গরুডপুরাণম্

কৃষ্ণাবতারে বিজ্ঞেযো মরুদংশঃ প্রকীর্তিতঃ ॥ ৩,১৬.

কৃষ্ণাবতারে তিনিই মারুদের অংশ বলে জানা যায়।

মণিমান্নাম দৈত্যস্তু সংকরাখ্যো ভবিষ্যতি । সর্বেষাং সংকরং যস্তু করিষ্যতি ন সংশযঃ ॥ ৩,১৬.

মণিমান নামে এক দানব ভবিষ্যতে সংকর নামে পরিচিত হবে। সে সকলের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

তেন সংকরনামাসৌ ভবিষ্যতি খগেশ্বর । ধর্মান্ভাগবতান্সর্বান্বিনাশযতি সর্বথা ॥ ৩,১৬.

তাই তার নাম সংকর হবে, হে পক্ষীরাজ। সে সমস্ত ভাগবত ধর্ম একেবারে নষ্ট করে দেবে।

তদা ভূমৌ বাসুদেবো ভবিষ্যতি ন সংশযঃ । যজ্ঞার্থৈঃ সদৃশো যস্য নাস্তি লোকে চতুর্দশে ॥ ৩,১৬.

তখন ভাসুদেব পৃথিবীতে আসবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। যজ্ঞের জন্য তাঁর মতো চৌদ্দটি লোকেই আর কেউ থাকবে না।

অতঃ স প্রজ্ঞযা পূর্ণো ভবিষ্যতি ন সংশযঃ । অবতারাস্ত্রযো বাযোর্মতং ভাগবতাভিধম্ ॥ ৩,১৬.

তাই তিনি সম্পূর্ণ জ্ঞানসম্পন্ন হবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। ভাগবত মতে, বায়ুর তিনটি অবতার বলে গণ্য হয়।

স্থাপনং দুষ্টদমনং দ্বযমেব প্রযোজনম্ । নান্যত্প্রযোজনং বাযোস্তথা বৈরোচনাত্মকে ॥ ৩,১৬.

স্থাপনা আর দুষ্টদের দমন—এই দুইটাই মূল উদ্দেশ্য; বাতাস দেবতা আর বৈরোচন স্বভাবের যারা, তাদের আর কোনো উদ্দেশ্য নেই।

অবতারত্রযে বীন্দ্র দুঃখং গর্ভাদিসংভবম্ । নাস্তি নাস্ত্যেব বাযোস্তু তথা বৈরোচনাদিকে ॥ ৩,১৬.

তিনবার অবতারে, হে পাখিদের রাজা, বাতাস দেবতা আর বৈরোচন স্বভাবেরদের কখনো গর্ভ থেকে জন্ম নেওয়ার কষ্ট হয় না—একেবারেই নয়।

শুক্রশোণিতসংবন্ধো হ্যবতারচতুষ্টযে । নাস্তি নাস্ত্যেব পক্ষীন্দ্র যতো নাস্ত্যশুভং ততঃ ॥ ৩,১৬.

চারটি অবতারে, হে পাখিদের রাজা, শুক্র আর রক্তের কোনো সংযোগ নেই; তাই কোনো অশুদ্ধতাও নেই।

পূর্বং গর্ভং সমাশোষ্য সমযে প্রভবস্য চ । প্রাদুর্ভবতি দেবেশী হ্যবতারচতুষ্টযে ॥ ৩,১৬.

আগে, অবতারের সময় গর্ভকে শুষে নিয়ে, দেবী চারটি অবতারে প্রকাশিত হন।

ত্রযোবিংশতিরূপাণাং বাযোশ্চৈব খগেশ্বর । রূপৈর্ঋজুস্বরূপৈশ্চ ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ॥ ৩,১৬.

বাতাস দেবতার তেইশটি রূপ আছে, হে পাখিদের অধিপতি; এই সব রূপ সরল আর সত্য, আর তারা ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ সৃষ্টিকর্তার।

সত্যমেব ন সংদেহো নিত্যানন্দসুখাদিষু । এবমেব বিজানীযান্নান্যথা তু কথঞ্চন ॥ ৩,১৬.

এটা একেবারে সত্য, চিরন্তন আনন্দ আর সুখের বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এভাবেই জানবে, অন্যভাবে কখনো নয়।

এতস্য শ্রবণাদেব মোক্ষং যান্তি ন সংশযঃ । তদনন্তরজান্বক্ষ্যে শৃণু পক্ষীন্দ্রসত্তম ॥ ৩,১৬.

এ কথা শোনামাত্রই মুক্তি লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এরপর যা বলব, শোনো, হে পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

কৃতৌ প্রদ্যুম্নতশ্চৈব সমুত্পন্নে খগেশ্বর । স্ত্রিযৌ দ্বে যমলে চৈব তযোর্মধ্যে তু যদ্যিকা ॥ ৩,১৬.

কৃতযুগে, হে পাখিদের রাজা, যখন প্রদ্যুম্ন জন্ম নেন, তখন দুই যমজ নারী ছিলেন; তাদের মধ্যে যদি একজন—

বাণীতিসংজ্ঞকাং বীন্দ্র ব্রহ্মাণীসংজ্ঞকাং বিদুঃ । পুরুষাখ্যবিরিঞ্চস্য ভার্যা সাবিত্রিকা মতা । চতুর্মুখস্য ভার্যা তু কীর্তিতা সা সরস্বতী ॥ ৩,১৬.

হে পাখিদের রাজা, একজনের নাম বাণী, আরেকজনের নাম ব্রহ্মাণী; পুরুষবাচক বিরিঞ্চির স্ত্রীকে বলা হয় সাবিত্রী, আর চতুর্মুখ ব্রহ্মার স্ত্রীর নাম সরস্বতী।

এবং ত্রিরূপং বিজ্ঞেযং বাণ্যাশ্চ খগসত্তম । বক্ষ্যেঽবতারান্ ভারত্যাঃ সমাহিতমনাঃ শৃণু ॥ ৩,১৬.

এইভাবে, হে পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বাণীর তিনটি রূপ আছে বলে জানতে হবে; এখন ভরতীর অবতারসমূহ বলব—মনোযোগ দিয়ে শোনো।

সর্ববেদাভিমানিত্বাত্সর্ববেদাত্মিকা স্মৃতা । মহাধ্যাতুশ্চ বাযোস্তু ভার্যা সা পরিকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

সব বেদের সম্মানিত বলে তিনি সব বেদের আত্মা বলে স্মরণীয়; তিনি মহাধ্যায়ী বাতাস দেবতার স্ত্রী বলেও পরিচিত।

জ্ঞানরূপস্য বাযোস্তু ভার্যা সা পরিকীর্তিতা । সদা সুখস্বরূপত্বাদ্ভারতী তু সুখাত্মিকা ॥ ৩,১৬.

জ্ঞানময় বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে তিনি পরিচিত; আর সর্বদা সুখময় বলে ভরতি সুখের স্বরূপা।

সুখস্বরূপ বাযোস্তু ভার্যা সা পরিকীর্তিতা । গুরুস্তু বাযুরেবোক্তস্তস্মিন্ ভক্তিযুতা সতী ॥ ৩,১৬.

সুখের স্বরূপ বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে তিনি পরিচিত; গুরু স্বয়ং বাতাস দেবতা, তাঁর সঙ্গেই তিনি চিরকাল ভক্তিসহিত।

ততস্তু ভারতী নিত্যা গুরুভক্তিরিতি স্মৃতা । মহাগুরোর্হি বাযোশ্চ ভার্যা বৈ পরিকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

তাই ভরতি চিরন্তন গুরু-ভক্তি বলে পরিচিত; তিনি মহাগুরু বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে খ্যাত।

হরৌ স্নেহযুতত্বাচ্চ হরিপ্রীতিরিতি স্মৃতা । ধৃতিরূপস্য বাযোশ্চ ভার্যা সা পরিকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

হরির প্রতি স্নেহ থাকার জন্য তিনি হরি-ভক্তি নামে পরিচিত; তিনি ধৈর্যরূপী বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে খ্যাত।

সর্বমন্ত্রাভিমানিত্বাত্সর্বমন্ত্রাত্মিকা স্মৃতা । মহাপ্রভোশ্চ বাযোশ্চ ভার্যা বৈ সা প্রকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

সব মন্ত্রের সম্মানিত বলে তিনি সব মন্ত্রের আত্মা বলে স্মরণীয়; তিনি মহাপ্রভু বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে খ্যাত।

ভুজ্যন্তে সর্বভোগাস্তু বিষ্ণুপ্রীত্যর্থমেব চ । অতস্তু ভারতী জ্ঞেযা ভুজিনাম্না প্রকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

সব ভোগই বিষ্ণুর আনন্দের জন্যই উপভোগ করা হয়; তাই ভরতি ভোজিনী নামে পরিচিত।

চিত্ররূপস্য বাযোস্তু ভার্যা সা পরিকীর্তিতা । রোচনেন্দ্রস্য ভার্যা চ শ্রদ্ধাখ্যা পরিকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

বিচিত্ররূপী বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে তিনি পরিচিত; আর রোচনেন্দ্রর স্ত্রীর নামও শ্রদ্ধা বলে খ্যাত।

হনুমাংশ্চ তদা জজ্ঞে ত্রেতাযাং পক্ষিসত্তম । তদা শিবাখ্যবিপ্রাচ্চ জজ্ঞে সা ভারতী স্মৃতা ॥ ৩,১৬.

তৃতীয় যুগে, সেই সময়ে হনুমান জন্মগ্রহণ করেন, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী। তখনই শিব নামে যে ব্রাহ্মণ, তার ঘর থেকে ভারতীও জন্ম নিয়েছিলেন—তাঁকে সবাই ভারতী নামেই চেনে।

ন কেবলং ভারতী সা শচ্যাদ্যৈশ্চৈব সংযুতা । তস্মিন্সংজনিতাঃ সর্বাঃ প্রাপুর্যোগং স্বভর্তৃভিঃ ॥ ৩,১৬.

শুধু ভারতী নন, শচী ও আরও অনেকেই তাঁর সঙ্গে যুক্ত হয়েছিলেন; সেখানে জন্ম নেওয়া সকলেই তাঁদের স্বামীদের সঙ্গে মিলিত হয়েছিলেন।

অন্যগেতি চ বিজ্ঞেযা কন্যা তন্মতিসংজ্ঞিকা । ত্রেতান্তে সৈব পক্ষীন্দ্র শচ্যাদ্যৈশ্চৈব সংযুতা ॥ ৩,১৬.

আরও একজন কন্যা ছিলেন, যাঁর নাম ছিল তন্মতিসংজ্ঞিকা—তাঁকেও এভাবেই জানতে হবে। তৃতীয় যুগের শেষে, হে পক্ষীরাজ, তিনিও শচী ও অন্যদের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিলেন।

দমযন্ত্যনলাজ্জাতা ইন্দ্রসেনেতি চোচ্যতে । নলং নন্দযতে যস্মাত্তস্মাচ্চ নলনন্দিনী ॥ ৩,১৬.

দময়ন্তী ও অনলার ঘরে জন্ম নেওয়া কন্যার নাম ইন্দ্রসেনা; যেহেতু তিনি নলকে আনন্দ দিয়েছিলেন, তাই তাঁকে নলনন্দিনীও বলা হয়।

তত্র স্বভর্তৃসংযোগং নৈব চাপ খগেশ্বর । তত্রান্যগাত্বং বিজ্ঞেযং পুরুষস্থেন বাযুনা ॥ ৩,১৬.

কিন্তু সেখানে, হে পক্ষীশ্রেষ্ঠ, তিনি স্বামীর সঙ্গে মিলিত হতে পারেননি; এখানে তাঁর অন্য রূপ নেওয়াটা সেই পুরুষ রূপী বায়ুর কারণেই হয়েছিল, তা বুঝতে হবে।

কিঞ্চিত্কালং তথা স্থিত্বা কন্যৈব মৃতিমাপ সা । শচ্যাদিসংযুতা সৈব দ্রুপদস্য মহাত্মনঃ ॥ ৩,১৬.

কিছুদিন কুমারী অবস্থায় থেকে, তিনি মৃত্যুবরণ করেন; পরে শচী ও অন্যদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, তিনি মহাত্মা দ্রুপদের কন্যা রূপে জন্ম নেন।