু সা জ্ঞেযা ভীমসেনপ্রিযা সদা ॥ ৩,১৬.

এখানে ভারতীই কাশীরাজার কন্যা হিসেবে পরিচিত; তিনি সর্বদা কালী নামে বিখ্যাত, ভীমসেনের প্রিয়া।

বাচ্যাদিভিঃ সংযুতৈব দ্রৌপদী দ্রুপদাত্মজা । দেহং ত্যক্ত্বাবিশিষ্টৈব কারটীগ্রামসংজ্ঞকৈ ॥ ৩,১৬.

বাক্‌ ও অন্যান্য দেবীর গুণে বিভূষিতা দ্রৌপদী, দ্রুপদের কন্যা, দেহ ত্যাগ করার পর, কারটি নামে পরিচিত গ্রামে প্রবেশ করেন।

সংকরস্য গৃহে বীন্দ্র ভবিষ্যতি কলৌ যুগে । বাযোস্তৃতীযরূপার্থং সা কন্যৈব মৃতিং গতা ॥ ৩,১৬.

হে পক্ষীন্দ্র, সংকর নামের গৃহে কলিযুগে তিনি জন্ম নেবেন; বায়ুর তৃতীয় রূপের জন্যই সেই কন্যা মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

ইত্যাদ্যা বাযুভার্যাশ্চ ব্রহ্মভার্যাশ্চ সত্তম । স্বভর্তৃভ্যাং চ পক্ষীন্দ্র গুণৈশ্চৈব শতাধমাঃ ॥ ৩,১৬.

এইভাবে, হে শ্রেষ্ঠ, বায়ুর স্ত্রীরা ও ব্রহ্মার স্ত্রীরা তাঁদের স্বামীদের সঙ্গে, হে পক্ষীন্দ্র, নানা গুণে—কেউ উচ্চ, কেউ নিম্ন—পরিচিত।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১৭ গরুড উবাচ । চতুর্জন্মসু বৈ কৃষ্ণ শচ্যাদ্যৈঃ সহ ভারতী । একদেহ বিশিষ্টৈব ভুবি জাতেতি চোক্তবান্ ॥ ৩,১৭.

গরুড় বললেন: চারটি জন্মে, হে কৃষ্ণ, ভারতী শচী ও অন্যদের সঙ্গে এক দেহে বিশেষভাবে পৃথিবীতে জন্ম নিয়েছিলেন—এভাবেই বলা হয়েছে।

কারণং ব্রূহি মে ব্রহ্মন্ শিষ্যায তব সুব্রত । গরুডেনৈবমুক্তস্তমুবাচ মধুসূদনঃ ॥ ৩,১৭.

হে ব্রাহ্মণ, তোমার শিষ্যের জন্য এই ঘটনার কারণ আমাকে বলো। গরুড় এভাবে বললে, মধুসূদন তাঁকে উত্তর দিলেন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । বিশিষ্টদেহসং প্রাপ্তৌ ভারত্যাঃ পক্ষিসত্তম । বক্ষ্যামি কারণং বীন্দ্র সাবধানমনাঃ শৃণু ॥ ৩,১৭.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, ভারতীর বিশেষ দেহ লাভের কারণ আমি বলছি; মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে পক্ষীন্দ্র।

পুরা কৃতযুগে বীন্দ্র রুদ্রভার্যা চ পার্বতী । ইন্দ্রভার্যা শচী দেবী যম ভার্যাচ শামলা ॥ ৩,১৭.

একসময়, কৃতযুগে, হে পক্ষীন্দ্র, রুদ্রের স্ত্রী পার্বতী, ইন্দ্রের স্ত্রী শচী দেবী এবং যমের স্ত্রী শ্যামলা ছিলেন।

অশ্বিভার্যা উষা দেবী ভর্তৃভিঃ সহিতা খগ । ব্রহ্মলোকং যযুস্তত্র ব্রহ্মাণং দদৃশুস্তদা ॥ ৩,১৭.

অশ্বিনীর স্ত্রীর নাম ঊষা, তিনিও স্বামীদের সঙ্গে, হে পক্ষী, ব্রহ্মলোকে গেলেন; সেখানে তাঁরা ব্রহ্মাকে দেখলেন।

হাবং ভাবং বিলাসং চ দর্শযামাসুরঞ্জসা । দৃষ্ট্বা তা উদ্ধতা ব্রহ্মা শশাপ খগসত্তম ॥ ৩,১৭.

তাঁরা প্রকাশ্যে প্রেমের ভঙ্গি, ভাব ও হাস্যরস দেখাতে লাগলেন; তাঁদের এমন উচ্ছৃঙ্খলতা দেখে, ব্রহ্মা তাঁদের শাপ দিলেন, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী।

উদ্ধতাশ্চ যতো যূযং মানুষীং যোনিমাপ্স্যথ । তত্র স্বভর্তৃসংযোগমবাপ্স্যথ খগেশ্বর ॥ ৩,১৭.

তোমরা যেহেতু উচ্ছৃঙ্খল হয়েছিলে, তাই মানব জন্ম পাবে; সেখানে, হে পক্ষীশ্রেষ্ঠ, তোমরা স্বামীদের সঙ্গে মিলিত হবে।

এবং শপ্তাস্তু তাঃ সর্বা আজগ্মুর্মেরুপর্বতম্ । তত্রোপবিষ্টং ব্রহ্মাণং বঞ্চযামাসুরঞ্জসা ॥ ৩,১৭.

এইভাবে শাপগ্রস্ত হয়ে, তারা সবাই মেরু পর্বতে গেল। সেখানে ব্রহ্মাকে বসে থাকতে দেখে, তারা সম্পূর্ণভাবে তাঁকে প্রতারিত করল।

তূষ্ণীমেব স্থিতে বীন্দ্র বঞ্চযন্ত্যঃ স্থিতাঃ পুনঃ । ততস্তূষ্ণীং স্থিতং বীন্দ্র বঞ্চযামাসুরঞ্জসা ॥ ৩,১৭.

ইন্দ্র চুপচাপ বসে থাকলে, তারা আবারও নীরবে দাঁড়িয়ে থেকে, তাঁকে আবারও প্রতারিত করল, হে ইন্দ্র।

ত্রিবারানন্তরং ব্রহ্মা শপ্তবাংস্তা মহাপ্রভুঃ । ত্রিবারং বঞ্চনং যস্মাদেকবারং চ দর্শনম্ ॥ ৩,১৭.

তারপর মহাশক্তিমান ব্রহ্মা তাদের তিনবার পরপর শাপ দিলেন, কারণ তারা তাঁকে তিনবার প্রতারিত করেছিল এবং একবারই তাঁর সামনে এসেছিল।

কিং চাশ্রুত্বাতঃ পশ্চাচ্চতুর্জন্মসু ভূতলে । একদেহান্মানুষত্বং ভবিষ্যতি ন সংশযঃ ॥ ৩,১৭.

আর তারা কথা না শোনার ফলে, পরে পৃথিবীতে চারটি জন্মে, তারা এক দেহে মানুষ রূপে জন্মাবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

দ্বিতীযে জন্মনি তথা অন্যগাত্বমবাপ্স্যথ । তৃতীযে জন্মনি তথা ভর্তৃসংযোগ মাপ্স্যথ ॥ ৩,১৭.

দ্বিতীয় জন্মে, তারা অন্য কারও সঙ্গে মিলন পাবে; তৃতীয় জন্মে, স্বামীর সঙ্গে মিলন লাভ করবে।

জন্মন্যাদ্যে চতুর্থে চ নান্যগাত্বমবাপ্স্যথ । তথা স্বভর্তৃসংযোগং নাবাপ্স্যথ চ সর্বশঃ ॥ ৩,১৭.

কিন্তু প্রথম ও চতুর্থ জন্মে, তারা অন্য কারও সঙ্গে মিলন পাবে না, এবং কখনোই পুরোপুরি স্বামীর সঙ্গে মিলন হবে না।

এবং শপ্তাস্তু তাঃ সর্বা ব্রহ্মণা পক্ষিসত্তম । তদা বিচারযামাসুর্মিলিত্বা মেরুমূর্ধনি ॥ ৩,১৭.

এইভাবে ব্রহ্মার শাপে, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, তারা সবাই মেরুর চূড়ায় একত্র হয়ে আলোচনা করল।

ব্রহ্মশাপস্ত্বনির্বায উপাযৈঃ শতশোপি চ । নীচৈঃ সমাগমো নিন্দ্যস্তথৈব চ বিপত্তিদঃ ॥ ৩,১৭.

ব্রহ্মার শাপ শত চেষ্টা করলেও মোচন হয় না; নিচু লোকের সঙ্গে মেলামেশা নিন্দনীয় এবং সর্বদা অমঙ্গল আনে।

উত্তমেন চ সংগেন দৈবেনাপ্যর্থদো ভবেত্ । দেবানামুত্তমো বাযুস্তদর্থং সংগমাচরেত্ ॥ ৩,১৭.

উত্তমের সঙ্গে সঙ্গ, ভাগ্যক্রমেও হোক, কল্যাণ আনে; তাই দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ যিনি, তাঁর সঙ্গ করা উচিত, আর এই কাজে বায়ু দেবতা শ্রেষ্ঠ।

বিচার্যৈবমুমাদ্যা ভারত্যাঃ সেবাং তু চক্রিরে । সহস্রবত্সরান্তে সা ভারতী তোষিতাব্রবীত্ ॥ ৩,১৭.

এভাবে চিন্তা করে, তারা সবাই ভারতীর সেবা করতে লাগল। হাজার বছর পরে, ভারতী সন্তুষ্ট হয়ে কথা বললেন।

মত্সেবাং চ কিমর্থং বৈ হ্যাচরিষ্যন্তি সুব্রতাঃ । তস্যাং রক্তাশ্চ তা দেব্যস্ত্বব্রুবন্স্বচিকীর্ষিতম্ ॥ ৩,১৭.

‘তোমরা, এত ব্রতধারিণী হয়েও, আমার সেবা কেন করছ?’—এ প্রশ্নে, তাঁর প্রতি আসক্ত সেই দেবীরা নিজেদের ইচ্ছা জানাল।

পুরা বযং তু শপ্তাঃ স্ম ব্রহ্মণা ক্রোধরূপিণা । একদেহান্মানুষত্বমবাপ্স্যথ বরাঙ্গনাঃ ॥ ৩,১৭.

‘অনেক আগে, আমরা ক্রোধে পূর্ণ ব্রহ্মার দ্বারা শাপগ্রস্ত হয়েছিলাম; আমরা, উত্তম নারীরা, এক দেহে মানুষ রূপে জন্মাব।’

চতুর্থজন্মন্যপ্যেবং দ্বিতীযে জন্মনি প্রভো । সমাপ্স্যথান্যগাত্বং চেত্যেবং শপ্তা হ ভামিনি ॥ ৩,১৭.

‘চতুর্থ জন্মেও, আর দ্বিতীয় জন্মেও, হে সুন্দরী, আমরা অন্য কারও সঙ্গে মিলন পাব—এইভাবে আমাদের শাপ দেওয়া হয়েছিল।’

অস্মাকং বাযুনা দেবেনান্যগাত্বং ন দোষভাক্ । অতস্ত্বযৈকদেহত্বমিচ্ছামো দেবি জন্মসু ॥ ৩,১৭.

‘আমাদের জন্য, বায়ু দেবতার দ্বারা অন্য কারও সঙ্গে মিলন দোষের নয়; তাই, হে দেবী, আমরা জন্মে তোমার সঙ্গে এক দেহে থাকতে চাই।’

হত্যুক্তা তাভিরথ চ তথৈত্যুক্ত্বা দ্বিজোত্তম । সা পার্বত্যাদিভির্যুক্তা ভারতীত্যভবদ্ভুবি ॥ ৩,১৭.

তাদের কথা শুনে এবং সম্মতি দিয়ে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, তিনি পার্বতী ও অন্যদের সঙ্গে একত্র হয়ে পৃথিবীতে ভারতী নামে পরিচিত হলেন।

শিবনাম্নো দ্বিজস্যৈব গৃহে সা তু কুমারিকা । কর্মৈক্যার্থং তপশ্চক্রেঃ বিষ্ণোশ্চ শিবসংজ্ঞিনঃ ॥ ৩,১৭.

তিনি এক কুমারী রূপে, শিব নামে এক ব্রাহ্মণের ঘরে জন্মালেন, একমাত্র কাজের জন্য, এবং বিষ্ণুর জন্য তপস্যা করলেন, যিনি শিব নামেও পরিচিত।

তপসা তোষিতা বিষ্ণুঃ শিব সংজ্ঞো মহাপ্রভুঃ । বরং প্রাদাত্তৃতীযেস্মিন্কৃষ্ণজন্মনি ভো স্ত্রিযঃ ॥ ৩,১৭.

তাঁর তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে, শিব নামে পরিচিত মহাপ্রভু বিষ্ণু, তৃতীয়, কৃষ্ণ জন্মে তাঁকে বর দিলেন, হে নারী।

সম্যক্ত্বভর্তৃসংযোগো ভবিষ্যতি বিনা ভবম্ । যতোনযা চ পার্বত্যা প্রেরিতা এব সর্বশঃ ॥ ৩,১৭.

তাঁর স্বামীর সঙ্গে যথাযথ মিলন হবে, কোনো বাধা ছাড়াই, কারণ এই সবই পার্বতীর অনুপ্রেরণায় ঘটেছিল।