গরুডপুরাণম্

দৃশ্যতে মদ্ভযং তস্য হরিপ্রীত্যর্থমেব চ । ভযাকামবতীবানমুবাস্তবমীরিতম্ ॥ ৩,১১.

তার মধ্যে আমার ভয় দেখা যায়, আবার হরিকে সন্তুষ্ট করার জন্যও; ভয়, কামনার মতোই, আসলে সত্য নয়।

প্রাপ্তপ্রাব্ধলেশস্ত তস্য নাস্তি খগেশ্বর । দুঃ খাজ্ঞানাদিকং কিঞ্চিত্কথং তস্মিন্ ভবিষ্যতি ॥ ৩,১১.

হে পক্ষীরাজ, যার ভাগ্যে নির্ধারিত অংশের সামান্যটুকুও সে পেয়েছে, তার জীবনে আর কোনো দুঃখ, অজ্ঞানতা বা এমন কিছুই থাকে না; তার মধ্যে এসব কিছুরই বা কীভাবে স্থান হবে?

বিষ্ণোরাজ্ঞানুসারেণ ভযাযানুকরোত্যসৌ । তেন প্রীণাতি চ হরিস্তস্য নাস্ত্যত্র সংশযঃ ॥ ৩,১১.

সে বিষ্ণুর আদেশে ভয়ে ভয়ে কাজ করে; এইভাবে সে হরিকে সন্তুষ্ট করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

শৃণোতি সততং ব্রহ্মা ন চিন্ত্যাত্তাবতাজ্ঞতা । কদাচিদ্দৃশ্যতে ব্রহ্মা দুঃ খী ন চ খগেশ্বর ॥ ৩,১১.

ব্রহ্মা সর্বদা শোনেন, কিন্তু ভাবেন না; তাই এখানে অজ্ঞানতা ভাবার কিছু নেই। কখনো কখনো ব্রহ্মা দুঃখী বলে মনে হয়, কিন্তু আসলে তা নয়, হে পক্ষীরাজ।

যদ্ব্রহ্ম চ ন জানীযাদ্ধরিপ্রীত্যর্থমেব চ । দুঃ খিবদ্দৃশ্যতে ব্রহ্মা আজ্ঞানাং মোহনায চ ॥ ৩,১১.

যদি ব্রহ্মা কিছু না জানেন, তবে তা কেবল হরিকে সন্তুষ্ট করার জন্যই; ব্রহ্মা যেন দুঃখী বলে মনে হয়, তা অজ্ঞানদের বিভ্রান্ত করার জন্য।

যোগ্যতামনতিক্রম্য যাবজ্জ্ঞানং চ তিষ্ঠতি । ব্রহ্মণস্তাবদেবাস্তি নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,১১.

ব্রহ্মার নিজের যোগ্যতার মধ্যে যতক্ষণ জ্ঞান থাকে, ততক্ষণই তা থাকে; এখানে আর কিছু ভাবার দরকার নেই।

জ্ঞানস্য ব্যক্ততা নাম বিদ্যমানস্য চাদরাত্ । জ্ঞানস্যাসাদনং চৈব জ্ঞানব্যক্তিরিতি স্মৃতা ॥ ৩,১১.

যখন জ্ঞান উপস্থিত থাকে এবং শ্রদ্ধার সঙ্গে গ্রহণ করা হয়, তখন জ্ঞানের প্রকাশ ও প্রাপ্তিই জ্ঞানের প্রকাশ বলে মনে করা হয়।

অতো জ্ঞানাদিকং নাস্তি ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ । পদ্মাদ্ধিরণ্ম যাজ্জাতো ব্রহ্মা তু চতুরাননঃ ॥ ৩,১১.

তাই ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ সৃষ্টিকর্তার মধ্যে কোনো অজ্ঞানতা বা এমন কিছু নেই; পদ্ম থেকে, সোনার ডিম থেকে জন্ম নেওয়া চতুর্মুখ ব্রহ্মা।

সর্বদাঽলোচনাযুক্তস্তেন স্বালোচনং কৃতম্ । অজ্ঞানাং মোহনার্থায হরিপ্রীত্যর্থমেব চ ॥ ৩,১১.

তিনি সর্বদা চিন্তায় নিমগ্ন, তাই নিজেরই চিন্তা করেন—অজ্ঞানদের বিভ্রান্তি ও হরিকে সন্তুষ্ট করার জন্য।

সংকল্পোপি তথৈবাস্তি ন হ্যজ্ঞানাত্কৃতস্তথা । কো বা মাং সৃষ্টবানত্র ইতি হ্যালোচ্য স প্রভুঃ ॥ ৩,১১.

তবুও সংকল্প থাকে, কিন্তু তা অজ্ঞানতা থেকে হয় না; 'আমাকে এখানে কে সৃষ্টি করল?'—এইভাবে সেই প্রভু চিন্তা করেন।

তং বিচারযিতুং ব্রহ্মা পদ্মনাডীং বিবেশ হ ॥ ৩,১১.

এই বিষয়টি জানার জন্য ব্রহ্মা পদ্মের ডাঁটায় প্রবেশ করেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১২ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । নাডীং সমাবিশ্য মহানুভাবঃ শ্রীবিষ্ণুভক্তো ত্বথ পুষ্করস্থঃ । বিচারযামাস গুরুং স্বমূলং নারাযণং নির্গুণমদ্বিতীযম্ ॥ ৩,১২.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: তখন, পদ্মে অবস্থানকারী মহাত্মা, শ্রীবিষ্ণুর ভক্ত, পদ্মের ডাঁটায় প্রবেশ করে নিজের উৎস, নির্গুণ, অদ্বিতীয় নারায়ণকে ভাবতে লাগলেন।

এতাবতা হরিভক্তস্য তস্যাপ্যচ্ছিন্নভক্তস্য চতুর্মুখস্য । বিচারকালে চ বিচিন্তনীযো হ্যজ্ঞানলেশস্তু খগেশ্বরেশ্বর ॥ ৩,১২.

হে পক্ষীরাজের অধিপতি, সেই চতুর্মুখ ব্রহ্মারও, যার হরিভক্তি অটুট, অনুসন্ধানের সময় সামান্য অজ্ঞানতা ভাবা যেতে পারে।

যথাস্তি বিষ্ণোর্মনঃ সঙ্কল্প এব তথৈব সোপি প্রকরোতি নিত্যম্ । আলোচনে তস্য সদাস্তি ভূমন্স্বযোগ্যতামনতিক্রম্য চৈব ॥ ৩,১২.

যেমন বিষ্ণুর মনে কেবল সংকল্প হয়, তেমনি তিনিও সর্বদা কাজ করেন; তাঁর চিন্তায় জ্ঞান থাকে, কখনো নিজের যোগ্যতার বাইরে যায় না।

হরেঃ স্বরূপে চ তথা প্রপঞ্চঃ স্বস্মিন্স্বরূপে চ খগাস্তি জ্ঞানম্ । যথাপি নিত্যং পরিচারবারি চ অজ্ঞাতবদ্দৃশ্যতে বিষ্ণুনা চ ॥ ৩,১২.

হরির স্বরূপে, আর জগতেও, নিজের স্বরূপে জ্ঞান থাকে; তবুও, যেমন একজন সেবক সদা সেবা করে, তেমনি বিষ্ণুও যেন অজানা বলে মনে হয়।

হরেঃ প্রীত্যর্থং কুরুতেঽসৌ কদাচ্চিত্তত্রাপি কশ্চিদ্বিশেষোঽস্তি বীন্দ্র । শৃণুষ্ব সম্যঙ্নিগৃহীতচিত্তো যথা প্রোবাচ স বিজানাতি দেবঃ ॥ ৩,১২.

হরিকে সন্তুষ্ট করার জন্য তিনি কাজ করেন; কখনো কখনো, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, সেখানে কিছু বিশেষত্ব থাকে। মন একাগ্র করে মনোযোগ দিয়ে শোনো, কিভাবে সেই দেবতা বলেছিলেন ও বুঝেছিলেন।

সদা ত্বদোষং প্রবিশেষৈশ্চ মুক্তবেদাস্তথা বা পবিজানন্তি নিত্যম্ । তস্য স্বরূপং ন তথা হরিং চ স্বযোগ্যতামনতিক্রম্য বেধাঃ ॥ ৩,১২.

সর্বদা নির্ভুল ও বিশেষত্বসম্পন্ন মুক্তবেদগণও তাঁর বা হরির প্রকৃত স্বরূপ পুরোপুরি জানতে পারে না, কখনো নিজের যোগ্যতার বাইরে যায় না।

হরেঃ স্বরূপং ন বিজানাতি সর্বং স্বযোগ্যরূপং সর্বদা বেত্তি বিষ্ণোঃ । তত্রাজ্ঞানং নাস্তি কিঞ্চিদ্দ্বিজেন্দ্র যাবত্স্বরূপং চ তথৈব লক্ষ্ম্যাঃ ॥ ৩,১২.

তিনি হরির সম্পূর্ণ স্বরূপ জানেন না; তিনি সর্বদা নিজের যোগ্যতা অনুযায়ীই জানেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। সেখানে কোনো অজ্ঞানতা নেই, যেমন লক্ষ্মীর স্বরূপেও নেই।

বেধা ন জানাতি কুতস্তদন্যে তযোঃ স্বরূপং ন বিজানাতি সর্বম্ । তথাপি বেদানেকদেশেন বেদ জানাতি লক্ষ্মীর্হরিরূপং চ যাবত্ ॥ ৩,১২.

ব্রহ্মা জানেন না—তাহলে অন্যরা কীভাবে জানবে? তারা দুজনের স্বরূপ পুরোপুরি জানে না। তবুও, বেদগণ আংশিকভাবে জানে, যতটুকু লক্ষ্মী ও হরি প্রকাশ করেন।

তাবন্ন জানাতি বিধিঃ খগেন্দ্র জ্ঞানে বিধাতুশ্চ স্বযোগ্যভূতে । অতো বিরিঞ্চস্য ন চিন্তনীযো হ্যজ্ঞানলেশঃ ক্বাপি দেশে চ কালে ॥ ৩,১২.

হে পক্ষীরাজ, সেই সময় পর্যন্ত স্বয়ম্ভূর উপযুক্ত জ্ঞান না থাকলে, সৃষ্টিকর্তাও কিছুই জানতে পারেন না। তাই ব্রহ্মার মধ্যে, কোনো স্থান বা সময়ে, অজ্ঞতার সামান্যতম ছায়াও কল্পনা করা উচিত নয়।

নাডীং সমাবিশ্য তদা বিরিঞ্চো ন বেদ নারাযণমেকবচ্চ । তদাঽশৃণোত্তং কমলাসনং প্রভুস্তপস্তপ দ্ব্যক্ষরং সাদরেণ ॥ ৩,১২.

তখন, সেই নাড়ির ভিতর প্রবেশ করে, ব্রহ্মা একমাত্র নারায়ণকে চিনতে পারেননি। তখন পদ্মাসনে বসে থাকা প্রভু শ্রদ্ধাভরে 'তপ, তপ' এই দুই অক্ষরের শব্দ শুনলেন।

অভিপ্রাযং তস্য সম্যগ্বিদিত্ত্বা তপঃ কুরু ত্বং হরিতুষ্ট্যর্থমেব । তপোঽকরোদ্ধরিপাদৈক নিষ্ঠো হরেঃ প্রীত্যর্থং দিব্যসহস্রবর্ষম্ ॥ ৩,১২.

তার ইচ্ছা পুরোপুরি বুঝে নিয়ে বলা হলো, 'তুমি শুধু হরিকে সন্তুষ্ট করার জন্য তপস্যা করো।' তখন হরির চরণে একান্ত নিবেদিত হয়ে, তিনি হরির সন্তুষ্টির জন্য স্বর্গীয় এক হাজার বছর তপস্যা করলেন।

ততো হরিঃ প্রাদুরাসীত্খগেন্দ্র বরং দাতুং ভক্তবরস্য দিব্যম্ । সদা বিষ্ণুং দেবদেবো দদর্শ চতুর্ভুজং তং জলজাযতাক্ষম্ ॥ ৩,১২.

তারপর হরি প্রকাশিত হলেন, হে পক্ষীরাজ, তাঁর পরম ভক্তকে বর দিতে। ব্রহ্মা সর্বদা দেবতাদের দেবতা, চতুর্ভুজ, পদ্মের মতো নয়নবিশিষ্ট বিষ্ণুকে দর্শন করলেন।

শ্রীবত্সলক্ষ্মং গলশোভিকৌস্তুভং সংপশ্যন্তং সুপ্রসন্নার্দ্রদৃষ্ট্যা । দৃষ্ট্বা হরিং ব্রহ্ম নারাযণং চ পুরঃ স্থিতং ভক্তবশ্যং দযালুম্ ॥ ৩,১২.

তিনি শ্রীবৎস চিহ্ন, গলায় দীপ্তিমান কৌস্তুভ মণি ও শান্ত, করুণাময় দৃষ্টিতে তাকানো হরিকে দেখলেন। ভক্তের অধীন, সদয় নারায়ণ স্বয়ং তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন।

সমর্চযামাস মহাবিভূত্যা ভক্ত্যা হরেঃ পাদতীর্থং দধার । অস্তৌন্মহাভাগবতপ্রধানো হরিং গুরুং ভক্তিবিবর্ধিতাত্মা ॥ ৩,১২.

তিনি গভীর ভক্তি ও মহাসম্পদ দিয়ে হরির চরণামৃত পূজা করলেন। মহান ভাগবতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ভক্তিতে হৃদয় প্রসারিত, তিনি হরিগুরুকে স্তব করলেন।

ব্রহ্মোবাচ । রমেশ লোকেশ জগন্নিবাস তব স্বরূপং ন বিজানাতি দেবী । তব প্রসাদাত্সুবিজানাতি দেবী গুণান্বেদোক্তান্সর্বদা বীন্দ্র সর্বান্ ॥ ৩,১২.

ব্রহ্মা বললেন: হে লক্ষ্মীপতি, জগতের স্বামী, বিশ্ববাস, দেবীও তোমার প্রকৃত স্বরূপ জানেন না। তবে, তোমার কৃপায়, হে দেবেন্দ্র, তিনি সর্বদা বেদে বর্ণিত সব গুণ জানেন।

তথাপি সা ন বিজানাতি দেবী সাকল্যেনাশেষিতঃ সদ্গুণাংশ্চ । যদ্যপ্যনুক্তং পঞ্চভির্নাস্তি বেদৈস্তথাপি দেবেঽত্র বিশেষ আস্তে ॥ ৩,১২.

তবুও, দেবী তোমাকে সম্পূর্ণভাবে জানেন না, কিংবা সব উত্তম গুণ একেবারে জানেন না। যদিও পাঁচটি বেদে তা বলা হয়নি, তবুও, হে দেব, এখানে এক বিশেষত্ব আছে।

তত্ত্বেচ্ছবঃ প্রবিজানন্তি নিত্যং বেদে সূক্তান্ক্বাপ্যনুক্তাংশ্চ সর্বান্ । আদৌ জানন্ত্যত্র বেদা মুরারে ঋগাদযঃ সুষ্ঠু চত্বার এব ॥ ৩,১২.

যাঁরা সত্য জানতে চান, তাঁরা সর্বদা বেদ থেকে সব স্তোত্র, এমনকি যেগুলো স্পষ্টভাবে বলা হয়নি, তাও জানেন। আদিতে ঋগ্বেদসহ চারটি বেদই তোমাকে ভালোভাবে জানে, হে মুরারী।

বেদা হ্যেতে বেদযন্তীতি দেব তথা পুরাণং ভারতং পঞ্চরাত্রম্ । ক্রমাদিতো বিচিন্ত্য সা বিষ্ণুগুণান্স্বযোগ্যান্সদা বিজানাতি রমাপি দেবী ॥ ৩,১২.

এইগুলোই সত্যিই বেদ, হে দেবতা; তেমনি পুরাণ, মহাভারত ও পাঞ্চরাত্রও। ধাপে ধাপে চিন্তা করে, লক্ষ্মীও সর্বদা তাঁর উপযুক্ত বিষ্ণুর গুণ জানেন।