গরুডপুরাণম্

তদাহুর্ব্রহ্মণো রূপং গুণবৈষম্যনামকম্ । চতুর্ভাগাত্মকং প্রোক্তং মহত্তত্ত্বং শ্রুতং মযা ॥ ৩,৪.

এটাই ব্রহ্মার রূপ বলে বলা হয়, যাকে গুণের অসমতা নামে ডাকা হয়। মহত্তত্ত্ব চার ভাগ নিয়ে গঠিত—এটাই আমি শুনেছি।

ত্রযোদশাংশৈঃ সংভূতমিতি প্রোক্তং ত্বযানঘ । তদেতত্সংশযং ছিন্ধি কৃপালো ভক্তবত্সল ॥ ৩,৪.

আপনি বলেছেন, মহত্তত্ত্ব তেরো ভাগে গঠিত, হে পাপহীন। দয়া করে আমার এই সন্দেহ দূর করুন, হে দয়ালু, ভক্তদের প্রতি সদা স্নেহশীল।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । ব্রহ্মোক্তম্য মযোক্তস্য বিবাদো নাস্তি সর্বথা । মূলসত্ত্বে মিশ্রিতং চ দশভাগেন যদ্রজঃ ॥ ৩,৪.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন, ‘ব্রহ্মা যা বলেছেন এবং আমি যা বলেছি, তার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। মূল সত্ত্বগুণে রজোগুণ দশ ভাগ মিশে আছে।’

তত্সর্বং চ মিলিত্বৈব ত্বেকো ভাগস্তু কীর্তিতঃ । মূলে রজসি যচ্চোক্তো রজোভাগঃ খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

সব মিলিয়ে সেটাই এক ভাগ বলে ধরা হয়। আর মূল রজোগুণে, যেটা রজোগুণের অংশ বলা হয়েছে, হে পক্ষীরাজ,

ভাগে দ্বিতীযে বিজ্ঞেযস্তদ্রজো নাত্র সংশযঃ । মূলে তমসি যচ্চোক্তো রজোভাগস্তথৈব চ ॥ ৩,৪.

দ্বিতীয় ভাগে সেটাই রজোগুণ বলে জানা যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর মূল তমোগুণে, যেটা রজোগুণের অংশ বলা হয়েছে, সেটাও তাই।

তৃতীযভাগো বিজ্ঞেযো নাত্র কার্যা বিচারণা । তথা মূলে চ তমসি হ্যেকো ভাগস্তমঃ স্মৃতঃ ॥ ৩,৪.

তৃতীয় ভাগও এভাবেই বোঝা উচিত, এতে আর কোনো প্রশ্ন নেই। তেমনি, মূল তমোগুণে এক ভাগ তমোগুণ বলে মনে রাখা হয়।

এবং ত্রিভাগো রজসঃ একাংশস্তমসঃ স্মৃতঃ । তদাহুর্ব্রহ্মণো দেহং গুণবৈষম্যনামকম্ ॥ ৩,৪.

এভাবে তিন ভাগ রজোগুণ আর এক ভাগ তমোগুণ বলে মনে করা হয়। এটাই ব্রহ্মার দেহ, যাকে গুণের অসমতা নামে ডাকা হয়।

গরুড উবাচ । মহত্তত্ত্বস্য চত্বারো ভাগাস্তেষু রজস্ত্রযঃ । তমসস্ত্বেক এবেতি ত্বযোক্তং গরুডধ্বজ ॥ ৩,৪.

গরুড় বললেন, ‘মহত্তত্ত্বের চার ভাগের মধ্যে তিন ভাগ রজোগুণ আর এক ভাগ তমোগুণ—আপনি এটাই বলেছেন, হে গরুড়ধ্বজ।’

রজোভাগাত্মকো দেহোঃ ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ । ইতি প্রতীযতে ব্রহ্মন্বচনাত্তব মাধব ॥ ৩,৪.

ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ স্রষ্টার দেহ রজোগুণের অংশ দিয়েই গঠিত—এটাই আপনার এবং ব্রহ্মার কথা থেকে বোঝা যায়, হে মাধব।

শুদ্ধসত্ত্বাত্মকো দেহো ব্রহ্মণঃ পরমেষ্ঠিনঃ । এবং হি শ্রূযতে কৃষ্ণ সংশযো মেত্র বাধতে ॥ ৩,৪.

ব্রহ্মার শরীর একেবারে নির্মল সত্ত্বগুণে গঠিত, হে কৃষ্ণ, এ কথা শোনা যায়। এই নিয়ে আমার মনে সন্দেহ জাগে।

তমেবং সংশযং ছিন্ধি যদ্ধি তচ্ছ্রোতুমর্হতি । শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । ত্রিভাগভূতে রজসি তথা দ্বাদশধাপি চ ॥ ৩,৪.

তুমি আমার এই সন্দেহ দূর করো, কারণ এ কথা শোনার যোগ্য। শ্রীকৃষ্ণ বললেন— যখন রজোগুণ তিন ভাগে এবং আরও বারো ভাগে বিভক্ত থাকে—

রজসোপেক্ষযা সত্ত্বং দশাংশাধিকমেব চ । প্রবিষ্টমস্তীতি খগ জ্ঞাতব্যং তচ্ছণু দ্বিজ ॥ ৩,৪.

রজোগুণ বেশি থাকলে, তার মধ্যে সত্ত্বগুণ প্রবেশ করে, যা দশ অংশ বেশি হয়। এই কথা মনে রেখো, হে পক্ষী, শোনো, হে দ্বিজ।

তমসোপেক্ষযা সত্ত্বং দশাংশাধিকমেব বৈ । প্রবিষ্টমস্তীতি খগ বক্তব্যং নাত্র সংশযঃ ॥ ৩,৪.

তামোগুণ বেশি থাকলেও, সত্ত্বগুণ সেখানে দশ অংশ বেশি প্রবেশ করে। এই কথা অবশ্যই বলা উচিত, হে পক্ষী, এখানে কোনো সন্দেহ নেই।

তমসোপেক্ষযা তত্র তম একাদশং স্মৃতম্ । একাংশস্তু রজো জ্ঞেযমেবমাহুর্মনীষিণঃ । এবং চ মিলিতান্ভাগান্বক্ষ্যে শৃণু মহামতে ॥ ৩,৪.

তামোগুণ বেশি থাকলে, তামসিক অংশ সেখানে এগারো ভাগ হয় বলে মনে করা হয়। এক ভাগ রজোগুণ বলে জানা যায়— জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন। এখন আমি এই ভাগগুলোর মিলিত হিসাব বলবো, শোনো, হে মহাবুদ্ধিমান।

মহত্তত্ত্বসমুত্পত্তা উপাদানং খগেশ্বর । ত্রযোদশাংশা বিজ্ঞেযা দ্বাদশাশং রজঃ স্মৃতম্ ॥ ৩,৪.

মহত্তত্ত্বের উদ্ভব থেকে, হে পক্ষীরাজ, উপাদান কারণ তেরো ভাগ বলে জানতে হবে; রজোগুণ বারো ভাগ বলে মনে করা হয়।

একাংশস্তমসো জ্ঞেযস্তত্র ভাগাঞ্ছৃণু দ্বিজা । আদৌ তু দ্বাদশাংশেষু ভাগান্বক্ষ্যামি তচ্ছৃণু ॥ ৩,৪.

এক ভাগ তামোগুণ বলে জানা যায়; এখন ভাগগুলো শোনো, হে দ্বিজ। প্রথমে বারো ভাগের মধ্যে কোন কোন ভাগ আছে, তা বলবো, শোনো।

একাংশস্তমসো জ্ঞেযস্তদ্দশাং শাধিকং রজঃ । তচ্ছতাংশাধিকং সত্ত্বমেবমাহুর্মনীষিণঃ ॥ ৩,৪.

এক ভাগ তামোগুণ বলে জানা যায়, তার দশ অংশ বেশি রজোগুণ, আর তার শতগুণ বেশি সত্ত্বগুণ— জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন।

একাংশতমসি হ্যেবং বিভাগাঞ্ছৃণু সত্তম । একাংশস্তু রজো জ্ঞেযস্তমো হ্যেকা দশাধিকম্ ॥ ৩,৪.

এক ভাগ তামোগুণের মধ্যে, তার ভাগগুলো শোনো, হে শ্রেষ্ঠ। এক ভাগ রজোগুণ বলে জানা যায়, তামোগুণ এগারো ভাগ।

তমোভাগাস্তু বিজ্ঞেযাস্তদ্দশাংশাধিকঃ স্মৃতঃ । সত্ত্বভাগ ইতি জ্ঞেযো মহত্তত্ত্বে খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

তামোগুণের ভাগগুলো দশ অংশ বেশি বলে জানতে হবে; সত্ত্বগুণের অংশ এভাবেই মহত্তত্ত্বে জানা যায়, হে পক্ষীরাজ।

সত্ত্বাংশো বহুলো যস্মাচ্ছুদ্ধসত্ত্বং চতুর্মুখঃ । উত্পত্তির্মহতশ্চোক্তা এবং চ বিনতাসুত ॥ ৩,৪.

যেহেতু সত্ত্বগুণের অংশ প্রচুর, তাই চতুর্মুখ ব্রহ্মা একেবারে নির্মল সত্ত্বগুণের। মহত্তত্ত্ব থেকেই তার উৎপত্তি হয়েছে, হে বিনতার পুত্র।

তজ্জ্ঞানান্মোক্ষমাপ্নোতি নান্যথা তু কথঞ্চন ॥ ৩,৪.

এই জ্ঞান লাভ করলে মুক্তি মেলে; অন্য কোনোভাবে, কখনোই নয়।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৫ এতাদৃশে মহত্তত্ত্বে লক্ষ্ম্যা সহ হরিঃ স্বযম্ । প্রবিবেশ মহাভাগ ক্ষোভযামাস বৈ হরিঃ ॥ ৩,৫.

এমন মহত্তত্ত্বে, লক্ষ্মীসহ স্বয়ং হরির প্রবেশ করেছিলেন, হে মহাভাগ্যবান, এবং হরি সেটিকে আন্দোলিত করেছিলেন।

অহন্তত্ত্বমভূত্তস্মাজ্জ্ঞানদ্রব্যক্রিযাত্মকম্ । অহঙ্কারসমুত্পত্তাবেকাংশস্তমসি স্মৃতঃ ॥ ৩,৫.

সেখান থেকে অহংকারতত্ত্বের উদ্ভব হয়, যা জ্ঞান, বস্তু ও কর্মে গঠিত। অহংকারের উৎপত্তি তামোগুণের এক ভাগ বলে মনে করা হয়।

তদ্দশাংশাধিকরজস্তদ্দশাংশাধিকং প্রভো । সত্ত্বমিত্যুচ্যতে সদ্ভির্হ্যেতদাত্মা ত্বহং স্মৃতম্ ॥ ৩,৫.

তার দশ অংশ বেশি রজোগুণ, দশ অংশ বেশি সত্ত্বগুণ, হে প্রভু। সাধুরা একে আত্মা বলেন, এবং আমি তার মূলে আছি বলে মনে করা হয়।

অহন্তত্ত্বাভিমানী তু আদৌ শেষো বভূবহ । সহস্রাব্দাচ্চ পশ্চাত্তৌ জাতৌ খগহরৌ দ্বিজ ॥ ৩,৫.

যিনি অহংকারতত্ত্বে নিজেকে ভাবেন, প্রথমে তিনি ছিলেন শেষ। তারপর সহস্র বছর পরে, হে দ্বিজ, গরুড় ও হরির জন্ম হয়।

অহন্তত্ত্বে খগ হ্যেষু প্রবিষ্টো হরিরব্যযঃ । ক্ষোভযামাস ভগবাল্লঙ্ক্ষ্ম্যা সহ হরিঃ স্বযম্ ॥ ৩,৫.

অহংকারতত্ত্বে, হে পক্ষী, অবিনশ্বর হরি প্রবেশ করেছিলেন; ভগবান স্বয়ং লক্ষ্মীসহ সেটিকে আন্দোলিত করেছিলেন।

বৈকারিকস্তামসশ্চ তৈজসশ্চেত্যহং ত্রিধা । ত্রিধা বভূব রুদ্রোপি যতস্তেষাং নিযামকঃ ॥ ৩,৫.

অহংকার তিন ভাগ— বৈকারিক, তামসিক ও তেজসিক। রুদ্রও তিন ভাগে বিভক্ত হন, কারণ তিনিই তাদের নিয়ন্ত্রক।

বৈকারিকস্থিতো রুদ্রো বৈকারিক ইতি স্মৃতঃ । তামসে তু স্থিতো রুদ্রস্তামসো হ্যভিধীযতে ॥ ৩,৫.

বৈকারিক অবস্থায় রুদ্র যিনি, তিনি বৈকারিক নামে পরিচিত; আর তামসিক অবস্থায় থাকলে তাঁকে তামসিক রুদ্র বলা হয়।

তৈজসে তু স্থিতো রুদ্রো লোকে বৈ তৈজসঃ স্মৃতঃ । তৈজসে তু হ্যহন্তত্ত্বে লক্ষ্ম্যা সহ হরিঃ স্বযম্ ॥ ৩,৫.

তেজোময় স্তরে রুদ্র অবস্থান করলে, তিনি তেজোময় নামে পরিচিত; আর সেই তেজোময় স্তরের অহংকারে লক্ষ্মীর সঙ্গে স্বয়ং হরির অবস্থান।