গরুডপুরাণম্

গুণপূর্ণস্য বিষ্ণোস্তু নির্গুণত্ববিচিন্তনম্ । জাতানন্দাদিপূর্ণাঙ্খ্যং সোহমিত্যাদিচিন্তনম্ ॥ ৩,১২.

সব গুণে পরিপূর্ণ বিষ্ণুর গুণহীনতা নিয়ে ভাবা, কিংবা স্বভাবিক আনন্দে পূর্ণ যিনি, তাঁকে 'আমি তিনিই' বলে ভাবা—

চিদানন্দাত্মকে দেহে উত্পত্ত্যাদিবিচিন্তনম্ । অচ্ছেদ্যাভেদ্যগাত্রেষু চ্ছেদভেদাদিচিন্তনম্ ॥ ৩,১২.

চেতন ও আনন্দময় দেহে জন্ম ইত্যাদি নিয়ে চিন্তা করা, অথবা যাঁর অঙ্গ ভাঙা বা কাটা যায় না, সেখানে বিচ্ছেদ বা বিভাজন ভাবা—

দেব্যা নিত্যাবিযোগিন্যা বিযোগাদিবিচিন্তনম্ । ক্লেশশোকাদিশূন্যস্য হরেঃ ক্লেশাদিচিন্তনম্ ॥ ৩,১২.

চিরকাল অবিচ্ছিন্ন দেবীর মধ্যে বিচ্ছেদ নিয়ে চিন্তা করা, অথবা কষ্ট ও শোকহীন হরির মধ্যে কষ্ট বা শোক ভাবা—

ব্যাসরামাদিরূপেষ্বনৃষিবিপ্রত্বচিন্তনম্ । কৃষ্ণরামাদিরূপেষু অন্তরস্য বিচিন্তনম্ ॥ ৩,১২.

ব্যাস, রাম প্রভৃতি রূপে ঋষি বা ব্রাহ্মণ না ভাবা; আর কৃষ্ণ, রাম প্রভৃতি রূপে অন্তরের সত্য ভাবা।

রামকৃষ্ণাদিরূপেষু অন্তরস্য বিচিন্তনম্ । রামকৃষ্ণাদিরূপেষু পরাজযবিচিন্তনম্ ॥ ৩,১২.

রাম, কৃষ্ণ প্রভৃতি রূপে অন্তরের সত্য ভাবা; আবার রাম, কৃষ্ণ প্রভৃতি রূপে পরাজয়ের চিন্তা করা।

সন্তানার্থং তু কৃষ্ণে ন শিবপূজাদিচিন্তনম্ । রামেণ দুঃ খযুক্তেন লিঙ্গস্য স্থাপনং কৃতম্ ॥ ৩,১২.

সন্তান লাভের জন্য কৃষ্ণে শিবপূজার কথা ভাবা উচিত নয়; রাম দুঃখে কাতর হয়ে লিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন।

পঞ্চধাতুমযে কৃষ্ণে হরিরূপবিচিন্তনম্ । স্বযং ব্যক্তস্থলে চাপি চিদানন্দত্বকল্পনম্ ॥ ৩,১২.

পাঁচ ধাতু দিয়ে গড়া কৃষ্ণমূর্তিতে হরির রূপ ভাবা উচিত; আবার স্বয়ং প্রকাশিত স্থানে চেতন ও আনন্দের স্বভাব কল্পনা করা।

পিতৃমাতৃদ্বিজাতীনাং হরিরূপত্বচিন্তনম্ । অস্বতন্ত্রেণ রুদ্রেণ হরেরৈক্যদিচিন্তনম্ ॥ ৩,১২.

পিতা, মাতা ও ব্রাহ্মণদের মধ্যে হরির রূপ ভাবা উচিত; আর স্বাধীন নয় এমন রুদ্রের মধ্যে হরির সঙ্গে ঐক্য ভাবা।

বিষ্ণোঃ সূর্যেণ সাকং চ অভেদা দিবিচিন্তনম্ । সর্বোত্তমঃ সূর্য এব বিষ্ণ্বাদ্যাস্তস্য কিঙ্করাঃ ॥ ৩,১২.

বিষ্ণুর সঙ্গে সূর্যের অদ্বৈত ভাবা উচিত; সূর্যই সবার শ্রেষ্ঠ, বিষ্ণু প্রভৃতি সবাই তাঁর সেবক।

ইত্যাদিচিন্তনং দোষো হরিনিন্দেতি চোচ্যতে । অস্বযং ব্যক্তিলিঙ্গেষু অশ্বত্থতুলসীষু চ ॥ ৩,১২.

এমন ভাবনা দোষ এবং হরির নিন্দা বলে গণ্য হয়; স্বয়ংপ্রকাশিত লিঙ্গ, অশ্বত্থ ও তুলসীতেও তাই।

শালগ্রামং বিহাযৈব নমনং যে প্রকুর্বতে । তে সর্বে হরিনিন্দাযামবিকারিণ এব হি ॥ ৩,১২.

যারা শালগ্রাম ছেড়ে অন্যত্র প্রণাম করে, তারা সকলেই হরিনিন্দার অপরিবর্তিত অবস্থায় থাকে।

মোক্ষাধিকারিণো যে তু অজ্ঞানাত্পরমেশ্বরম্ । পার্থক্যনযনং যেষু কুর্বন্তি যর্হি বা প্রভো ॥ ৩,১২.

যারা মুক্তির যোগ্য হয়েও অজ্ঞানবশত পরমেশ্বরকে আলাদা ভাবে দেখে, হে প্রভু, যখনই হোক।

তর্হি তেষাং হি কালেষু দুঃ খং যাতি ন সংশযঃ । অতঃ প্রার্থক্যনযনং যে কুর্বন্ত্যেষু সর্বদা ॥ ৩,১২.

তখন তাদের জীবনে অবশ্যই দুঃখ আসে, এতে সন্দেহ নেই; তাই যারা সর্বদা এদের মধ্যে ভেদ করে।

তে সর্বে ত্ববুধা জ্ঞেযা নাত্র কার্যা বিচারণা । অস্বযংব্যক্তলিঙ্গেষু নমনং যে প্রকুর্বতে ॥ ৩,১২.

তাদের সবাইকে অজ্ঞানী জেনে নিতে হবে; এখানে আর বিচার করার দরকার নেই; যারা স্বয়ংপ্রকাশিত লিঙ্গে পূজা করে।

তে সর্বে হ্যসুরা জ্ঞেযা নান্যথা তু কথঞ্চন । বিহায শূন্যমশ্বত্থং নমনং যে প্রকুর্বতে ॥ ৩,১২.

তাদের সবাইকে অসুর জেনে নিতে হবে; অন্যভাবে কখনোই নয়; যারা শূন্য অশ্বত্থ ছেড়ে পূজা করে।

দ্বিমাসহীনাং তুলসীমপ্রসূতাং চ গাং নবাম্ । তে সর্বে হ্যসুরা জ্ঞেযা নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,১২.

যারা দুই মাস পূর্ণ না হওয়া তুলসী বা বাচ্চা না দেওয়া গরু পূজা করে, তাদের সবাইকে অসুর জেনে নিতে হবে; এখানে বিচার করার কিছু নেই।

গুল্মাদ্যাশ্চ মনুষ্যান্তাস্তে জ্ঞেযা ব্রহ্মবাহবঃ । অস্মচ্ছতাযুঃ পর্যন্তমেক এব কলিঃ স্মৃতঃ ॥ ৩,১২.

গুল্ম প্রভৃতি থেকে মানুষ পর্যন্ত সবাই ব্রহ্মার বাহু বলে জেনে নিতে হবে; আমাদের একশো বছরের আয়ু পর্যন্ত একটাই কলিযুগ মনে করা হয়েছে।

কলৌ সংতি কল্পমানং কলেরন্তে সংতি চ । তস্মিন্দিনে ব্রহ্মরূপে গচ্ছন্তি চ তমোন্তিকম্ ॥ ৩,১২.

কলিযুগে যারা যুগের শেষের দিকে আসে, কলির শেষে, সেই দিনে তারা ব্রহ্মার রূপে ও অন্ধকার স্থানে যায়।

তত্র স্থিত্বা লোকমার্গং প্রতীক্ষন্তে ন সংশযঃ । সাধকৈর্বিষ্ণুকার্যাণাং বাযুদাসৈঃ প্রপীডিতাঃ ॥ ৩,১২.

সেখানে থেকে তারা নিশ্চয়ই অন্য লোকের পথের জন্য অপেক্ষা করে; বিষ্ণুর কর্মের দাস ও বায়ুর দাসদের দ্বারা তারা কষ্ট পায়।

শতবর্ষানন্তরং চ সর্বেষাং কলিনা সহ । বাযোর্গদাপ্রহারেণ লিঙ্গভঙ্গো ভবিষ্যতি ॥ ৩,১২.

শতবর্ষ পরে, কলির সঙ্গে সকলের, বায়ুর গদার আঘাতে লিঙ্গের বিনাশ হবে।

তমোন্ধং প্রবিশন্ত্যেতে তারতম্যেন সর্বশঃ । তমস্যন্ধেপি সংসারে নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,১২.

তারা ধাপে ধাপে ঘন অন্ধকারে প্রবেশ করে; সংসারের অন্ধকারেও বিচার করার কিছু নেই।

সর্বেষামুত্তমোন্তে যঃ কলিরেব ন সংশযঃ । দূষকো বিষ্ণুভক্তানাং তত্সমো নাস্তি সর্বদা ॥ ৩,১২.

সব কিছুর মধ্যে কলিযুগই শ্রেষ্ঠ, এতে কোনো সন্দেহ নেই। সে বিষ্ণুভক্তদের পথভ্রষ্ট করে, তার সমান কেউ নেই।

সংসারে বান্ধতমসি সর্বত্র হরিদূষকঃ । মিথ্যাদানে জ্ঞানবুদ্ধির্দুঃ খে চ সুখবুদ্ধিমান্ ॥ ৩,১২.

এই সংসারের ঘোর অন্ধকারে, সে সর্বত্র হরির নিন্দা করে। মিথ্যা লাভে সে নিজেকে জ্ঞানী ভাবে, আর দুঃখের মধ্যেও সে সুখের কল্পনা করে।

তস্মাত্কলিসমো লোকে শিবভক্তো ন কুত্রচিত্ । দুর্যোধনঃ স এবোক্তো দুঃ খানন্ত্যস্বরূপবান্ ॥ ৩,১২.

তাই এই জগতে শিবভক্তদের মধ্যে কেউই কলিযুগের সমান নয়। তাকে দুর্যোধন বলা হয়েছে, কারণ সে চরম দুঃখের মূর্তিমান।

তস্মাচ্ছতগুণাংশেন কলিভার্যা তু সর্বদা । অলক্ষ্মীরিতি বিখ্যাতা সা লোকে মন্থরা স্মৃতা ॥ ৩,১২.

তাই কলির স্ত্রী সর্বদা তার চেয়ে শতগুণ বেশি দোষে ভরা। সে অলক্ষ্মী নামে পরিচিত, আর মানুষ তাকে মন্দরা বলে জানে।

তস্মাদ্দশগুণাংশোনো বিপ্রচিত্তিস্তু সর্বদা । জরাসংধঃ স এবোক্তঃ কালনেমিস্ততঃ পরম্ ॥ ৩,১২.

তাই বিপ্রচিতি সর্বদা কলির দশ ভাগের এক ভাগ গুণ নিয়ে থাকে। তাকে জরাসন্ধ বলা হয়, তার পরে আসে কালনেমি।

তস্মাচ্ছতগুণাংশোনঃ স তু কংসেতি বিশ্রুতঃ । তস্মাত্পঞ্চগুণৈর্হীনৌ মধুকৈটভসংজ্ঞকৌ ॥ ৩,১২.

তাই যাকে কংস বলে, সে কলির শত ভাগের এক ভাগ গুণ নিয়ে বিখ্যাত। তার পর যাদের মধু ও কৈটভ বলে, তারা পাঁচ ভাগ গুণ কম পেয়েছে।

তাবেব হংসহিডংবকৌ জ্ঞেযৌ তৌ চ জনার্দন । বিপ্রচিত্তিসমো জ্ঞেযো ভৌমো বৈ ভূতলে স্মৃতঃ ॥ ৩,১২.

ওই দুজনকে হাঁস ও হিডিম্ব বলে জানা উচিত, জনার্দন। আর যাকে ভৌম বলে, সে বিপ্রচিতির সমান বলে মনে করা হয়।

তস্মাদষ্ট গুণৈরুচ্যো হরিণ্যকশিষুঃ স্মৃতঃ । তস্মাচ্চ ত্রিগুণৈর্হীনো হিরণ্যাক্ষো মহাসুরঃ ॥ ৩,১২.

তাই হিরণ্যকশিপু আট ভাগ গুণ নিয়ে পরিচিত। তার থেকে হিরণ্যাক্ষ নামে যে মহাসুর, সে তিন ভাগ গুণ কম পেয়েছে।