গরুডপুরাণম্

অদৌ সসর্জ ভগবান্ ব্রহ্মাণ্ডং কন কাত্মকম্ । পঞ্চাশত্কোটিবিস্তীর্ণং যোজনানাং সমন্ততঃ ॥ ৩,১০.

আদি কালে ভগবান অণুরূপ ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি করলেন, যার পরিমাপ চারদিকে পঞ্চাশ কোটি যোজন।

তদূর্ধ্বমণ্ববযবস্তাবান্কনকরূপকঃ । বর্ততে তত ঊর্ধ্বং তু পঞ্চাশত্কোটিভূতলম্ ॥ ৩,১০.

তার ওপরে আছে সোনালী আকারের বিশ্বডিম্বের একটি অংশ, আর তারও ওপরে পঞ্চাশ কোটি যোজন বিস্তৃত এক পৃষ্ঠ রয়েছে।

এবং কোটিশতং তস্যাবযবঃ পরিকীর্তিতঃ । ততশ্চ সপ্তাবরণৈঃ সমতাত্পরিধীকৃতম্ ॥ ৩,১০.

এইভাবে, শত কোটি অংশ তার অঙ্গ হিসেবে বলা হয়েছে; তারপর সাতটি আচ্ছাদনে সম্পূর্ণভাবে ঘিরে রাখা হয়েছে।

কবন্ধাবরণং হ্যাদ্যং কোট্যা দশসহস্রকম্ । দ্বিতীযা বরণং জ্ঞেযং পাবকস্য মহাত্মনঃ ॥ ৩,১০.

প্রথম আচ্ছাদন, কাবন্ধ নামে পরিচিত, দশ হাজার কোটি বিস্তৃত; দ্বিতীয় আচ্ছাদনটি মহাত্মা অগ্নির বলে জানা যায়।

অপাং দশগুণৈর্যুক্তং সমন্তাত্পরিধী (খী) কৃতম্ । তৃতীযাবরণং জ্ঞেযং হরস্যৈব মহাত্মনঃ ॥ ৩,১০.

তৃতীয় আচ্ছাদন, মহান হরার, চারিদিকে জল দিয়ে দশগুণ বেশি আচ্ছাদিত।

দশাধিকং পাবকাচ্চ সমন্তাত্পরিবারিতম্ । চতুর্থাবরণং জ্ঞেযং নভসোপি মহাপ্রভো ॥ ৩,১০.

অগ্নির চেয়ে দশগুণ বেশি স্তরে চারিদিকে ঘেরা, চতুর্থ আচ্ছাদনটি মহাপ্রভু আকাশের বলে বলা হয়।

হরাদ্দশগুণৈরেবং সমন্তাত্পরিবারিতম্ । পঞ্চমাবরণং জ্ঞেযমহঙ্কারাখ্যমেবচ ॥ ৩,১০.

হরার চেয়ে দশগুণ বেশি স্তরে চারিদিকে ঘেরা, পঞ্চম আচ্ছাদনটি অহংকার নামে পরিচিত।

ব্যোম্নো দশগুণৈরেবং সমন্তাত্পরিবারি তম্ । ষষ্ঠমাবরণং প্রোক্তং মহত্তত্ত্বং খগেশ্বর ॥ ৩,১০.

আকাশের চেয়ে দশগুণ বেশি স্তরে চারিদিকে ঘেরা, ষষ্ঠ আচ্ছাদনটি মহত্তত্ত্ব বলে ঘোষিত হয়েছে, হংসরাজ।

অহঙ্কারাদ্দশগুণং সমন্তাত্পরিবারিতম্ । সপ্তমাবরণং প্রোক্তং ত্রিগুণাবরণং প্রভো ॥ ৩,১০.

অহংকারের চেয়ে দশগুণ বেশি স্তরে চারিদিকে ঘেরা, সপ্তম আচ্ছাদনটি তিনটি গুণের আচ্ছাদন বলে বলা হয়েছে, প্রভু।

মহত্তত্ত্বাদ্দশগুণৈরধিকং পরিকীর্তিতম্ । মহত্তত্ত্বানন্তরং চ তমো হ্যাবরণং স্মৃতম্ ॥ ৩,১০.

মহত্তত্ত্ব থেকে দশগুণ বেশি আচ্ছাদন বলা হয়েছে; মহত্তত্ত্বের পরেই তমোগুণের আচ্ছাদন স্মরণ করা হয়।

মহত্তত্ত্বাত্পঞ্চগুণৈরধিকং পরিকীর্তিতম্ । তস্মাচ্চ দ্বিগুণং জ্ঞেযংরজো হ্যাবরণং স্মৃতম্ ॥ ৩,১০.

মহত্তত্ত্ব থেকে পাঁচগুণ বেশি আচ্ছাদন বলা হয়েছে; তার পরে দ্বিগুণ আচ্ছাদন রাজোগুণের বলে জানা যায়।

ততশ্চ দ্বিগুণং জ্ঞেযং সত্ত্বাবরণমুত্তমম্ । ত্রযশ্চৈবং মিলিত্বা তু একাবরণমীরিতম্ ॥ ৩,১০.

তার পরে দ্বিগুণ আচ্ছাদন সর্বোচ্চ সত্ত্বগুণের বলে জানা যায়; এই তিনটি একত্রিত হয়ে এক আচ্ছাদন বলে বলা হয়েছে।

অব্যাকৃতাখ্যমাকাশং তদনন্তরমীরিতম্ । মর্যাদারহিতশ্চৈবং তত্রাস্তে হরিরব্যযঃ ॥ ৩,১০.

তার পরেই অব্যক্ত আকাশের কথা বলা হয়েছে, যার কোনো সীমা নেই; সেখানে অবিনশ্বর হরি অবস্থান করেন।

অষ্টমাবরণং ব্যোম্নোরং তরা বিরজা নদী । পঞ্চযোজনবিস্তীর্ণা সমন্তাত্পরীধীকৃতা ॥ ৩,১০.

আকাশের অষ্টম আচ্ছাদন হলো বিরজা নদী, পাঁচ যোজন প্রশস্ত, চারিদিকে ঘিরে রয়েছে।

অস্তি পুণ্যতমা জ্ঞেযা লোকসংসারনাশিনী । এবং চতুর্মুখেনৈব তদা হৃষ্যং তি চাণ্ডজ ॥ ৩,১০.

এটি সবচেয়ে পবিত্র, সংসারনাশিনী বলে পরিচিত; এইভাবে, ডিম্বজাত, চতুর্মুখও সেখানে আনন্দিত হন।

তে সর্বে বিরজানদ্যাং সম্যক্স্নাত্বা বিসর্জ্য চ । লিঙ্গদেহং ততঃ পশ্চান্মোক্ষং বিন্দন্তি তে হরেঃ ॥ ৩,১০.

তারা সকলেই বিরজা নদীতে সঠিকভাবে স্নান করে, লিঙ্গদেহ ত্যাগ করে, তারপর হরির মুক্তি লাভ করেন।

অপরোক্ষদৃশামেবং ব্রহ্মণা সহ গামিনাম্ । বিরজাতরণং বিদ্ধি নান্যেষাং বিনতাসুত ॥ ৩,১০.

জেনে রাখো, কেবল ব্রহ্মার সঙ্গে যাঁরা সরাসরি দর্শন লাভ করেন, তাঁরাই বিরজা পার হতে পারেন; অন্য কেউ নয়, বিনতা-পুত্র।

অপরোক্ষদৃশাং ব্রহ্মন্ব্যাসাদীনাং খগেশ্বর । বিরজাতরণং নাস্তি ভোক্তব্যত্বাচ্চ কর্মণঃ ॥ ৩,১০.

ব্রহ্মন, যাঁরা সরাসরি দর্শন লাভ করেছেন, যেমন ব্যাস ও অন্যান্য, তাঁদের বিরজা পার হওয়া হয় না, কারণ কর্মের ফল ভোগ করতে হয়, হংসরাজ।

বিরিঞ্চেনৈব সাকং তু কল্পেস্মিন্নধিকারিণাম্ । তেষাং তু নিযমেনৈব সর্বপ্রারব্ধসংক্ষযঃ ॥ ৩,১০.

এই কল্পে কেবল বিরিঞ্চির সঙ্গে যোগ্যদের জন্য নিয়ম অনুসারে সমস্ত প্রারম্ভিক কর্মের সম্পূর্ণ ক্ষয় হয়।

ভবত্যেবং ন সংদেহো নান্যেষাং সর্বসংক্ষযঃ । অতস্তু বিরজাতরণং তেষামেব ভবেত্পটো ॥ ৩,১০.

এটা নিশ্চিতভাবেই সত্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই; অন্যদের জন্য সবকিছু সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে যায়। তাই শুধু তাদেরই বিরজা নদী পার হওয়া সম্ভব।

বিরজাতরণং নাস্তি তেষাং ত (তযোস্ত)ত্সংগিনাং তথা । সর্বারব্ধক্ষযো নাস্তি যতস্তেষাং খগাধিপ ॥ ৩,১০.

যারা যোগ্য নয়, তাদের এবং তাদের সঙ্গীদের বিরজা নদী পার হওয়া হয় না; খগদের রাজা, তাদের সমস্ত কর্মের বিনাশও হয় না, এই কারণেই।

অতশ্চ সর্বথা নাস্তি বিরজাতরণং প্রভো । প্রলযে বিরজানদ্যা লযো নাস্তি খগেশ্বর ॥ ৩,১০.

তাই, হে প্রভু, কোনোভাবেই বিরজা নদী পার হওয়া সম্ভব নয়; মহাপ্রলয়ের সময়ও বিরজা নদীতে মিলিত হওয়া হয় না, হে খগেশ্বর।

লক্ষ্ম্যাত্মিকা তু সা জ্ঞেযা লিঙ্গদেহবিদারিণী । ব্রহ্মত্বযোগ্যা ঋজবো নাম দেবাঃ প্রকীর্তিতাঃ ॥ ৩,১০.

বিরজা নদীকে লক্ষ্মীর স্বরূপ বলে জানা উচিত, যা সূক্ষ্ম দেহ ছিন্ন করে দেয়; ঋজব নামে দেবতারা ব্রহ্মত্বের যোগ্য বলে ঘোষিত হয়েছেন।

তেপি প্রত্যেকশঃ সংতি হ্যনন্তাশ্চ পৃথগ্গণাঃ । পৃথক্পৃথক্চ তৈঃ সাকং মোক্ষযোগ্যাঃ খগেশ্বর ॥ ৩,১০.

তারা প্রত্যেকেই আলাদা আলাদা ভাবে আছে, এবং তাদের সংখ্যা অসীম; তাদের সঙ্গে আরও যারা মুক্তির যোগ্য, তারাও আছে, হে খগেশ্বর।

জীবাঃ সংতি হ্যনেকে চ প্রতিকল্পে সৃজন্তি তে । দ্বাত্রিংশল্লক্ষণৈঃ সম্যগ্যুক্তা বাযুত্বযোগ্যকাঃ ॥ ৩,১০.

প্রতিটি সৃষ্টি-চক্রে বহু জীব আছে, এবং তারা নতুন প্রাণ সৃষ্টি করে; যাদের মধ্যে ত্রিশটি দুটি লক্ষণ সম্পূর্ণ আছে, তারা বায়ুত্বের যোগ্য।

অষ্টকা ঋষযঃ প্রোক্তাস্তদূনাশ্চক্রবর্তিনঃ । শতজন্ম সমারভ্য ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ ॥ ৩,১০.

আটজন ঋষির কথা বলা হয়েছে, এবং তাদের চেয়ে কম যারা চক্রবর্তী রাজা; ব্রহ্মার শত জন্ম থেকে শুরু করে, যিনি সর্বোচ্চ প্রভু।

অপরোক্ষমিতি প্রোক্তং তথা হ্যারব্ধসংক্ষযঃ । একেন শতকল্পেন বাযুত্বং যাতি ভো দ্বিজ ॥ ৩,১০.

এটাকে প্রত্যক্ষ জ্ঞান বলা হয়, এবং এতে কর্মের বিনাশ ঘটে; একশো কল্পের মধ্যে, হে দ্বিজ, কেউ বায়ুত্ব লাভ করে।

শতজন্মনি ব্রহ্মত্বং যাতি পশ্চাদ্ধরেঃ পদম্ । চত্বারিংশদ্ব্রহ্মকল্পং সমারভ্য খগেশ্বর ॥ ৩,১০.

শত জন্মে ব্রহ্মত্ব লাভ হয়, তারপর হরির পদে পৌঁছায়; চল্লিশ ব্রহ্ম-কল্প থেকে শুরু করে, হে খগেশ্বর।

রুদ্রস্যাপ্যাপরোক্ষ্যং স্যাত্তথা প্রারব্ধসংক্ষযঃ । একচত্বারিংশকল্পে শেষত্বং যাতি সুব্রত ॥ ৩,১০.

রুদ্রের ক্ষেত্রেও প্রত্যক্ষ জ্ঞান ও কর্মের বিনাশ ঘটে; একচল্লিশ কল্পে, হে সুভ্রত, সে শেষত্ব লাভ করে।