গরুডপুরাণম্

অণ্ডাভিমানী ব্রহ্মা তু বিরাডাখ্যো হ্যভূত্তদা । এবং মতং স নির্মায ভগবান্হরিখ্যযঃ ॥ ৩,১০.

ডিম্বের অধিপতি ব্রহ্মা তখন বিরাট নামে পরিচিত হয়; এভাবেই জানা যায়—তাঁকে সৃষ্টি করে, ভগবান হরি বিখ্যাত হন।

বিশেষাত্তত্র গরুড দেবৈস্তত্ত্বাভিমানিভিঃ । অধশ্চোর্ধ্বং তদাক্রম্য হরিস্তিষ্ঠতি সর্বদা ॥ ৩,১০.

হে গরুড়, পার্থক্য অনুযায়ী, হরি সবসময় সেখানে ওপর ও নিচে অবস্থান করেন, উপাদানগুলির অধিপতি দেবতাদের সঙ্গে।

এবং প্রাকৃতসর্গোক্তির্বৈকৃতং শৃণু পক্ষিরাট্ ॥ ৩,১০.

এইভাবে প্রাকৃতিক সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে; এখন দ্বিতীয় সৃষ্টির কথা শুনো, হে পাখিদের রাজা।

গরুড উবাচ । সৃষ্টিরুক্তা ত্বযা পূর্বং শ্রুতা সম্যঙ্মযা হরে ॥ ৩,১০.

গরুড় বললেন: হে হরি, আপনি আগে সৃষ্টি সম্পর্কে বলেছেন, আমি তা ভালোভাবে শুনেছি।

কিং নাম প্রাকৃতং জ্ঞেযং তথা কিং বৈকৃতং প্রভো । এতদ্বিস্তীর্য মে ব্রূহি শ্রোতুং কৌতূহলং হি মে ॥ ৩,১০.

প্রাকৃতিক সৃষ্টি কী, আর দ্বিতীয় সৃষ্টি কী, হে প্রভু? দয়া করে বিস্তারিত বলুন, কারণ আমি শুনতে আগ্রহী।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । অব্যক্তাদ্যাঃ পৃথিব্যন্তা অণ্ডাচ্চ বহিরুদ্ভবাঃ । তে সর্বে প্রাকৃতাঃ প্রোক্তাস্তেষাং জ্ঞানাদ্বিমচ্যতে ॥ ৩,১০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: অপ্রকাশিত থেকে পৃথিবী পর্যন্ত, আর ডিম্বের বাইরে যা উদ্ভূত হয়—সবই প্রাকৃতিক সৃষ্টি নামে পরিচিত; জ্ঞানের দ্বারা তা বোঝা যায়।

ব্রহ্মাডং বিকৃতং জ্ঞেযং ব্রহ্মাণ্ডান্তঃ খগেশ্বর । যা সৃষ্টিরুচ্যতে সদ্ভিঃ সৈবোক্তা বিকৃতেতি চ ॥ ৩,১০.

ব্রহ্মাণ্ডের পরিবর্তিত রূপই দ্বিতীয় সৃষ্টি বলে জানা যায়, হে পাখিদের অধিপতি; জ্ঞানীরা ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে যে সৃষ্টি বলেন, সেটাই দ্বিতীয় সৃষ্টি।

সৃষ্টিশ্চ প্রলযশ্চৈব সংসারো ভক্তিরেব চ । দেবতা ঋষিমুখ্যাশ্চ লোকা ভূরাদযস্তথা ॥ ৩,১০.

সৃষ্টি ও প্রলয়, সংসার, ভক্তি, প্রধান দেবতা ও ঋষিরা, আর ভূ থেকে শুরু করে বিভিন্ন লোক—

অনাদ্যনন্তকালীনাঃ সর্বদৈকপ্রকারকাঃ । জগত্প্রবাহঃ সত্যোঽযং নৈব মিথ্যা কথঞ্চন ॥ ৩,১০.

এসবের কোনো শুরু বা শেষ নেই, সবসময় একরকম; এই জগতের প্রবাহ সত্য, কখনোই মিথ্যা নয়।

যত্ত্বেতদন্যথা ব্রূযুঃ সর্বহন্তার এব তে । জগত্প্রবাহঃ সত্যোঽযং হরিসেবেতিসাথা ॥ ৩,১০.

যারা অন্যভাবে বলে, তারা সবকিছুর বিনাশকারী; এই জগতের প্রবাহ সত্য, আর তা হরির সেবার জন্য—এভাবেই বলা হয়েছে।

সত্যং সত্যং পুনঃ সত্যমুদ্ধত্য ভুজমুত্যতে । বেদাচ্ছাস্ত্রং পরং নাস্তি ন দেবঃ কেশবাত্পরঃ ॥ ৩,১০.

সত্য, সত্য, আবার সত্য—আমি হাত তুলে ঘোষণা করছি: বেদের চেয়ে উচ্চতর কোনো শাস্ত্র নেই, আর কেশবের চেয়ে বড় কোনো দেবতা নেই।

সর্বোত্কৃষ্টং কেশবং চ বিহাযান্যমুপাসতে । তেষামন্ধং তমো জ্ঞেযং পিতৄণাং গরুণামপি ॥ ৩,১০.

যারা সর্বোচ্চ কেশবকে ত্যাগ করে অন্যকে পূজা করে—তাদের অন্ধকারই অন্ধ বলে জানা যায়, এমনকি পিতৃপুরুষ ও পাখিদের মধ্যেও।

ইদানীং শৃণু পক্ষীন্দ্র বৈকৃতং সর্গমুত্তমম্ । সম্যগ্জানাতি যো লোকে স যাতি পরমং পদম্ ॥ ৩,১০.

এখন শুনো, হে পাখিদের রাজা, শ্রেষ্ঠ দ্বিতীয় সৃষ্টির কথা; যে এই সৃষ্টি ঠিকভাবে জানে, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । পুরুষাখ্যো হরিঃ সাক্ষাদ্ভগবান্পুরুষোত্তমঃ । শিশ্যেত্বণ্ডোদক বিষ্ণুর্নৃণাং সাহস্রবত্সরম্ । লক্ষ্মীশ্চোদকরূপেণ শয্যারূপেণ ভোণ্ডজা ॥ ৩,১১.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: পুরুষ নামে পরিচিত হরি, সর্বোচ্চ ভগবান, সত্যিই ডিম্বের জলে হাজার বছর শয়ান ছিলেন, হে বিনতার সন্তান; লক্ষ্মী জলের রূপে তাঁর শয্যা হয়েছিলেন।

বিদ্যা তরঙ্গরূপেণ বাযুরূপেণ ভোণ্ডজ ॥ ৩,১১.

বিদ্যা তরঙ্গের রূপে, আর বায়ুর রূপে, হে বিনতার সন্তান।

তমোরূপেণ সৈবাসী ন্নান্যদাসীত্কথঞ্চন । অসীদ্গর্ভোদকে চৈব নান্যদাসীত্কথঞ্চন ॥ ৩,১১.

অন্ধকারের রূপে কেবল তিনিই ছিলেন; অন্য কিছুই ছিল না। সেই গর্ভজলের মধ্যে কেবল তিনিই ছিলেন, আর কিছুই ছিল না।

লক্ষ্মীস্তুষ্টাব চ হরিং গর্ভোদে পক্ষিসত্তম । লক্ষ্মীধরাভ্যাং রূপাভ্যাং প্রকৃতির্হরিণা তথা ॥ ৩,১১.

লক্ষ্মী গর্ভজলে হরিকে স্তব করলেন, হে শ্রেষ্ঠ পাখি। লক্ষ্মী ও পৃথিবীর রূপে প্রকৃতি হরিকে স্তব করল।

শেত শ্রুতিস্বরূপেণ স্তৌতি গর্ভোদকে হরিম্ । নারাযণ নমস্তেঽস্তু শৃণু বিজ্ঞাপনং মম ॥ ৩,১১.

তিনি শ্রুতি-রূপে গর্ভজলে শুয়ে হরিকে স্তব করছিলেন: 'নারায়ণ, তোমায় নমস্কার; আমার প্রার্থনা শুনো।'

অজাং জহি মহাভাগ যোগ্যানাং মুক্তিমাবহ । অজা তু প্রকৃতিঃ প্রোক্তা চাপরা প্রকৃতিঃ পরা ॥ ৩,১১.

'হে মহাভাগ, অজাকে নাশ করো এবং যোগ্যদের মুক্তি দাও। অজা অর্থাৎ প্রকৃতি; এক অপর প্রকৃতি আছে, এক পরা প্রকৃতি আছে।'

শততোবরা তু ব্রহ্মাণী ব্রহ্মপত্নী বরাননা । উমা শচ্যবরা তস্যা অবরাঃ সংপ্রকীর্তিতাঃ ॥ ৩,১১.

শত শত নারীর মধ্যে ব্রহ্মার সুন্দর মুখের পত্নী ব্রহ্মাণী শ্রেষ্ঠ; উমা ও শচীও প্রধান, আর অন্যরা নিম্নতর বলে গণ্য।

এতাসাং হননং নৈব প্রার্থযামঃ সদা হরে । অস্তি প্রতিনৃষু ব্রহ্ম প্রকৃতী দ্বে ব্যবস্থিতে ॥ ৩,১১.

'হে হরি, আমরা কখনও এদের নাশ কামনা করি না। জীবদের মধ্যে দুটি প্রকৃতি স্থিত আছে।'

একা তু নিত্যসংসারা ত্বজশব্দাভিধাযিকা । দ্বিতীযা তু তমোঽপোহ্যা অজশব্দাভিধাযিকা ॥ ৩,১১.

একটি চিরকাল পুনর্জন্মের, 'অজা' নামে পরিচিত; দ্বিতীয়টি, যা অন্ধকাররূপে ত্যাজ্য, সেটিও 'অজা' নামে পরিচিত।

অত এব ত্বজে জ্যেষ্ঠে ইতি লোকে প্রকীর্তিতে । সুখদুঃ খপ্রদা চৈব অপরা দুঃ খদৈব তু ॥ ৩,১১.

তাই, জ্যেষ্ঠকে 'বড়' বলা হয়; সে সুখ ও দুঃখ দুটোই দেয়, আর অপরটি শুধু দুঃখই দেয়।

মোক্ষাধিকারিণামেব জ্ঞানৈশ্বর্যাদযো গণাঃ । তেষামাচ্ছাদিকা হোকা তমোঙ্গা সা প্রকীর্তিতা ॥ ৩,১১.

মুক্তির অধিকারীদের জন্যই জ্ঞান, ঐশ্বর্য ইত্যাদি গুণের দল। যেটি এগুলোকে আচ্ছাদিত করে, সেটি অন্ধকার-রূপে মোহিনী শক্তি বলে পরিচিত।

জীবং প্রতি মহাবিষ্ণুং পাহ্যাচ্ছাদযতি প্রভো । সা পরা প্রকৃতির্জ্ঞেযা পরমাচ্ছাদিকা স্মৃতা ॥ ৩,১১.

সে জীবকে এবং মহাবিষ্ণুকেও আচ্ছাদিত করে, হে প্রভু। সেটিই পরা প্রকৃতি, সর্বোচ্চ আচ্ছাদিকা শক্তি বলে জানা যায়।

এবং সা পরমা দুষ্টা হোকা তমোঙ্গা তু প্রকীর্তিতা । জীববর্গেষ্বেব খগ ব্রহ্মাদের্নাস্তি সা ক্বচিত্ ॥ ৩,১১.

এভাবে, সে পরম ও দুষ্ট মোহিনী শক্তি, অন্ধকাররূপে পরিচিত। কিন্তু জীবদের মধ্যে, হে পাখি, ব্রহ্মা ও অন্যদের মধ্যে সে কখনও থাকে না।

পিশাচবত্সমুদ্দিষ্টা জীবস্যেত্যধিকারিণঃ । প্রেরিকা তু তযোর্দেব্যো স্ত্বহমাদ্যা সুখাত্মিকা ॥ ৩,১১.

অধিকারী জীবের জন্য সে পিশাচের মতো অধিকারী বলে বর্ণিত। এই দুই দেবীর মধ্যে আমি প্রথম, সুখময় ও অনুপ্রেরণাদাত্রী।

তত্র বিষ্ণো মহাভাগ সগুণাচ্ছাদকো হিতঃ । পরমাচ্ছাদিকাং দুষ্টাং ব্যামুচ্যৈব মহাপ্রভো ॥ ৩,১১.

তাই, হে মহাভাগ বিষ্ণু, তুমি গুণের আচ্ছাদন সরিয়ে কল্যাণ করো। দুষ্ট পরম আচ্ছাদিকা শক্তি ত্যাগ করে, হে মহাপ্রভু—

মোক্ষং দেহি মহাদেব ত্বদ্ভক্তানাং মহাপ্রভো । পরমাচ্ছাদিকা হ্যস্মান্নিত্য সংসারিণো যতঃ ॥ ৩,১১.

'তোমার ভক্তদের মুক্তি দাও, হে মহাদেব, হে মহাপ্রভু। এই পরম আচ্ছাদিকা শক্তির কারণে জীবেরা চিরকাল পুনর্জন্মে আবদ্ধ।'