গরুডপুরাণম্

সুখহর্ষাদিকং কিংচিদ্দৈত্যানাং ভবতি প্রভো । দেবাবেশো ভবেত্তস্য নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,১৬.

হে প্রভু, দানবদের মধ্যে সামান্য সুখ বা আনন্দ দেখা দিতে পারে। তখন দেবতাদের প্রভাব পড়ে, এতে আর ভাবনার কিছু নেই।

দেবানাং নিরযো নাস্তি দৈত্যানাং বিনতাসুত । সুখস্বরূপং তন্নাস্তি বিষযোত্থমপি দ্বিজ ॥ ৩,১৬.

হে বিনতার পুত্র, দেবতাদের জন্য কোনো নরক নেই। আর দানবদের জন্য কোনো সুখ নেই, এমনকি ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকেও না, হে দ্বিজ।

বিষযোত্থং কিঞ্চিদপি দেবাবেশাদুদীরিতম্ । তমো নাস্ত্যেব দেবানাং দুঃখং নাস্তি স্বরূপতঃ ॥ ৩,১৬.

ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে সামান্য কিছু হলেও, দেবতাদের প্রভাবে তা হয়। দেবতাদের কোনো অন্ধকার নেই, প্রকৃতপক্ষে তাদের কোনো দুঃখও নেই।

বিষযোত্থং মহাদুঃখং দেবানাং নাস্তি সর্বদা । দুঃখশোকাদিকং কিং চিদসুরাবেশতো ভবেত্ ॥ ৩,১৬.

ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে বড় দুঃখ দেবতাদের কখনো হয় না। তবে অসুরের প্রভাবে সামান্য দুঃখ, শোক ইত্যাদি হতে পারে।

অতঃ কলিঃ সদা দুঃখী সুখী বাযুস্তু সর্বদা । মনুষ্যাণামৃষীণাং চ সুখং দুঃখং খগেশ্বর ॥ ৩,১৬.

তাই কলি সর্বদা দুঃখী, আর বায়ু সর্বদা সুখী। মানুষ আর ঋষিদের মধ্যে, হে পক্ষীরাজ, সুখ ও দুঃখ দুটোই হয়।

ভবেত্তত্পুণ্যপাপাভ্যাং পুণ্যভোগী চ মারুতঃ । কষ্টভঙ্গঃ কলিলযো নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,১৬.

এটা পুণ্য আর পাপের ফলেই হয়; বায়ু পুণ্যের ফল ভোগ করেন। কষ্ট দূর হয় কলির দ্বারা; এতে আর ভাবনার কিছু নেই।

প্রাণাদিসুখপর্যন্তা অংশা একোনবিংশতিঃ । প্রবিষ্টাঃ সংতি লোকেষু পৃথক্সংতি খগেশ্বর ॥ ৩,১৬.

প্রাণের সুখ থেকে শুরু করে মোট উনিশটি ভাগ আছে। এই সব ভাগ পৃথকভাবে জগতে প্রবেশ করেছে, হে পক্ষীরাজ।

মারুতরেবতারাংশ্চ শৃণু পক্ষীন্দ্রসত্তম । চতুর্দশসু চন্দ্রেষু দ্বিতীযৌ যো বিরোচনঃ ॥ ৩,১৬.

হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, এখন শুনো বায়ু ও রেবতের অংশের কথা। চৌদ্দটি চন্দ্রের মধ্যে দ্বিতীয়টি হলো বিরোচন।

স বাযুরিতি সংপ্রোক্ত ইন্দ্রাদীনাং খগেশ্বর । হরিতত্ত্বেষু সর্বেষু স বিষ্বগ্যাব্যতেক্ষণঃ ॥ ৩,১৬.

হে পক্ষীরাজ, ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতাদের মধ্যে তাকেই বায়ু বলা হয়। হরির সব রূপে তিনিই সর্বত্র বিরাজমান, অপরিবর্তনীয় সাক্ষী।

অতো রোচননামাসৌ মরুদংশঃ প্রকীর্তিতঃ। রামাবতারে হনুমান্রামকার্যার্থসাধকঃ । স এব ভীমসেনস্তু জাতো ভূম্যাং মহাবলঃ ॥ ৩,১৬.

তাই তাকে রোচন নামেও ডাকা হয়, তিনি মারুদের অংশ। রামাবতারে হনুমান হয়ে রামের কাজ সাধন করেন। তিনিই আবার ভীমসেন হয়ে পৃথিবীতে জন্মেছিলেন, মহাবলশালী রূপে।

কৃষ্ণাবতারে বিজ্ঞেযো মরুদংশঃ প্রকীর্তিতঃ ॥ ৩,১৬.

কৃষ্ণাবতারে তিনিই মারুদের অংশ বলে জানা যায়।

মণিমান্নাম দৈত্যস্তু সংকরাখ্যো ভবিষ্যতি । সর্বেষাং সংকরং যস্তু করিষ্যতি ন সংশযঃ ॥ ৩,১৬.

মণিমান নামে এক দানব ভবিষ্যতে সংকর নামে পরিচিত হবে। সে সকলের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

তেন সংকরনামাসৌ ভবিষ্যতি খগেশ্বর । ধর্মান্ভাগবতান্সর্বান্বিনাশযতি সর্বথা ॥ ৩,১৬.

তাই তার নাম সংকর হবে, হে পক্ষীরাজ। সে সমস্ত ভাগবত ধর্ম একেবারে নষ্ট করে দেবে।

তদা ভূমৌ বাসুদেবো ভবিষ্যতি ন সংশযঃ । যজ্ঞার্থৈঃ সদৃশো যস্য নাস্তি লোকে চতুর্দশে ॥ ৩,১৬.

তখন ভাসুদেব পৃথিবীতে আসবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। যজ্ঞের জন্য তাঁর মতো চৌদ্দটি লোকেই আর কেউ থাকবে না।

অতঃ স প্রজ্ঞযা পূর্ণো ভবিষ্যতি ন সংশযঃ । অবতারাস্ত্রযো বাযোর্মতং ভাগবতাভিধম্ ॥ ৩,১৬.

তাই তিনি সম্পূর্ণ জ্ঞানসম্পন্ন হবেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই। ভাগবত মতে, বায়ুর তিনটি অবতার বলে গণ্য হয়।

স্থাপনং দুষ্টদমনং দ্বযমেব প্রযোজনম্ । নান্যত্প্রযোজনং বাযোস্তথা বৈরোচনাত্মকে ॥ ৩,১৬.

স্থাপনা আর দুষ্টদের দমন—এই দুইটাই মূল উদ্দেশ্য; বাতাস দেবতা আর বৈরোচন স্বভাবের যারা, তাদের আর কোনো উদ্দেশ্য নেই।

অবতারত্রযে বীন্দ্র দুঃখং গর্ভাদিসংভবম্ । নাস্তি নাস্ত্যেব বাযোস্তু তথা বৈরোচনাদিকে ॥ ৩,১৬.

তিনবার অবতারে, হে পাখিদের রাজা, বাতাস দেবতা আর বৈরোচন স্বভাবেরদের কখনো গর্ভ থেকে জন্ম নেওয়ার কষ্ট হয় না—একেবারেই নয়।

শুক্রশোণিতসংবন্ধো হ্যবতারচতুষ্টযে । নাস্তি নাস্ত্যেব পক্ষীন্দ্র যতো নাস্ত্যশুভং ততঃ ॥ ৩,১৬.

চারটি অবতারে, হে পাখিদের রাজা, শুক্র আর রক্তের কোনো সংযোগ নেই; তাই কোনো অশুদ্ধতাও নেই।

পূর্বং গর্ভং সমাশোষ্য সমযে প্রভবস্য চ । প্রাদুর্ভবতি দেবেশী হ্যবতারচতুষ্টযে ॥ ৩,১৬.

আগে, অবতারের সময় গর্ভকে শুষে নিয়ে, দেবী চারটি অবতারে প্রকাশিত হন।

ত্রযোবিংশতিরূপাণাং বাযোশ্চৈব খগেশ্বর । রূপৈর্ঋজুস্বরূপৈশ্চ ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ॥ ৩,১৬.

বাতাস দেবতার তেইশটি রূপ আছে, হে পাখিদের অধিপতি; এই সব রূপ সরল আর সত্য, আর তারা ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ সৃষ্টিকর্তার।

সত্যমেব ন সংদেহো নিত্যানন্দসুখাদিষু । এবমেব বিজানীযান্নান্যথা তু কথঞ্চন ॥ ৩,১৬.

এটা একেবারে সত্য, চিরন্তন আনন্দ আর সুখের বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এভাবেই জানবে, অন্যভাবে কখনো নয়।

এতস্য শ্রবণাদেব মোক্ষং যান্তি ন সংশযঃ । তদনন্তরজান্বক্ষ্যে শৃণু পক্ষীন্দ্রসত্তম ॥ ৩,১৬.

এ কথা শোনামাত্রই মুক্তি লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এরপর যা বলব, শোনো, হে পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

কৃতৌ প্রদ্যুম্নতশ্চৈব সমুত্পন্নে খগেশ্বর । স্ত্রিযৌ দ্বে যমলে চৈব তযোর্মধ্যে তু যদ্যিকা ॥ ৩,১৬.

কৃতযুগে, হে পাখিদের রাজা, যখন প্রদ্যুম্ন জন্ম নেন, তখন দুই যমজ নারী ছিলেন; তাদের মধ্যে যদি একজন—

বাণীতিসংজ্ঞকাং বীন্দ্র ব্রহ্মাণীসংজ্ঞকাং বিদুঃ । পুরুষাখ্যবিরিঞ্চস্য ভার্যা সাবিত্রিকা মতা । চতুর্মুখস্য ভার্যা তু কীর্তিতা সা সরস্বতী ॥ ৩,১৬.

হে পাখিদের রাজা, একজনের নাম বাণী, আরেকজনের নাম ব্রহ্মাণী; পুরুষবাচক বিরিঞ্চির স্ত্রীকে বলা হয় সাবিত্রী, আর চতুর্মুখ ব্রহ্মার স্ত্রীর নাম সরস্বতী।

এবং ত্রিরূপং বিজ্ঞেযং বাণ্যাশ্চ খগসত্তম । বক্ষ্যেঽবতারান্ ভারত্যাঃ সমাহিতমনাঃ শৃণু ॥ ৩,১৬.

এইভাবে, হে পাখিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বাণীর তিনটি রূপ আছে বলে জানতে হবে; এখন ভরতীর অবতারসমূহ বলব—মনোযোগ দিয়ে শোনো।

সর্ববেদাভিমানিত্বাত্সর্ববেদাত্মিকা স্মৃতা । মহাধ্যাতুশ্চ বাযোস্তু ভার্যা সা পরিকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

সব বেদের সম্মানিত বলে তিনি সব বেদের আত্মা বলে স্মরণীয়; তিনি মহাধ্যায়ী বাতাস দেবতার স্ত্রী বলেও পরিচিত।

জ্ঞানরূপস্য বাযোস্তু ভার্যা সা পরিকীর্তিতা । সদা সুখস্বরূপত্বাদ্ভারতী তু সুখাত্মিকা ॥ ৩,১৬.

জ্ঞানময় বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে তিনি পরিচিত; আর সর্বদা সুখময় বলে ভরতি সুখের স্বরূপা।

সুখস্বরূপ বাযোস্তু ভার্যা সা পরিকীর্তিতা । গুরুস্তু বাযুরেবোক্তস্তস্মিন্ ভক্তিযুতা সতী ॥ ৩,১৬.

সুখের স্বরূপ বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে তিনি পরিচিত; গুরু স্বয়ং বাতাস দেবতা, তাঁর সঙ্গেই তিনি চিরকাল ভক্তিসহিত।

ততস্তু ভারতী নিত্যা গুরুভক্তিরিতি স্মৃতা । মহাগুরোর্হি বাযোশ্চ ভার্যা বৈ পরিকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

তাই ভরতি চিরন্তন গুরু-ভক্তি বলে পরিচিত; তিনি মহাগুরু বাতাস দেবতার স্ত্রী বলে খ্যাত।