গরুডপুরাণম্

সর্বমন্ত্রাভিমানিত্বাত্সর্বমন্ত্রাত্মিকা স্মৃতা । মহাপ্রভোশ্চ বাযোশ্চ ভার্যা বৈ সা প্রকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

সব মন্ত্রের সম্মানিত বলে তিনি সব মন্ত্রের আত্মা বলে স্মরণীয়; তিনি মহাপ্রভু বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে খ্যাত।

ভুজ্যন্তে সর্বভোগাস্তু বিষ্ণুপ্রীত্যর্থমেব চ । অতস্তু ভারতী জ্ঞেযা ভুজিনাম্না প্রকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

সব ভোগই বিষ্ণুর আনন্দের জন্যই উপভোগ করা হয়; তাই ভরতি ভোজিনী নামে পরিচিত।

চিত্ররূপস্য বাযোস্তু ভার্যা সা পরিকীর্তিতা । রোচনেন্দ্রস্য ভার্যা চ শ্রদ্ধাখ্যা পরিকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

বিচিত্ররূপী বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে তিনি পরিচিত; আর রোচনেন্দ্রর স্ত্রীর নামও শ্রদ্ধা বলে খ্যাত।

হনুমাংশ্চ তদা জজ্ঞে ত্রেতাযাং পক্ষিসত্তম । তদা শিবাখ্যবিপ্রাচ্চ জজ্ঞে সা ভারতী স্মৃতা ॥ ৩,১৬.

তৃতীয় যুগে, সেই সময়ে হনুমান জন্মগ্রহণ করেন, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী। তখনই শিব নামে যে ব্রাহ্মণ, তার ঘর থেকে ভারতীও জন্ম নিয়েছিলেন—তাঁকে সবাই ভারতী নামেই চেনে।

ন কেবলং ভারতী সা শচ্যাদ্যৈশ্চৈব সংযুতা । তস্মিন্সংজনিতাঃ সর্বাঃ প্রাপুর্যোগং স্বভর্তৃভিঃ ॥ ৩,১৬.

শুধু ভারতী নন, শচী ও আরও অনেকেই তাঁর সঙ্গে যুক্ত হয়েছিলেন; সেখানে জন্ম নেওয়া সকলেই তাঁদের স্বামীদের সঙ্গে মিলিত হয়েছিলেন।

অন্যগেতি চ বিজ্ঞেযা কন্যা তন্মতিসংজ্ঞিকা । ত্রেতান্তে সৈব পক্ষীন্দ্র শচ্যাদ্যৈশ্চৈব সংযুতা ॥ ৩,১৬.

আরও একজন কন্যা ছিলেন, যাঁর নাম ছিল তন্মতিসংজ্ঞিকা—তাঁকেও এভাবেই জানতে হবে। তৃতীয় যুগের শেষে, হে পক্ষীরাজ, তিনিও শচী ও অন্যদের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিলেন।

দমযন্ত্যনলাজ্জাতা ইন্দ্রসেনেতি চোচ্যতে । নলং নন্দযতে যস্মাত্তস্মাচ্চ নলনন্দিনী ॥ ৩,১৬.

দময়ন্তী ও অনলার ঘরে জন্ম নেওয়া কন্যার নাম ইন্দ্রসেনা; যেহেতু তিনি নলকে আনন্দ দিয়েছিলেন, তাই তাঁকে নলনন্দিনীও বলা হয়।

তত্র স্বভর্তৃসংযোগং নৈব চাপ খগেশ্বর । তত্রান্যগাত্বং বিজ্ঞেযং পুরুষস্থেন বাযুনা ॥ ৩,১৬.

কিন্তু সেখানে, হে পক্ষীশ্রেষ্ঠ, তিনি স্বামীর সঙ্গে মিলিত হতে পারেননি; এখানে তাঁর অন্য রূপ নেওয়াটা সেই পুরুষ রূপী বায়ুর কারণেই হয়েছিল, তা বুঝতে হবে।

কিঞ্চিত্কালং তথা স্থিত্বা কন্যৈব মৃতিমাপ সা । শচ্যাদিসংযুতা সৈব দ্রুপদস্য মহাত্মনঃ ॥ ৩,১৬.

কিছুদিন কুমারী অবস্থায় থেকে, তিনি মৃত্যুবরণ করেন; পরে শচী ও অন্যদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তিনি মহাত্মা দ্রুপদের কন্যা রূপে জন্ম নেন।

বেদিমধ্যাত্সমুদ্ভূতা ভীমসেনার্থমেব চ । তত্রান্যগাত্বং নাস্ত্যেব যোগশ্চ সহ ভর্তৃভিঃ ॥ ৩,১৬.

বেদির মাঝখান থেকে তিনি জন্মগ্রহণ করেন, বিশেষভাবে ভীমসেনের জন্যই। সেখানে তাঁর আর কোনো রূপ ছিল না, এবং তিনি স্বামীদের সঙ্গে মিলিত হন।

কেবলা ভারতী জ্ঞেযা কাশিরাজস্য কন্যকা । কালী নাম্না তু সা জ্ঞেযা ভীমসেনপ্রিযা সদা ॥ ৩,১৬.

এখানে ভারতীই কাশীরাজার কন্যা হিসেবে পরিচিত; তিনি সর্বদা কালী নামে বিখ্যাত, ভীমসেনের প্রিয়া।

বাচ্যাদিভিঃ সংযুতৈব দ্রৌপদী দ্রুপদাত্মজা । দেহং ত্যক্ত্বাবিশিষ্টৈব কারটীগ্রামসংজ্ঞকৈ ॥ ৩,১৬.

বাক্‌ ও অন্যান্য দেবীর গুণে বিভূষিতা দ্রৌপদী, দ্রুপদের কন্যা, দেহ ত্যাগ করার পর, কারটি নামে পরিচিত গ্রামে প্রবেশ করেন।

সংকরস্য গৃহে বীন্দ্র ভবিষ্যতি কলৌ যুগে । বাযোস্তৃতীযরূপার্থং সা কন্যৈব মৃতিং গতা ॥ ৩,১৬.

হে পক্ষীন্দ্র, সংকর নামের গৃহে কলিযুগে তিনি জন্ম নেবেন; বায়ুর তৃতীয় রূপের জন্যই সেই কন্যা মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

ইত্যাদ্যা বাযুভার্যাশ্চ ব্রহ্মভার্যাশ্চ সত্তম । স্বভর্তৃভ্যাং চ পক্ষীন্দ্র গুণৈশ্চৈব শতাধমাঃ ॥ ৩,১৬.

এইভাবে, হে শ্রেষ্ঠ, বায়ুর স্ত্রীরা ও ব্রহ্মার স্ত্রীরা তাঁদের স্বামীদের সঙ্গে, হে পক্ষীন্দ্র, নানা গুণে—কেউ উচ্চ, কেউ নিম্ন—পরিচিত।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১৭ গরুড উবাচ । চতুর্জন্মসু বৈ কৃষ্ণ শচ্যাদ্যৈঃ সহ ভারতী । একদেহ বিশিষ্টৈব ভুবি জাতেতি চোক্তবান্ ॥ ৩,১৭.

গরুড় বললেন: চারটি জন্মে, হে কৃষ্ণ, ভারতী শচী ও অন্যদের সঙ্গে এক দেহে বিশেষভাবে পৃথিবীতে জন্ম নিয়েছিলেন—এভাবেই বলা হয়েছে।

কারণং ব্রূহি মে ব্রহ্মন্ শিষ্যায তব সুব্রত । গরুডেনৈবমুক্তস্তমুবাচ মধুসূদনঃ ॥ ৩,১৭.

হে ব্রাহ্মণ, তোমার শিষ্যের জন্য এই ঘটনার কারণ আমাকে বলো। গরুড় এভাবে বললে, মধুসূদন তাঁকে উত্তর দিলেন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । বিশিষ্টদেহসং প্রাপ্তৌ ভারত্যাঃ পক্ষিসত্তম । বক্ষ্যামি কারণং বীন্দ্র সাবধানমনাঃ শৃণু ॥ ৩,১৭.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, ভারতীর বিশেষ দেহ লাভের কারণ আমি বলছি; মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে পক্ষীন্দ্র।

পুরা কৃতযুগে বীন্দ্র রুদ্রভার্যা চ পার্বতী । ইন্দ্রভার্যা শচী দেবী যম ভার্যাচ শামলা ॥ ৩,১৭.

একসময়, কৃতযুগে, হে পক্ষীন্দ্র, রুদ্রের স্ত্রী পার্বতী, ইন্দ্রের স্ত্রী শচী দেবী এবং যমের স্ত্রী শ্যামলা ছিলেন।

অশ্বিভার্যা উষা দেবী ভর্তৃভিঃ সহিতা খগ । ব্রহ্মলোকং যযুস্তত্র ব্রহ্মাণং দদৃশুস্তদা ॥ ৩,১৭.

অশ্বিনীর স্ত্রীর নাম ঊষা, তিনিও স্বামীদের সঙ্গে, হে পক্ষী, ব্রহ্মলোকে গেলেন; সেখানে তাঁরা ব্রহ্মাকে দেখলেন।

হাবং ভাবং বিলাসং চ দর্শযামাসুরঞ্জসা । দৃষ্ট্বা তা উদ্ধতা ব্রহ্মা শশাপ খগসত্তম ॥ ৩,১৭.

তাঁরা প্রকাশ্যে প্রেমের ভঙ্গি, ভাব ও হাস্যরস দেখাতে লাগলেন; তাঁদের এমন উচ্ছৃঙ্খলতা দেখে, ব্রহ্মা তাঁদের শাপ দিলেন, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী।

উদ্ধতাশ্চ যতো যূযং মানুষীং যোনিমাপ্স্যথ । তত্র স্বভর্তৃসংযোগমবাপ্স্যথ খগেশ্বর ॥ ৩,১৭.

তোমরা যেহেতু উচ্ছৃঙ্খল হয়েছিলে, তাই মানব জন্ম পাবে; সেখানে, হে পক্ষীশ্রেষ্ঠ, তোমরা স্বামীদের সঙ্গে মিলিত হবে।

এবং শপ্তাস্তু তাঃ সর্বা আজগ্মুর্মেরুপর্বতম্ । তত্রোপবিষ্টং ব্রহ্মাণং বঞ্চযামাসুরঞ্জসা ॥ ৩,১৭.

এইভাবে শাপগ্রস্ত হয়ে, তারা সবাই মেরু পর্বতে গেল। সেখানে ব্রহ্মাকে বসে থাকতে দেখে, তারা সম্পূর্ণভাবে তাঁকে প্রতারিত করল।

তূষ্ণীমেব স্থিতে বীন্দ্র বঞ্চযন্ত্যঃ স্থিতাঃ পুনঃ । ততস্তূষ্ণীং স্থিতং বীন্দ্র বঞ্চযামাসুরঞ্জসা ॥ ৩,১৭.

ইন্দ্র চুপচাপ বসে থাকলে, তারা আবারও নীরবে দাঁড়িয়ে থেকে, তাঁকে আবারও প্রতারিত করল, হে ইন্দ্র।

ত্রিবারানন্তরং ব্রহ্মা শপ্তবাংস্তা মহাপ্রভুঃ । ত্রিবারং বঞ্চনং যস্মাদেকবারং চ দর্শনম্ ॥ ৩,১৭.

তারপর মহাশক্তিমান ব্রহ্মা তাদের তিনবার পরপর শাপ দিলেন, কারণ তারা তাঁকে তিনবার প্রতারিত করেছিল এবং একবারই তাঁর সামনে এসেছিল।

কিং চাশ্রুত্বাতঃ পশ্চাচ্চতুর্জন্মসু ভূতলে । একদেহান্মানুষত্বং ভবিষ্যতি ন সংশযঃ ॥ ৩,১৭.

আর তারা কথা না শোনার ফলে, পরে পৃথিবীতে চারটি জন্মে, তারা এক দেহে মানুষ রূপে জন্মাবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

দ্বিতীযে জন্মনি তথা অন্যগাত্বমবাপ্স্যথ । তৃতীযে জন্মনি তথা ভর্তৃসংযোগ মাপ্স্যথ ॥ ৩,১৭.

দ্বিতীয় জন্মে, তারা অন্য কারও সঙ্গে মিলন পাবে; তৃতীয় জন্মে, স্বামীর সঙ্গে মিলন লাভ করবে।

জন্মন্যাদ্যে চতুর্থে চ নান্যগাত্বমবাপ্স্যথ । তথা স্বভর্তৃসংযোগং নাবাপ্স্যথ চ সর্বশঃ ॥ ৩,১৭.

কিন্তু প্রথম ও চতুর্থ জন্মে, তারা অন্য কারও সঙ্গে মিলন পাবে না, এবং কখনোই পুরোপুরি স্বামীর সঙ্গে মিলন হবে না।

এবং শপ্তাস্তু তাঃ সর্বা ব্রহ্মণা পক্ষিসত্তম । তদা বিচারযামাসুর্মিলিত্বা মেরুমূর্ধনি ॥ ৩,১৭.

এইভাবে ব্রহ্মার শাপে, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, তারা সবাই মেরুর চূড়ায় একত্র হয়ে আলোচনা করল।

ব্রহ্মশাপস্ত্বনির্বায উপাযৈঃ শতশোপি চ । নীচৈঃ সমাগমো নিন্দ্যস্তথৈব চ বিপত্তিদঃ ॥ ৩,১৭.

ব্রহ্মার শাপ শত চেষ্টা করলেও মোচন হয় না; নিচু লোকের সঙ্গে মেলামেশা নিন্দনীয় এবং সর্বদা অমঙ্গল আনে।