গরুডপুরাণম্

ইন্দ্রস্যাপ্যাপরোক্ষ্যং স্যাত্তথা প্রারব্ধসংক্ষযঃ । ব্রহ্মণৈব সহাযাতি হরিং নারাযণং পরম্ ॥ ৩,১০.

ইন্দ্রের ক্ষেত্রেও প্রত্যক্ষ জ্ঞান ও কর্মের বিনাশ ঘটে; শুধু ব্রহ্মার সঙ্গে মিলেই সে হরি, সর্বোচ্চ নারায়ণকে লাভ করে।

গরুড উবাচ । পঞ্চাশীতিব্রহ্মকল্পং সমারভ্য মহাপ্রভো । রুদ্রস্যাপ্যাপরোক্ষ্যং স্যাত্তথা প্রারব্ধসংক্ষযঃ ॥ ৩,১০.

গরুড় বললেন: পঁচাশি ব্রহ্ম-কল্প থেকে শুরু করে, হে মহাপ্রভু, রুদ্রের ক্ষেত্রেও প্রত্যক্ষ জ্ঞান ও কর্মের বিনাশ ঘটে।

ইতি শ্রুতং মযা ব্রহ্মন্ব্রহ্মণোক্তং হরেঃ প্রিযাত্ । ইত্থং ত্বযোক্তং শ্রীকৃষ্ণ সংশযোবাধতে মম ॥ ৩,১০.

এভাবে আমি শুনেছি, হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মা যা বলেছেন, হরির প্রিয়; কিন্তু আপনি যেভাবে বলেছেন, হে শ্রীকৃষ্ণ, আমার মনে সন্দেহ জাগে।

অতো মে সংশযং ছিন্ধি যথা ন স্যাত্তথা পুনঃ । ইতি তদ্বচনং শ্রুত্বা কৃষ্ণো বচনমব্রবীত্ ॥ ৩,১০.

তাই আমার সন্দেহ দূর করুন, যাতে তা আর না আসে; এই কথা শুনে, কৃষ্ণ উত্তর দিলেন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । ব্রহ্মোক্তস্য মযোক্তস্য বিবাদো নাস্তি সর্বথা । সংদেহস্ত্বজ্ঞদৃষ্টীনাং জ্ঞানিনাং নাস্তি সর্বথা ॥ ৩,১০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: ব্রহ্মা যা বলেছেন আর আমি যা বলেছি, তার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; শুধু অজ্ঞদের মনে সন্দেহ থাকে, জ্ঞানীদের মনে কখনো নয়।

অশীতিহ্যষ্টকা প্রোক্তা অষ্টপঞ্চ খগেশ্বর । চত্বারিংশদ্ব্রহ্মকল্প এবং প্রাহ চতুর্মুখঃ ॥ ৩,১০.

আশি-আটটি অষ্টক বলা হয়েছে, আর পঁচাশি, হে খগেশ্বর; চল্লিশ ব্রহ্ম-কল্পে, চতুর্মুখ ব্রহ্মা এভাবেই বলেছেন।

তত্ত্বানাং বহুগোপ্যত্বাত্তথোক্তং ব্রহ্মণা পুরা । অভিপ্রাযস্ত্বেবমেব জ্ঞাতব্যো নাত্র সংশযঃ ॥ ৩,১০.

এই সত্যগুলোর গভীর গোপনীয়তার জন্য ব্রহ্মা পূর্বে এভাবে বলেছিলেন; কিন্তু উদ্দেশ্য ঠিক যেমন আমি বলেছি, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

পঞ্চা শীতিব্রহ্মকল্পং যে বিজানন্তি ভো দ্বিজ । তেন্ধং তমঃ প্রবিশন্তি সত্যংসত্যং মযোদিতম্ ॥ ৩,১০.

হে দ্বিজ, যারা পঞ্চাশটি ব্রহ্মকাল্প জানে—আমি সত্যিই বলছি—তারা গভীর অন্ধকারে প্রবেশ করে।

বিরজানন্তরং বিপ্রং তথা ব্যাকৃতমংবরম্ । অনন্তপারং তদপি লক্ষ্মীস্তস্যাভিমানিনী ॥ ৩,১০.

শুদ্ধের পরে, হে ব্রাহ্মণ, আছে অপ্রকাশিত আকাশ; সেই অসীম ও সীমাহীন স্থানও লক্ষ্মীর অধিকার, তিনি তার সঙ্গে একাত্ম।

সংখ্যানুগণনং নাম যস্য নাস্তি মহাপ্রভো । ন দানং জাতিপ্রোক্তং সর্বদা নাস্তি সংশযঃ ॥ ৩,১০.

হে মহাশক্তিমান, যার কোনো গণনা বা হিসাব নেই, জাতি অনুযায়ী দান নেই—এ নিয়ে কখনো কোনো সন্দেহ নেই।

অণ্ডাভিমানী ব্রহ্মা তু বিরাডাখ্যো হ্যভূত্তদা । এবং মতং স নির্মায ভগবান্হরিখ্যযঃ ॥ ৩,১০.

ডিম্বের অধিপতি ব্রহ্মা তখন বিরাট নামে পরিচিত হয়; এভাবেই জানা যায়—তাঁকে সৃষ্টি করে, ভগবান হরি বিখ্যাত হন।

বিশেষাত্তত্র গরুড দেবৈস্তত্ত্বাভিমানিভিঃ । অধশ্চোর্ধ্বং তদাক্রম্য হরিস্তিষ্ঠতি সর্বদা ॥ ৩,১০.

হে গরুড়, পার্থক্য অনুযায়ী, হরি সবসময় সেখানে ওপর ও নিচে অবস্থান করেন, উপাদানগুলির অধিপতি দেবতাদের সঙ্গে।

এবং প্রাকৃতসর্গোক্তির্বৈকৃতং শৃণু পক্ষিরাট্ ॥ ৩,১০.

এইভাবে প্রাকৃতিক সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে; এখন দ্বিতীয় সৃষ্টির কথা শুনো, হে পাখিদের রাজা।

গরুড উবাচ । সৃষ্টিরুক্তা ত্বযা পূর্বং শ্রুতা সম্যঙ্মযা হরে ॥ ৩,১০.

গরুড় বললেন: হে হরি, আপনি আগে সৃষ্টি সম্পর্কে বলেছেন, আমি তা ভালোভাবে শুনেছি।

কিং নাম প্রাকৃতং জ্ঞেযং তথা কিং বৈকৃতং প্রভো । এতদ্বিস্তীর্য মে ব্রূহি শ্রোতুং কৌতূহলং হি মে ॥ ৩,১০.

প্রাকৃতিক সৃষ্টি কী, আর দ্বিতীয় সৃষ্টি কী, হে প্রভু? দয়া করে বিস্তারিত বলুন, কারণ আমি শুনতে আগ্রহী।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । অব্যক্তাদ্যাঃ পৃথিব্যন্তা অণ্ডাচ্চ বহিরুদ্ভবাঃ । তে সর্বে প্রাকৃতাঃ প্রোক্তাস্তেষাং জ্ঞানাদ্বিমচ্যতে ॥ ৩,১০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: অপ্রকাশিত থেকে পৃথিবী পর্যন্ত, আর ডিম্বের বাইরে যা উদ্ভূত হয়—সবই প্রাকৃতিক সৃষ্টি নামে পরিচিত; জ্ঞানের দ্বারা তা বোঝা যায়।

ব্রহ্মাডং বিকৃতং জ্ঞেযং ব্রহ্মাণ্ডান্তঃ খগেশ্বর । যা সৃষ্টিরুচ্যতে সদ্ভিঃ সৈবোক্তা বিকৃতেতি চ ॥ ৩,১০.

ব্রহ্মাণ্ডের পরিবর্তিত রূপই দ্বিতীয় সৃষ্টি বলে জানা যায়, হে পাখিদের অধিপতি; জ্ঞানীরা ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে যে সৃষ্টি বলেন, সেটাই দ্বিতীয় সৃষ্টি।

সৃষ্টিশ্চ প্রলযশ্চৈব সংসারো ভক্তিরেব চ । দেবতা ঋষিমুখ্যাশ্চ লোকা ভূরাদযস্তথা ॥ ৩,১০.

সৃষ্টি ও প্রলয়, সংসার, ভক্তি, প্রধান দেবতা ও ঋষিরা, আর ভূ থেকে শুরু করে বিভিন্ন লোক—

অনাদ্যনন্তকালীনাঃ সর্বদৈকপ্রকারকাঃ । জগত্প্রবাহঃ সত্যোঽযং নৈব মিথ্যা কথঞ্চন ॥ ৩,১০.

এসবের কোনো শুরু বা শেষ নেই, সবসময় একরকম; এই জগতের প্রবাহ সত্য, কখনোই মিথ্যা নয়।

যত্ত্বেতদন্যথা ব্রূযুঃ সর্বহন্তার এব তে । জগত্প্রবাহঃ সত্যোঽযং হরিসেবেতিসাথা ॥ ৩,১০.

যারা অন্যভাবে বলে, তারা সবকিছুর বিনাশকারী; এই জগতের প্রবাহ সত্য, আর তা হরির সেবার জন্য—এভাবেই বলা হয়েছে।

সত্যং সত্যং পুনঃ সত্যমুদ্ধত্য ভুজমুত্যতে । বেদাচ্ছাস্ত্রং পরং নাস্তি ন দেবঃ কেশবাত্পরঃ ॥ ৩,১০.

সত্য, সত্য, আবার সত্য—আমি হাত তুলে ঘোষণা করছি: বেদের চেয়ে উচ্চতর কোনো শাস্ত্র নেই, আর কেশবের চেয়ে বড় কোনো দেবতা নেই।

সর্বোত্কৃষ্টং কেশবং চ বিহাযান্যমুপাসতে । তেষামন্ধং তমো জ্ঞেযং পিতৄণাং গরুণামপি ॥ ৩,১০.

যারা সর্বোচ্চ কেশবকে ত্যাগ করে অন্যকে পূজা করে—তাদের অন্ধকারই অন্ধ বলে জানা যায়, এমনকি পিতৃপুরুষ ও পাখিদের মধ্যেও।

ইদানীং শৃণু পক্ষীন্দ্র বৈকৃতং সর্গমুত্তমম্ । সম্যগ্জানাতি যো লোকে স যাতি পরমং পদম্ ॥ ৩,১০.

এখন শুনো, হে পাখিদের রাজা, শ্রেষ্ঠ দ্বিতীয় সৃষ্টির কথা; যে এই সৃষ্টি ঠিকভাবে জানে, সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ১১ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । পুরুষাখ্যো হরিঃ সাক্ষাদ্ভগবান্পুরুষোত্তমঃ । শিশ্যেত্বণ্ডোদক বিষ্ণুর্নৃণাং সাহস্রবত্সরম্ । লক্ষ্মীশ্চোদকরূপেণ শয্যারূপেণ ভোণ্ডজা ॥ ৩,১১.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: পুরুষ নামে পরিচিত হরি, সর্বোচ্চ ভগবান, সত্যিই ডিম্বের জলে হাজার বছর শয়ান ছিলেন, হে বিনতার সন্তান; লক্ষ্মী জলের রূপে তাঁর শয্যা হয়েছিলেন।

বিদ্যা তরঙ্গরূপেণ বাযুরূপেণ ভোণ্ডজ ॥ ৩,১১.

বিদ্যা তরঙ্গের রূপে, আর বায়ুর রূপে, হে বিনতার সন্তান।

তমোরূপেণ সৈবাসী ন্নান্যদাসীত্কথঞ্চন । অসীদ্গর্ভোদকে চৈব নান্যদাসীত্কথঞ্চন ॥ ৩,১১.

অন্ধকারের রূপে কেবল তিনিই ছিলেন; অন্য কিছুই ছিল না। সেই গর্ভজলের মধ্যে কেবল তিনিই ছিলেন, আর কিছুই ছিল না।

লক্ষ্মীস্তুষ্টাব চ হরিং গর্ভোদে পক্ষিসত্তম । লক্ষ্মীধরাভ্যাং রূপাভ্যাং প্রকৃতির্হরিণা তথা ॥ ৩,১১.

লক্ষ্মী গর্ভজলে হরিকে স্তব করলেন, হে শ্রেষ্ঠ পাখি। লক্ষ্মী ও পৃথিবীর রূপে প্রকৃতি হরিকে স্তব করল।

শেত শ্রুতিস্বরূপেণ স্তৌতি গর্ভোদকে হরিম্ । নারাযণ নমস্তেঽস্তু শৃণু বিজ্ঞাপনং মম ॥ ৩,১১.

তিনি শ্রুতি-রূপে গর্ভজলে শুয়ে হরিকে স্তব করছিলেন: 'নারায়ণ, তোমায় নমস্কার; আমার প্রার্থনা শুনো।'

অজাং জহি মহাভাগ যোগ্যানাং মুক্তিমাবহ । অজা তু প্রকৃতিঃ প্রোক্তা চাপরা প্রকৃতিঃ পরা ॥ ৩,১১.

'হে মহাভাগ, অজাকে নাশ করো এবং যোগ্যদের মুক্তি দাও। অজা অর্থাৎ প্রকৃতি; এক অপর প্রকৃতি আছে, এক পরা প্রকৃতি আছে।'