গরুডপুরাণম্

বিরজাতরণং নাস্তি তেষাং ত (তযোস্ত)ত্সংগিনাং তথা । সর্বারব্ধক্ষযো নাস্তি যতস্তেষাং খগাধিপ ॥ ৩,১০.

যারা যোগ্য নয়, তাদের এবং তাদের সঙ্গীদের বিরজা নদী পার হওয়া হয় না; খগদের রাজা, তাদের সমস্ত কর্মের বিনাশও হয় না, এই কারণেই।

অতশ্চ সর্বথা নাস্তি বিরজাতরণং প্রভো । প্রলযে বিরজানদ্যা লযো নাস্তি খগেশ্বর ॥ ৩,১০.

তাই, হে প্রভু, কোনোভাবেই বিরজা নদী পার হওয়া সম্ভব নয়; মহাপ্রলয়ের সময়ও বিরজা নদীতে মিলিত হওয়া হয় না, হে খগেশ্বর।

লক্ষ্ম্যাত্মিকা তু সা জ্ঞেযা লিঙ্গদেহবিদারিণী । ব্রহ্মত্বযোগ্যা ঋজবো নাম দেবাঃ প্রকীর্তিতাঃ ॥ ৩,১০.

বিরজা নদীকে লক্ষ্মীর স্বরূপ বলে জানা উচিত, যা সূক্ষ্ম দেহ ছিন্ন করে দেয়; ঋজব নামে দেবতারা ব্রহ্মত্বের যোগ্য বলে ঘোষিত হয়েছেন।

তেপি প্রত্যেকশঃ সংতি হ্যনন্তাশ্চ পৃথগ্গণাঃ । পৃথক্পৃথক্চ তৈঃ সাকং মোক্ষযোগ্যাঃ খগেশ্বর ॥ ৩,১০.

তারা প্রত্যেকেই আলাদা আলাদা ভাবে আছে, এবং তাদের সংখ্যা অসীম; তাদের সঙ্গে আরও যারা মুক্তির যোগ্য, তারাও আছে, হে খগেশ্বর।

জীবাঃ সংতি হ্যনেকে চ প্রতিকল্পে সৃজন্তি তে । দ্বাত্রিংশল্লক্ষণৈঃ সম্যগ্যুক্তা বাযুত্বযোগ্যকাঃ ॥ ৩,১০.

প্রতিটি সৃষ্টি-চক্রে বহু জীব আছে, এবং তারা নতুন প্রাণ সৃষ্টি করে; যাদের মধ্যে ত্রিশটি দুটি লক্ষণ সম্পূর্ণ আছে, তারা বায়ুত্বের যোগ্য।

অষ্টকা ঋষযঃ প্রোক্তাস্তদূনাশ্চক্রবর্তিনঃ । শতজন্ম সমারভ্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ॥ ৩,১০.

আটজন ঋষির কথা বলা হয়েছে, এবং তাদের চেয়ে কম যারা চক্রবর্তী রাজা; ব্রহ্মার শত জন্ম থেকে শুরু করে, যিনি সর্বোচ্চ প্রভু।

অপরোক্ষমিতি প্রোক্তং তথা হ্যারব্ধসংক্ষযঃ । একেন শতকল্পেন বাযুত্বং যাতি ভো দ্বিজ ॥ ৩,১০.

এটাকে প্রত্যক্ষ জ্ঞান বলা হয়, এবং এতে কর্মের বিনাশ ঘটে; একশো কল্পের মধ্যে, হে দ্বিজ, কেউ বায়ুত্ব লাভ করে।

শতজন্মনি ব্রহ্মত্বং যাতি পশ্চাদ্ধরেঃ পদম্ । চত্বারিংশদ্ব্রহ্মকল্পং সমারভ্য খগেশ্বর ॥ ৩,১০.

শত জন্মে ব্রহ্মত্ব লাভ হয়, তারপর হরির পদে পৌঁছায়; চল্লিশ ব্রহ্ম-কল্প থেকে শুরু করে, হে খগেশ্বর।

রুদ্রস্যাপ্যাপরোক্ষ্যং স্যাত্তথা প্রারব্ধসংক্ষযঃ । একচত্বারিংশকল্পে শেষত্বং যাতি সুব্রত ॥ ৩,১০.

রুদ্রের ক্ষেত্রেও প্রত্যক্ষ জ্ঞান ও কর্মের বিনাশ ঘটে; একচল্লিশ কল্পে, হে সুভ্রত, সে শেষত্ব লাভ করে।

ব্রহ্মণা সহ মোক্ষং চ যাতি সম্যঙ্ন চান্যথা । কল্পবিংশতিমারভ্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ॥ ৩,১০.

ব্রহ্মার সঙ্গে মিলেই সে মুক্তি লাভ করে, অন্যভাবে নয়; বিশ কল্প থেকে শুরু করে, ব্রহ্মার সর্বোচ্চ অবস্থায়।

ইন্দ্রস্যাপ্যাপরোক্ষ্যং স্যাত্তথা প্রারব্ধসংক্ষযঃ । ব্রহ্মণৈব সহাযাতি হরিং নারাযণং পরম্ ॥ ৩,১০.

ইন্দ্রের ক্ষেত্রেও প্রত্যক্ষ জ্ঞান ও কর্মের বিনাশ ঘটে; শুধু ব্রহ্মার সঙ্গে মিলেই সে হরি, সর্বোচ্চ নারায়ণকে লাভ করে।

গরুড উবাচ । পঞ্চাশীতিব্রহ্মকল্পং সমারভ্য মহাপ্রভো । রুদ্রস্যাপ্যাপরোক্ষ্যং স্যাত্তথা প্রারব্ধসংক্ষযঃ ॥ ৩,১০.

গরুড় বললেন: পঁচাশি ব্রহ্ম-কল্প থেকে শুরু করে, হে মহাপ্রভু, রুদ্রের ক্ষেত্রেও প্রত্যক্ষ জ্ঞান ও কর্মের বিনাশ ঘটে।

ইতি শ্রুতং মযা ব্রহ্মন্ব্রহ্মণোক্তং হরেঃ প্রিযাত্ । ইত্থং ত্বযোক্তং শ্রীকৃষ্ণ সংশযোবাধতে মম ॥ ৩,১০.

এভাবে আমি শুনেছি, হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মা যা বলেছেন, হরির প্রিয়; কিন্তু আপনি যেভাবে বলেছেন, হে শ্রীকৃষ্ণ, আমার মনে সন্দেহ জাগে।

অতো মে সংশযং ছিন্ধি যথা ন স্যাত্তথা পুনঃ । ইতি তদ্বচনং শ্রুত্বা কৃষ্ণো বচনমব্রবীত্ ॥ ৩,১০.

তাই আমার সন্দেহ দূর করুন, যাতে তা আর না আসে; এই কথা শুনে, কৃষ্ণ উত্তর দিলেন।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । ব্রহ্মোক্তস্য মযোক্তস্য বিবাদো নাস্তি সর্বথা । সংদেহস্ত্বজ্ঞদৃষ্টীনাং জ্ঞানিনাং নাস্তি সর্বথা ॥ ৩,১০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: ব্রহ্মা যা বলেছেন আর আমি যা বলেছি, তার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; শুধু অজ্ঞদের মনে সন্দেহ থাকে, জ্ঞানীদের মনে কখনো নয়।

অশীতিহ্যষ্টকা প্রোক্তা অষ্টপঞ্চ খগেশ্বর । চত্বারিংশদ্ব্রহ্মকল্প এবং প্রাহ চতুর্মুখঃ ॥ ৩,১০.

আশি-আটটি অষ্টক বলা হয়েছে, আর পঁচাশি, হে খগেশ্বর; চল্লিশ ব্রহ্ম-কল্পে, চতুর্মুখ ব্রহ্মা এভাবেই বলেছেন।

তত্ত্বানাং বহুগোপ্যত্বাত্তথোক্তং ব্রহ্মণা পুরা । অভিপ্রাযস্ত্বেবমেব জ্ঞাতব্যো নাত্র সংশযঃ ॥ ৩,১০.

এই সত্যগুলোর গভীর গোপনীয়তার জন্য ব্রহ্মা পূর্বে এভাবে বলেছিলেন; কিন্তু উদ্দেশ্য ঠিক যেমন আমি বলেছি, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

পঞ্চা শীতিব্রহ্মকল্পং যে বিজানন্তি ভো দ্বিজ । তেন্ধং তমঃ প্রবিশন্তি সত্যংসত্যং মযোদিতম্ ॥ ৩,১০.

হে দ্বিজ, যারা পঞ্চাশটি ব্রহ্মকাল্প জানে—আমি সত্যিই বলছি—তারা গভীর অন্ধকারে প্রবেশ করে।

বিরজানন্তরং বিপ্রং তথা ব্যাকৃতমংবরম্ । অনন্তপারং তদপি লক্ষ্মীস্তস্যাভিমানিনী ॥ ৩,১০.

শুদ্ধের পরে, হে ব্রাহ্মণ, আছে অপ্রকাশিত আকাশ; সেই অসীম ও সীমাহীন স্থানও লক্ষ্মীর অধিকার, তিনি তার সঙ্গে একাত্ম।

সংখ্যানুগণনং নাম যস্য নাস্তি মহাপ্রভো । ন দানং জাতিপ্রোক্তং সর্বদা নাস্তি সংশযঃ ॥ ৩,১০.

হে মহাশক্তিমান, যার কোনো গণনা বা হিসাব নেই, জাতি অনুযায়ী দান নেই—এ নিয়ে কখনো কোনো সন্দেহ নেই।

অণ্ডাভিমানী ব্রহ্মা তু বিরাডাখ্যো হ্যভূত্তদা । এবং মতং স নির্মায ভগবান্হরিখ্যযঃ ॥ ৩,১০.

ডিম্বের অধিপতি ব্রহ্মা তখন বিরাট নামে পরিচিত হয়; এভাবেই জানা যায়—তাঁকে সৃষ্টি করে, ভগবান হরি বিখ্যাত হন।

বিশেষাত্তত্র গরুড দেবৈস্তত্ত্বাভিমানিভিঃ । অধশ্চোর্ধ্বং তদাক্রম্য হরিস্তিষ্ঠতি সর্বদা ॥ ৩,১০.

হে গরুড়, পার্থক্য অনুযায়ী, হরি সবসময় সেখানে ওপর ও নিচে অবস্থান করেন, উপাদানগুলির অধিপতি দেবতাদের সঙ্গে।

এবং প্রাকৃতসর্গোক্তির্বৈকৃতং শৃণু পক্ষিরাট্ ॥ ৩,১০.

এইভাবে প্রাকৃতিক সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে; এখন দ্বিতীয় সৃষ্টির কথা শুনো, হে পাখিদের রাজা।

গরুড উবাচ । সৃষ্টিরুক্তা ত্বযা পূর্বং শ্রুতা সম্যঙ্মযা হরে ॥ ৩,১০.

গরুড় বললেন: হে হরি, আপনি আগে সৃষ্টি সম্পর্কে বলেছেন, আমি তা ভালোভাবে শুনেছি।

কিং নাম প্রাকৃতং জ্ঞেযং তথা কিং বৈকৃতং প্রভো । এতদ্বিস্তীর্য মে ব্রূহি শ্রোতুং কৌতূহলং হি মে ॥ ৩,১০.

প্রাকৃতিক সৃষ্টি কী, আর দ্বিতীয় সৃষ্টি কী, হে প্রভু? দয়া করে বিস্তারিত বলুন, কারণ আমি শুনতে আগ্রহী।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । অব্যক্তাদ্যাঃ পৃথিব্যন্তা অণ্ডাচ্চ বহিরুদ্ভবাঃ । তে সর্বে প্রাকৃতাঃ প্রোক্তাস্তেষাং জ্ঞানাদ্বিমচ্যতে ॥ ৩,১০.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: অপ্রকাশিত থেকে পৃথিবী পর্যন্ত, আর ডিম্বের বাইরে যা উদ্ভূত হয়—সবই প্রাকৃতিক সৃষ্টি নামে পরিচিত; জ্ঞানের দ্বারা তা বোঝা যায়।

ব্রহ্মাডং বিকৃতং জ্ঞেযং ব্রহ্মাণ্ডান্তঃ খগেশ্বর । যা সৃষ্টিরুচ্যতে সদ্ভিঃ সৈবোক্তা বিকৃতেতি চ ॥ ৩,১০.

ব্রহ্মাণ্ডের পরিবর্তিত রূপই দ্বিতীয় সৃষ্টি বলে জানা যায়, হে পাখিদের অধিপতি; জ্ঞানীরা ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে যে সৃষ্টি বলেন, সেটাই দ্বিতীয় সৃষ্টি।

সৃষ্টিশ্চ প্রলযশ্চৈব সংসারো ভক্তিরেব চ । দেবতা ঋষিমুখ্যাশ্চ লোকা ভূরাদযস্তথা ॥ ৩,১০.

সৃষ্টি ও প্রলয়, সংসার, ভক্তি, প্রধান দেবতা ও ঋষিরা, আর ভূ থেকে শুরু করে বিভিন্ন লোক—

অনাদ্যনন্তকালীনাঃ সর্বদৈকপ্রকারকাঃ । জগত্প্রবাহঃ সত্যোঽযং নৈব মিথ্যা কথঞ্চন ॥ ৩,১০.

এসবের কোনো শুরু বা শেষ নেই, সবসময় একরকম; এই জগতের প্রবাহ সত্য, কখনোই মিথ্যা নয়।