সত্ত্বাংশো বহুলো যস্মাচ্ছুদ্ধসত্ত্বং চতুর্মুখঃ । উত্পত্তির্মহতশ্চোক্তা এবং চ বিনতাসুত ॥ ৩,৪.
যেহেতু সত্ত্বগুণের অংশ প্রচুর, তাই চতুর্মুখ ব্রহ্মা একেবারে নির্মল সত্ত্বগুণের। মহত্তত্ত্ব থেকেই তার উৎপত্তি হয়েছে, হে বিনতার পুত্র।
তজ্জ্ঞানান্মোক্ষমাপ্নোতি নান্যথা তু কথঞ্চন ॥ ৩,৪.
এই জ্ঞান লাভ করলে মুক্তি মেলে; অন্য কোনোভাবে, কখনোই নয়।
শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৫ এতাদৃশে মহত্তত্ত্বে লক্ষ্ম্যা সহ হরিঃ স্বযম্ । প্রবিবেশ মহাভাগ ক্ষোভযামাস বৈ হরিঃ ॥ ৩,৫.
এমন মহত্তত্ত্বে, লক্ষ্মীসহ স্বয়ং হরির প্রবেশ করেছিলেন, হে মহাভাগ্যবান, এবং হরি সেটিকে আন্দোলিত করেছিলেন।
অহন্তত্ত্বমভূত্তস্মাজ্জ্ঞানদ্রব্যক্রিযাত্মকম্ । অহঙ্কারসমুত্পত্তাবেকাংশস্তমসি স্মৃতঃ ॥ ৩,৫.
সেখান থেকে অহংকারতত্ত্বের উদ্ভব হয়, যা জ্ঞান, বস্তু ও কর্মে গঠিত। অহংকারের উৎপত্তি তামোগুণের এক ভাগ বলে মনে করা হয়।
তদ্দশাংশাধিকরজস্তদ্দশাংশাধিকং প্রভো । সত্ত্বমিত্যুচ্যতে সদ্ভির্হ্যেতদাত্মা ত্বহং স্মৃতম্ ॥ ৩,৫.
তার দশ অংশ বেশি রজোগুণ, দশ অংশ বেশি সত্ত্বগুণ, হে প্রভু। সাধুরা একে আত্মা বলেন, এবং আমি তার মূলে আছি বলে মনে করা হয়।
অহন্তত্ত্বাভিমানী তু আদৌ শেষো বভূবহ । সহস্রাব্দাচ্চ পশ্চাত্তৌ জাতৌ খগহরৌ দ্বিজ ॥ ৩,৫.
যিনি অহংকারতত্ত্বে নিজেকে ভাবেন, প্রথমে তিনি ছিলেন শেষ। তারপর সহস্র বছর পরে, হে দ্বিজ, গরুড় ও হরির জন্ম হয়।
অহন্তত্ত্বে খগ হ্যেষু প্রবিষ্টো হরিরব্যযঃ । ক্ষোভযামাস ভগবাল্লঙ্ক্ষ্ম্যা সহ হরিঃ স্বযম্ ॥ ৩,৫.
অহংকারতত্ত্বে, হে পক্ষী, অবিনশ্বর হরি প্রবেশ করেছিলেন; ভগবান স্বয়ং লক্ষ্মীসহ সেটিকে আন্দোলিত করেছিলেন।
বৈকারিকস্তামসশ্চ তৈজসশ্চেত্যহং ত্রিধা । ত্রিধা বভূব রুদ্রোপি যতস্তেষাং নিযামকঃ ॥ ৩,৫.
অহংকার তিন ভাগ— বৈকারিক, তামসিক ও তেজসিক। রুদ্রও তিন ভাগে বিভক্ত হন, কারণ তিনিই তাদের নিয়ন্ত্রক।
বৈকারিকস্থিতো রুদ্রো বৈকারিক ইতি স্মৃতঃ । তামসে তু স্থিতো রুদ্রস্তামসো হ্যভিধীযতে ॥ ৩,৫.
বৈকারিক অবস্থায় রুদ্র যিনি, তিনি বৈকারিক নামে পরিচিত; আর তামসিক অবস্থায় থাকলে তাঁকে তামসিক রুদ্র বলা হয়।
তৈজসে তু স্থিতো রুদ্রো লোকে বৈ তৈজসঃ স্মৃতঃ । তৈজসে তু হ্যহন্তত্ত্বে লক্ষ্ম্যা সহ হরিঃ স্বযম্ ॥ ৩,৫.
তেজোময় স্তরে রুদ্র অবস্থান করলে, তিনি তেজোময় নামে পরিচিত; আর সেই তেজোময় স্তরের অহংকারে লক্ষ্মীর সঙ্গে স্বয়ং হরির অবস্থান।
বিশিত্বা ক্ষোভযামাস তদাসৌ দশধা ত্বভূত্ । শ্রোত্রং চক্ষুঃ স্পর্শনং চ রসনং ঘ্রাণমেব চ ॥ ৩,৫.
তাঁর প্রবেশ ও আন্দোলনের ফলে, তখন তিনি দশ ভাগে বিভক্ত হলেন—কান, চোখ, ছোঁয়া, স্বাদ আর ঘ্রাণ।
বাক্পাণিপাদং পাযুশ্চ উপস্থেতি দশ স্মৃতাঃ । বৈকারিকে হ্যহন্তত্ত্বে প্রবিশ্য ক্ষোভযদ্ধরিঃ ॥ ৩,৫.
বাক্, হাত, পা, মলদ্বার ও যৌনেন্দ্রিয়—এই দশটি মনে রাখা হয়; বৈকারিক অহংকারে প্রবেশ করে হরি তা আন্দোলিত করেন।
মহত্তত্ত্বাদিমা অদাবিন্দ্রিযাণাং চ দেবতাঃ । একাদশবিধা আসন্ক্রমেণ তু খগেশ্বর ॥ ৩,৫.
মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে, ইন্দ্রিয়গুলির দেবতারা জন্ম নেয়; তারা একে একে এগারো রূপে প্রকাশিত হয়, হে পাখিদের রাজা।
মনোভিমানি নী হ্যাদৌ বারুণী ত্বভবত্তদা । অনন্তরং চ সৌপর্ণী গৌরোজাপি তথৈব চ ॥ ৩,৫.
প্রথমে মনের অধিষ্ঠাত্রী দেবী ছিলেন বারুণী; তারপর সৌপর্ণী, গৌরজ এবং অন্যান্যরা একে একে এলেন।
শেষাদনন্তরাস্তাসাং দশবর্ষাদনংরম্ । উত্পত্তিরিতি বিজ্ঞেযং ক্রমেণ তু খগেশ্বর ॥ ৩,৫.
তাদের পরে বাকি দেবতারা দশ বছর অন্তর অন্তর জন্ম নেন; এভাবেই, হে পাখিদের রাজা, তাদের উৎপত্তির ধারাবাহিকতা জানতে হবে।
মনোভিমানিনাবন্যাবিন্দ্রকামৌ প্রজজ্ঞতুঃ । তার্ক্ষ্য হ্যনন্তরৌ জ্ঞেযৌ মুক্তৌ সংসার এব চ ॥ ৩,৫.
মনের অধিষ্ঠাত্রী দুইজন হলেন ইন্দ্র ও কাম, এরা জন্মগ্রহণ করেন; তার্ক্ষ্য ও তার পরে যারা, তারা কেউ মুক্ত, কেউ সংসারে আবদ্ধ।
ততস্ত্বগাত্মা হ্যভবত্সোহং কারিক ঈরিতঃ । ততঃ পাণ্যাত্মকাশ্চৈব জজ্ঞিরে পক্ষিসত্তম ॥ ৩,৫.
তারপর চর্মেন্দ্রিয়ের দেবতা জন্ম নেন, যাঁর নাম সোহং কারিক; তারপর, হে শ্রেষ্ঠ পক্ষী, হাতের দেবতারা জন্মগ্রহণ করেন।
শচী রতিশ্চানিরুদ্ধস্তথা স্বাযংভুবো মনুঃ । বৃহস্পতিস্তথা দক্ষ এতে পাণ্যাত্মকাঃ স্মৃতাঃ ॥ ৩,৫.
শচী, রতি, অনিরুদ্ধ, স্বয়ম্ভুব মনু, বৃহস্পতি ও দক্ষ—এঁরা সকলেই হাতের দেবতা বলে স্মরণীয়।
দক্ষস্যানন্তরং জজ্ঞে প্রবাহো নাম চাণ্ডজ । স এবোক্তশ্চাতিংবাহো যাপযত্যাত্মচোদিতঃ ॥ ৩,৫.
দক্ষের পরে প্রবাহ নামে চণ্ডজ জন্ম নেন; তিনি অতিম্বহ নামেও পরিচিত, যিনি নিজের ইচ্ছায় চলেন।
হস্তাদনন্তরং জ্ঞেযো ন তু শচ্যাদিবত্স্মৃতঃ । ততোভবন্মহাভাগ চক্ষুরিদ্রিযমাত্মনঃ ॥ ৩,৫.
হাতের পরে যিনি এলেন, তিনি শচী প্রভৃতিদের মতো স্মরণীয় নন; তারপর, হে মহাভাগ, চোখের দেবতারা জন্ম নেন।
স্বাযংভুবমনোর্ভার্যা শতরূপা যমস্তথা । চন্দ্রসূর্যৌ তু চত্ত্বারশ্চক্ষুরিন্দ্রিযমানিনঃ ॥ ৩,৫.
স্বয়ম্ভুব মনুর স্ত্রী শতরূপা, যম, চন্দ্র ও সূর্য—এই চারজন চোখের ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা।
চন্দ্রঃ শ্রোত্রাভিমানীতি তথা জ্ঞেযঃ খগেশ্বর । জিহ্বেন্দ্রিযাত্মা বরুণঃ সূর্যস্যানন্তরোভবত্ ॥ ৩,৫.
হে পাখিদের রাজা, চন্দ্র শ্রবণের দেবতা; সূর্যের পরে স্বাদের দেবতা বরুণ জন্মগ্রহণ করেন।
বাগিন্দ্রিযাভিমানিন্যো হ্যভবন্বরুণাদনু । দক্ষপত্নী প্রসূতিশ্চ ভৃগুরগ্নিস্তর্থব চ ॥ ৩,৫.
বরুণের পরে বাক্শক্তির অধিষ্ঠাত্রী দেবতারা জন্ম নেন—দক্ষের পত্নী প্রসূতি, ভৃগু, অগ্নি ও অর্থব।
তত্র বৈতে মহাত্মানো বাগিন্দ্রিযনিযামকাঃ । যে ক্রব্যাদাদযশ্চোক্তাস্তেনন্তত্ত্বনিযামকাঃ ॥ ৩,৫.
তাদের মধ্যে যাঁরা মহাত্মা, তাঁরাই বাক্শক্তির নিয়ন্ত্রক; যারা ক্রব্যাদ প্রভৃতি নামে পরিচিত, তারাই সেই তত্ত্বের নিয়ন্ত্রক।
সাম্যত্বাচ্চ তথৈবোক্তির্ন তু তত্ত্বাভিমানিতঃ । উপস্থমানিনো বীন্দ্র বভূবুস্তদনন্তরম্ ॥ ৩,৫.
সাদৃশ্যের কারণে এভাবে বলা হয়েছে, তবে তারা তত্ত্বের অধিষ্ঠাত্রী নন; তারপর যৌনেন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবতারা জন্ম নেন।
বিশ্বামিত্রো বসিষ্টোত্রির্মরীচিঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পুলস্ত্যোঙ্গিরসশ্চৈব তথা বৈবস্বতো মনুঃ ॥ ৩,৫.
বিশ্বামিত্র, বসিষ্ঠ, অত্রি, মরি্চি, পুলহ, ক্রতু, পুলস্ত্য, অঙ্গিরস এবং বৈবস্বত মনুও।
মন্বাদযোনন্তসংখ্যা উপস্থাত্মান ঈরিতাঃ । পাযোশ্চ মানিনো বীন্দ্র জজ্ঞিরে তদনন্তরম্ ॥ ৩,৫.
অগণিত মনু ও অন্যান্যরা, যাঁদের উপস্থিতির জ্ঞান আছে, তাঁদের কথা বলা হয়েছে; তাঁদের পরে, দুধের গর্বিত সন্তানেরা জন্ম নেয়, হে ইন্দ্র।
সূর্যেষু দ্বাদশস্বেকো মিত্রস্তারা গুরোঃ প্রিযা । কোণাধিপো নিরৃতিশ্চ প্রবহপ্রিযা ॥ ৩,৫.
বারোটি সূর্যের মধ্যে একজন হলেন মিত্র, যিনি তারাদের ও গুরুজনের প্রিয়; কোণের অধিপতি হলেন নিরৃতি, যিনি প্রবাহেরও প্রিয়।
চত্ত্বার এতে পক্ষীন্দ্র বাযুতত্ত্বাভিমানিনঃ । ঘ্রাণাভিমানিনঃ সর্বে জজ্ঞিরে দ্বিজসত্তম ॥ ৩,৫.
এই চারজনই পাখিদের অধিপতি, বায়ুর স্বভাবের অধিকারী; এঁরা সকলেই ঘ্রাণেন্দ্রিয়ের অধিকারী হয়ে জন্মেছেন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
বিষ্ববসেনো বাযুপুত্রৌ হ্যশ্বিনৌ গণপস্তথা । বিত্তপঃ সপ্ত বসব উক্তো হ্যাগ্নিস্তথাষ্টমঃ ॥ ৩,৫.
বিশ্ববাসু, দুই অশ্বিনী, বায়ুর পুত্র, গণপ, বিত্তপ, সাতজন বসু এবং অষ্টম হলেন অগ্নি—এঁদের নাম বলা হয়েছে।