গরুডপুরাণম্

নিরৃতিরুবাচ । যোগেন ত্বয্যর্পিতযা চ ভক্ত্যা সংযান্তি লোকাঃ পরমাং গতিং চ । আসেবযা সর্বগুণাধিকানাং জ্ঞানেন বৈরাগ্যযুতেনদবে ॥ ৩,৮.

নিরৃতি বললেন: যোগ ও তোমার প্রতি ভক্তির দ্বারা মানুষ পরম গতি পায়; সকল গুণে শ্রেষ্ঠদের সেবা ও জ্ঞান-সংযমের মাধ্যমে সেই পথ লাভ হয়।

চিত্তস্য নিগ্রহেণৈব বিষ্ণোর্যান্তি পরং পদম্ । অতো মাং পাহি দযযা সদা তারাসমং প্রভো । তদনন্তরজা স্তোতুং প্রাবহী তং প্রচক্রমে ॥ ৩,৮.

মনের সংযমের মাধ্যমেই বিষ্ণুর চরম পদ পাওয়া যায়; তাই, হে প্রভু, তুমি সদা আমাকে করুণায় তারা সমান রক্ষা করো। নিরৃতির পরে প্রবাহী স্তব করতে শুরু করলেন।

প্রবাহ্যুবাচ । সুতাঃ প্রসংগেন ভবন্তি বীর্যাত্তব প্রসাদাত্পরমাঃ সম্পদশ্চ । যা হ্যুত্তমশ্লোকরসাযনাঃ কথাস্তত্সেবনাদাস্ত্বপবর্গবর্ত্মনি ॥ ৩,৮.

প্রবাহী বললেন: সন্তান সংসর্গে জন্মে, আর তোমার কৃপায় শ্রেষ্ঠ শক্তি ও ঐশ্বর্য লাভ হয়; যেসব কাহিনি শ্রেষ্ঠ স্তবের অমৃত, তাদের সেবায় মুক্তির পথ মেলে।

ভক্তির্ভবেত্সর্বদা দেবদেব সদাপ্যহং নিরৃতেঃ সাম্যমেব । সহর্ভাষ্যকোমিত্রঃ ত্কযীতারঃ প্রকীর্তিতাঃ ॥ ৩,৮.

হে দেবদেব, সর্বদা ভক্তি জাগুক; আমি সদা নিরৃতির সমান। সহর্বাষ্য, কোমিত্র, ত্কয়ী ও তারা—এঁরা নাম করা হয়েছে।

কোণাধিপো নিরৃতিশ্চ প্রাবহী প্রবহপ্রিযা । চত্বার এতে পর্জন্যাত্ত্রিগুণাঃ পরিকীর্তিতাঃ ॥ ৩,৮.

কোণাধিপ, নিরৃতি, প্রবাহী ও প্রবহপ্রিয়া—এই চারজনকে পার্জন্যের তুলনায় তিনগুণ অধম বলা হয়েছে।

তদনন্তরজান্বক্ষ্যে তাঞ্ছৃণু ত্বং খগেশ্বর । প্রবাহভার্যানন্তরজো বিষ্বক্সেনোথপার্ষদঃ । বাযুপুত্রো মহাভাগঃ হরিং স্তোতুং প্রচক্রমে ॥ ৩,৮.

তারপর আমি আবার বলছি, তুমি শোনো, পক্ষীরাজ। প্রবাহের পত্নীর পরে জন্মানো, বিষ্ণুবাহিনীর প্রধান, ভাগ্যবান বায়ুপুত্র, ভগবান হরিকে স্তব করতে শুরু করলেন।

বিষ্বক্সেন উবাচ । ভগবান্মোক্ষদঃ কৃষ্ণঃ পূর্ণানন্দো সদাযদি । যদি স্যাত্পরমা ভক্তির্হ্য পরোক্ষত্বসাধনা ॥ ৩,৮.

বিষ্বক্ষেণ বললেন—ভগবান কৃষ্ণ মুক্তিদাতা, সর্বদা পরিপূর্ণ আনন্দে। যদি কারও পরম ভক্তি থাকে, এমনকি অপ্রত্যক্ষভাবে চর্চা করলেও, তা সত্য উপলব্ধিতে নিয়ে যায়।

তথা স্বগুরুমারভ্য ব্রহ্মান্তেষু চ সাধুষু । তদ্যোগ্যতানুসারেণ ভক্তির্নিষ্কপটা যদি ॥ ৩,৮.

তেমনি, নিজের গুরু থেকে শুরু করে ব্রহ্মা পর্যন্ত সকল সাধুজনের প্রতি, তাদের যোগ্যতা অনুযায়ী, যদি নিঃস্বার্থ ও অকপট ভক্তি থাকে—

তুলস্যাদিষু জীবেষু যদি স্যাত্প্রীতিরণ্ডজ । সংস্মৃতিশ্চ তদা নাশী ভূযাদেব ন সংশযঃ ॥ ৩,৮.

আর যদি তুলসী ও অন্যান্য জীবের প্রতি, পক্ষীজাত, ভালোবাসা থাকে, তাহলে ভগবানের স্মরণ কখনোই হারিয়ে যাবে না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

এবং স্তুত্ত্বা মহাভাগো বিষ্বক্সে নো মহাপ্রভো । তূষ্ণীং বভূব গরুড প্রাঞ্জলির্নম্রকন্ধরঃ । মিত্রাদহং ন্যূন এব নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,৮.

এভাবে মহান ভগবানকে স্তব করে, ভাগ্যবান বিষ্ণুবাহিনী চুপ করে গেলেন, করজোড়ে ও মাথা নত করে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন, আমি আমার বন্ধুর চেয়ে কম—এ বিষয়ে আর ভাববার কিছু নেই।

শ্রীগরুড উবাচ । অজানজস্বরূপং চ ব্রূহি কৃষ্ণ মহামতে । তদন্যাংশ্চ ক্রমেণেব বক্তুং কৃষ্ণ ত্বমর্হসি ॥ ৩,৯.

শ্রীগরুড় বললেন—হে কৃষ্ণ, মহাজ্ঞানী, তুমি অজানদের স্বরূপ বলো এবং তাদের পরে যারা আছেন, তাদেরও ধারাবাহিকভাবে বলো।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । অজানাখ্যা দেবতাস্তু তত্তদ্দেবকুলে ভবাঃ । অজানদেবতাস্তা হি তেভ্যোগ্র্যাঃ কর্মদেবতাঃ ॥ ৩,৯.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন—অজান নামে দেবতারা প্রত্যেকে তাদের নিজ নিজ দেবলোকেই অবস্থান করেন। এই অজান দেবতারা কর্মফলজাত দেবতাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

বিরাধশ্চারুদেষ্ণশ্চ তথা চিত্ররথস্তথা । ধৃতরাষ্ট্রঃ কিশোরশ্চ হূহূর্হাহাস্তথৈব চ ॥ ৩,৯.

বিরাধ, আরুদেষ্ণ, চিত্ররথ, ধৃতরাষ্ট্র, কিশোর, হুহু ও হাহা—

বিদ্যাধরশ্চোগ্রসেনো বিশ্বাবসুপরাবসূ । চিত্রসেনশ্চ গোপালো বলঃ পঞ্চদশ স্মৃতাঃ ॥ ৩,৯.

বিদ্যাধর, উগ্রসেন, বিশ্বাবসু, পরাবসু, চিত্রসেন, গোপাল ও বল—এই পনেরো জন স্মরণীয়।

এবমাদ্যাশ্চ গন্ধর্বাঃ শতসংখ্যাঃ খগেশ্বর । অজানজসমা জ্ঞেযা মুক্তৌ সংসার এব চ ॥ ৩,৯.

এভাবেই, পক্ষীরাজ, শতাধিক প্রধান গন্ধর্বদের অজানদের সমান বলে জানতে হবে, তারা মুক্তি ও সংসারে সমান।

অজ্ঞানজাস্তু মে দেবাঃ কর্মজেভ্যঃ শতাবরাঃ । ঘৃতাচী মেনকা রংভা উর্বশী চ তিলোত্তমা ॥ ৩,৯.

কিন্তু আমার অজ্ঞানজাত দেবতারা কর্মফলজাতদের চেয়ে শতগুণ কম; ঘৃতাচী, মেনকা, রম্ভা, উর্বশী ও তিলোত্তমা।

সুকেতুঃ শবরী চৈব মঞ্জুঘোষা চ পিঙ্গলা । ইত্যাদিকং যক্ষরত্নং সহ সংপরিকীর্তিতম্ ॥ ৩,৯.

সুকেতু, শবরী, মঞ্জুঘোষা, পিঙ্গলা—এভাবে আরও যারা আছেন, প্রধান যক্ষরাও তাদের সঙ্গে উল্লেখিত।

অজানজসমা হ্যেতে কর্মজেভ্যঃ শতাবরাঃ । বিশ্বামিত্রো বসিষ্ঠশ্চ নারদশ্চ্যবনস্তথা ॥ ৩,৯.

এরা অজানদের সমান হলেও কর্মফলজাতদের চেয়ে শতগুণ কম; বিশ্বামিত্র, বসিষ্ঠ, নারদ ও চ্যবন—

উতথ্যশ্চ মুনিশ্চৈতান্দ্রাজপিত্বা খগেশ্বর । ঋষযশ্চ মহাত্মানো হ্যজানজসমাঃ স্মৃতাঃ ॥ ৩,৯.

উতথ্য ও অন্যান্য ঋষিরা, যারা রাজত্ব করেছিলেন, পক্ষীরাজ, তারাও অজানদের সমান মহাত্মা ঋষি বলে স্মরণীয়।

শতর্চিঃ কশ্যপো জ্ঞেযো মধ্যমশ্চ পরাশরঃ । পাবমান্যঃ প্রগাথশ্চ ক্ষুদ্রসূক্তশ্চ দেবলঃ ॥ ৩,৯.

শতর্চি, কশ্যপ, মধ্যম, পরাশর, পবমান্য, প্রগাথ, ক্ষুদ্রসূক্ত ও দেবল—

গৃত্সমদো হ্যাসুরিশ্চ ভরদ্বাজোথ মুদ্গলঃ । উদ্দালকো হ্যৃষ্যশৃঙ্গঃ শঙ্খঃ সত্যব্রতস্তথা ॥ ৩,৯.

গৃত্সমদ, আসুরি, ভরদ্বাজ, মুদ্গল, উদ্দালক, ঋষ্যশৃঙ্গ, শঙ্খ ও সত্যব্রত—

সুযজ্ঞশ্চৈব বাভ্রব্যো মাণ্ডূকশ্চৈব বাষ্কলঃ । ধর্মাচার্যস্তথাগস্ত্যো দাল্ভ্যো দার্ঢ্যচ্যুতস্তথা ॥ ৩,৯.

সুয়জ্ঞ, বাব্রব্য, মাণ্ডূক, বাস্কল, ধর্মাচার্য, অগস্ত্য, দাল্ভ্য ও দার্ঢ্যচ্যুত—

কবষো হরিতঃ কণ্বো বিরূপো মুসলস্তথা । বিষ্ণুবৃদ্ধশ্চ আত্রেযঃ শ্রীবত্সো বত্সলেত্যপি ॥ ৩,৯.

কবষ, হরিত, কণ্ব, বিরূপ, মুসল, বিষ্ণুবৃদ্ধ, আত্রেয়, শ্রীবৎস ও ভৎসল—এদেরও স্মরণ করা হয়।

ভার্গবশ্চাপ্নবানশ্চ মাণ্ডূকেযস্তথৈব । মণ্ডূকশ্চৈব জাবচলিঃ বীতিহব্যস্তথৈব চ ॥ ৩,৯.

ভার্গব, আপ্নবান, মান্ডূকেয়, মান্ডূক, যাবচলি আর বিতিহব্য — এদেরও কথা বলা হয়েছে।

গৃত্সমদঃ শৌনকশ্চ ইত্যাদ্যা ঋষযঃ স্মৃতাঃ । এতেষাং শ্রবণাদেব হরিঃ প্রীণাতি সর্বদা ॥ ৩,৯.

গৃত্সমদ আর শৌনকও ঋষি হিসেবে স্মরণীয়; এদের নাম শুনলেই হরি সদা সন্তুষ্ট হন।

ব্রুবে দ্ব্যষ্টসহস্রং চ শৃণু তার্ক্ষ্য মম স্ত্রিযঃ । অগ্নিপুত্রাস্তু যদ্দ্ব্যষ্টসহস্রঞ্চ মম স্ত্রিযঃ । অজানজসমা হ্যেতা (তে) নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৩,৯.

তর্ক্ষ্য, আমি তোমাকে জানাচ্ছি — আমার স্ত্রী সংখ্যা আট হাজার; অগ্নিপুত্রীদেরও সংখ্যা ঠিক আট হাজার, তারা আজানজদের মতোই; এ নিয়ে আর কোনো প্রশ্নের দরকার নেই।

ত্বষ্টুঃ পুত্রী কশেরূশ্চ তাসাং মধ্যে গুণাধিকা । তদনন্তরজান্বক্ষ্যে শৃণু সম্যক্খগেশ্বর ॥ ৩,৯.

তাদের মধ্যে ত্বষ্টুর কন্যা কাশেরু গুণে শ্রেষ্ঠ; তার পরে জন্ম নেওয়া কন্যাদের কথা বলছি, মন দিয়ে শোনো, পাখিদের রাজা।

আজানেভ্যস্তু পিতরঃ সপ্তভ্যোন্যে শতাবরাঃ । তথাধিকা হি পিতর ইতি বেদবিদাং মতম্ ॥ ৩,৯.

আজানদের থেকে সাতটি পৃথক পিতৃগোষ্ঠী আছে, প্রতিটি গোষ্ঠীর শত শত বংশধর; তাই পিতৃরা বহু বলে বৈদিক জ্ঞানীরা মনে করেন।

তদনন্তরাজান্বক্ষ্যে শৃণু ত্বং দ্বিজসত্তম । অষ্টাভ্যো দেবগন্ধর্বা অষ্টোত্তরশতং বিনা ॥ ৩,৯.

আজানদের পরে জন্ম নেওয়া গোষ্ঠীর কথা বলছি, শোনো, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ; দেবগন্ধর্বদের আটটি গোষ্ঠী আছে, একশো আট ছাড়া।