গরুডপুরাণম্

স এব বিষ্ণুঃ সূকরত্বং হ্যবাপ ক্ষোপণীমুদ্ধর্তুং দৈত্যবপুর্নিহন্তুম্ । হিরণ্যাক্ষং সজ্জনানাং খগেন্দ্র তথা ভূমেঃ স্থাপনার্থং চ দেবঃ ॥ ৩,১৫.

সেই বিষ্ণুই বরাহরূপ ধারণ করলেন, পৃথিবীকে উত্তোলন করতে, হিরণ্যাক্ষ নামে দৈত্যকে বধ করতে, এবং সজ্জনদের জন্য পৃথিবী স্থাপন করতে, হে পক্ষীন্দ্র।

ততো হরির্মদ্বিদাসত্বমাপানৃষের্ভার্যাযাং যামিন্যাং যো মহাত্মা । তত্রাবতারে পঞ্চরাত্রং সমগ্রমুপাদেষ্টুং নাপ দানং স্বতন্ত্রঃ ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, মহাত্মা, ঋষির স্ত্রী যমীর গর্ভে মদ্বিদাস রূপে অবতীর্ণ হলেন, সেই অবতারে স্বাধীনভাবে সম্পূর্ণ পাঞ্চরাত্র শাস্ত্র শিক্ষা দিলেন।

স এব বিষ্ণুঃ সমভূদ্ব্রদর্যাং নারাযণাখ্যঃ শমলাপহশ্চ । তপস্তপ্তুং শিক্ষযিতুং ত্বৃষীণাং তিরস্কর্তুং হ্যপ্সরসাং সহস্রম্ ॥ ৩,১৫.

সেই বিষ্ণুই বদরীতে নারায়ণ নামে অবতীর্ণ হলেন, পাপ দূরকারী, তপস্যা করতে, ঋষিদের শিক্ষা দিতে, এবং হাজার অপ্সরাকে দূরে সরাতে।

ততো হরিঃ কপিলত্বং হ্যবাপ্য তিরোহিতান্কালবলেন তত্ত্বান্ । চতুর্বিশতিং সংশযং চোদ্ধরিষ্যন্নুপাদিশচ্চাসুরযে মহাত্মা ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি কপিল রূপ ধারণ করলেন, সময়ের শক্তিতে তত্ত্বগুলি আড়াল করলেন, চব্বিশটি তত্ত্ব নিয়ে সংশয় দূর করতে, এবং মহাত্মা আসুরিকে শিক্ষা দিলেন।

স এব দতঃ সমভূদ্রমেশোনসূযাযামত্রিরূপঃ পরাত্মা । আন্বীক্ষিকিং নাম সুতর্কবিদ্যামলর্কনাম্নে প্রদদাত্তাং মহাত্মা ॥ ৩,১৫.

সেই দত্তাত্রেয়ই অনসূয়ার পুত্র অত্রি রূপে রামেশ নামে পরমাত্মা হয়ে জন্মালেন; তিনি আলর্ক নামে এক মহাত্মাকে অনুসন্ধান বিদ্যা, অর্থাৎ অন্বীক্ষিকী শিক্ষা দিলেন।

স এব বংশেপ্যভবদ্রবেশ্চ আকূত্যাং যঃ সচ্চিদানন্দরূপঃ । স্বাযংভুবং যত্তু মন্বন্তরং চ দেবৈঃ সাকং পালযামাস বীন্দ্র ॥ ৩,১৫.

তিনিই সেই বংশধর হয়েছিলেন, এবং আকাশ্যায়, যিনি চিরন্তন সত্য, চেতনা ও আনন্দের মূর্তি, তিনিই দেবতাদের সঙ্গে স্বায়ম্ভুব মন্বন্তর রক্ষা করেছিলেন, হে মানবদের মধ্যে ইন্দ্র।

স এব বিষ্ণুঃ স উরুক্রমোভূদাগ্নীধ্রপুত্র্যাং মেরুদেব্যাং চ নাভেঃ । বিদ্যারতানাং মানিনাং সর্বদৈবমত্যাশ্চর্যং দর্শযিতুং চ বীন্দ্র ॥ ৩,১৫.

তিনিই বিষ্ণু, যিনি মহাশক্তির অধিকারী, অগ্নীধ্রের কন্যা মেরুদেবী থেকে নাভির ঘরে জন্ম নিয়েছিলেন, হে মানবদের মধ্যে ইন্দ্র, বিদ্যায় গর্বিত ও দেবতাদের সকলকে আশ্চর্য কর্ম দেখানোর জন্য।

ততো হরির্জগৃহে কূর্মরূপং সুরাসুরাণামুদধিং বিমথ্নতাম্ । পৃষ্ঠে ধর্তুং মন্দরং পর্বতং চ ব্রহ্মাণ্ডং বা ধর্তুমীশো মহাত্মা ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি কূর্মরূপ ধারণ করেন, দেবতা ও অসুরেরা যখন সমুদ্র মন্থন করছিল, তখন তিনি নিজের পিঠে মন্দর পর্বত ধারণ করেন; সেই মহাত্মা চাইলে গোটা ব্রহ্মাণ্ডও বহন করতে পারতেন।

ততো হরিঃ প্রাদুরভূন্মহাত্মা ধন্বন্তরির্নাম হরিন্মণিদ্যুতিঃ । অপথ্যদোষান্পরিহর্তুমেব হস্তে গৃহীত্বা পূর্ণকুভং সুধাভিঃ ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, মহাত্মা, ধন্বন্তরিরূপে প্রকাশিত হন, হরিমণির মতো দীপ্তিমান, হাতে পূর্ণ কলস নিয়ে, অশুদ্ধ ও ক্ষতিকর বস্তুসমূহের দোষ দূর করার জন্য।

ততো হরির্জগৃহে শ্রীবপুশ্চ যন্মোহিনীতি প্রবদন্তি লোকে । উদ্বৃত্তানাং দিতিজানাং মহাত্মা সম্যক্তেষাং বঞ্চযিতুং হরির্বলম্ ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি শ্রীরূপে, যাঁকে মোহিনী বলে ডাকে সবাই, রূপ ধারণ করেন, হে মানবদের মধ্যে ইন্দ্র, দিতির উদ্ধত সন্তানদের চতুরতায় বিভ্রান্ত করে তাদের শক্তি কেড়ে নেওয়ার জন্য।

ততো হরিঃ প্রাদুরভূন্মহাত্মা নৃসিংহনামা ভগবাননন্তঃ । দৈত্যো হিরণ্যকশিপুশ্চ তথোরুদেশে সংস্থাপিতঃ করজৈর্দারিতশ্চ ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, মহাত্মা, নৃসিংহরূপে প্রকাশিত হন, অনন্ত ভগবান, এবং দানব হিরণ্যকশিপুকে নিজের কোলে বসিয়ে নখ দিয়ে ছিঁড়ে ফেলেন।

ততো হরির্ভগবান্বামনোভূদদিত্যাং বৈ কশ্যপাদ্দবদেবঃ । ইন্দ্রাযেদং দাতুকামঃ খগেন্দ্র তদর্থং বৈ পাবিতুং সোবিতুং চ ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, ভগবান, বামনরূপে জন্ম নেন, কশ্যপ ও অদিতির ঘরে, হে পাখিদের রাজা, ইন্দ্রকে তাঁর অধিকার ফিরিয়ে দিতে ও সব কিছু পবিত্র ও সঠিক করতে।

ততো হরির্জমদগ্নেঃ সুতোভূল্লোকে সর্বে পর্শুরামং বদন্তি । ব্রহ্মদ্বিষাং ক্ষত্রিযাণাং চ বীন্দ্র ভূমিং নিঃ ক্ষত্রাং কর্তুকামো মহেশঃ ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, জমদগ্নির পুত্র হিসেবে জন্ম নেন, যাঁকে সবাই পরশুরাম বলে জানে, হে মানবদের মধ্যে ইন্দ্র, ব্রাহ্মণ-শত্রু ক্ষত্রিয়দের পৃথিবী থেকে সরিয়ে দিতে চেয়েছিলেন মহেশ্বর।

ততোভবদ্ব্যাসরূপী স বিষ্ণুশ্চতুর্বারং রাঘবাস্যাপি পূর্ণঃ । পরাশরাত্সত্যবত্যাং বভূব পৈলাদিভির্বেদভাগাংশ্চ কর্তুম্ ॥ ৩,১৫.

তারপর বিষ্ণু, ব্যাসরূপে, চারবার রাঘবের ঘরে জন্ম নেন, এবং পরাশর ও সত্যবতীর ঘরে জন্ম নিয়ে, পৈল প্রভৃতিদের সঙ্গে বেদ ভাগ করার জন্য।

ততো হরী রঘুবংশেবতীর্ণঃ কৌসল্যাযাং রাঘবঃ সূর্যবংশে । সমুদ্রাদোর্বিগ্রহং কর্তুমীশো হং তুং ভূম্যাং রাবণাদীংশ্চ বীন্দ্র ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, রঘুবংশে অবতীর্ণ হয়ে, কৌশল্যার ঘরে সূর্যবংশে জন্ম নেন, হে মানবদের মধ্যে ইন্দ্র, সমুদ্রের সঙ্গে যুদ্ধ করতে এবং রাবণ ও তার সঙ্গীদের পৃথিবী থেকে দূর করতে।

ততো হরির্ব্যাসরূপী বভূব অষ্টাবিংশে দ্বপরে জ্ঞানরূপী । পরাশরাত্সত্যবত্যাং মহাত্মা স্বযং বেদান্ সংবিভক্তুং চ দেবঃ ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, অষ্টাবিংশতি দ্বাপরে, ব্যাসরূপে, জ্ঞানমূর্তি হয়ে, পরাশর ও সত্যবতীর ঘরে জন্ম নিয়ে, নিজেই বেদ ভাগ করেন, হে দেব।

ততো হরিঃ কৃষ্ণরূপী বভূব দেবক্যাং বৈ বসুদেবাত্স বিষ্ণুঃ । কংসাদীন্বৈ নিতরাং হন্তুকামঃ সম্যক্পাতুং পাণ্ডবাংশ্চাপি বীন্দ্র ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, কৃষ্ণরূপে, দেবকীর গর্ভে বসুদেবের ঘরে জন্ম নেন, সেই বিষ্ণু, কংস ও তার সঙ্গীদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করতে এবং পাণ্ডবদের রক্ষা করতে চেয়েছিলেন, হে মানবদের মধ্যে ইন্দ্র।

ততঃ কলৌ সংপ্রবৃত্তে হরিস্তু সংমোহনার্থং চাসুরাণাং খগেন্দ্র । নাম্না বুদ্ধো কীকটেষু প্রজাতো বেদপ্রমাণং নিরাকর্তুমেব ॥ ৩,১৫.

তারপর, কলিযুগ শুরু হলে, হরি বুদ্ধরূপে কীকটদের দেশে জন্ম নেন, হে পাখিদের রাজা, অসুরদের বিভ্রান্ত করতে এবং বেদের প্রামাণ্য অস্বীকার করতে।

ততো হরিঃ কল্কিসংজ্ঞশ্চ বীন্দ্র উত্পত্স্যতে যুগযোর্মধ্যসংধৌ । দস্যুপ্রাযান্ভূমিপান্বৈ নিহন্তুং নাম্না হরির্বিষ্ণুগুপ্তস্য গেহে ॥ ৩,১৫.

তারপর হরি, কল্কি নামে, হে মানবদের মধ্যে ইন্দ্র, যুগসন্ধিক্ষণে জন্ম নেবেন, দস্যুসম রাজাদের বিনাশ করতে, বিষ্ণুগুপ্তের ঘরে।

কেশবাদ্যাশ্চতুর্বিংশতির্বৈ সংকর্ষণাদযঃ । বিশ্বাদয সহস্রং চ পরাদ্যা অমিতাঃ স্মৃতাঃ ॥ ৩,১৫.

কেশব প্রভৃতি চব্বিশ জন, সংকর্ষণসহ, এবং বিশ্ব প্রভৃতি সহস্রাধিক, পর প্রভৃতি অসংখ্য অবতার স্মরণ করা হয়।

অবতারা হ্যসংখ্যাতা বিষ্ণোর্নারাযণস্য চ । স্বযং নারাযণাস্তে তে নাণুমাত্রং বিভিদ্যতে ॥ ৩,১৫.

বিষ্ণু ও নারায়ণের অবতার সত্যিই অগণিত; যারা স্বয়ং নারায়ণ, তাদের কখনও বিন্দুমাত্র ভেদ হয় না।

বলতোরূপতশ্চাপি গুণতশ্চ কথঞ্চন । অনন্তোনন্তগুণতঃ পূর্ণো বিষ্ণুর্ন চান্যথা ॥ ৩,১৫.

শক্তি, রূপ ও গুণে, সব দিক থেকেই, বিষ্ণু অসীম ও অনন্ত গুণে পরিপূর্ণ, আর কখনও তা অন্যরকম হয় না।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১৬ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । মহালক্ষ্ম্যাঃ স্বরূপং চ অবতারান্খগেশ্বর । শৃণু সম্যঙ্মহাভাগ তজ্জ্ঞানস্য বিনির্ণযম্ ॥ ৩,১৬.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: হে পাখিদের রাজা, মহালক্ষ্মীর প্রকৃত স্বরূপ ও তাঁর অবতারসমূহ, এবং সেই জ্ঞানের সিদ্ধান্ত মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে মহাভাগ্যবান।

ঈশাদন্যস্য জগতো হ্যাত্মো লোচন এব তু । বিষযীকুরুতে তত্স্যাজ্জ্ঞানং লক্ষ্ম্যাঃ প্রকীর্তিতম্ ॥ ৩,১৬.

ভগবান ছাড়া এই জগতের আত্মা শুধু চক্ষুর মতো; সে-ই সকল কিছু অনুভব করায়—এটাই লক্ষ্মীর জ্ঞান বলে বলা হয়েছে।

নিত্যাবিযোগিনী দেবী হরিপাদৈকসংশ্রযা । নিত্যমুক্তা নিত্যবুদ্ধা মহালক্ষ্মীঃ প্রকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

যিনি চিরকাল অখণ্ড, হরির চরণেই আশ্রয় নেন, সদা মুক্ত ও সদা জ্ঞানী—তিনিই মহালক্ষ্মী নামে পরিচিত।

মূলস্য চ হরের্ভার্যা লক্ষ্মীঃ সংপ্রকীর্তিতা । পুংসো হি ভার্যা প্রকৃতিঃ প্রকৃতেশ্চাভিমানিনী ॥ ৩,১৬.

হরির পত্নী লক্ষ্মী বলে পরিচিত; যেমন পুরুষের পত্নী প্রকৃতি, তেমনি তিনি প্রকৃতির অধিষ্ঠাত্রী।

সৃষ্টিং কর্তুং গুণান্বীন্দ্র পুরুষেণ সহ প্রভো । তমঃ পানং তথা কর্তুং প্রকৃত্যাখ্যা তদাভবত্ ॥ ৩,১৬.

প্রভু, সৃষ্টির জন্য গুণেরা পুরুষের সঙ্গে প্রবেশ করল; আর অন্ধকারকে গ্রাস করার জন্য তিনি প্রকৃতি নামে পরিচিত হলেন।

বাসুদেবস্য ভার্যা তু মাযা নাম্নী প্রকীর্তিতা । সংকর্ষণস্য ভার্যা তু জযেতি পরিকীর্তিতা ॥ ৩,১৬.

বাসুদেবের পত্নী মায়া নামে পরিচিত; সংকর্ষণের পত্নী জয়া নামে বিখ্যাত।

অনিরুদ্ধস্য ভার্যা তু শান্তা নাম্নীতি কীর্তিতা । কৃতিঃ প্রদ্যুম্নভার্যাপিং সৃষ্টিং কর্তুং বভূব হ ॥ ৩,১৬.

অনিরুদ্ধের পত্নী শান্তা নামে পরিচিত; আর কৃতি প্রদ্ধুম্নের পত্নী হয়ে সৃষ্টি করলেন।