গরুডপুরাণম্

অতশ্চ পরমাণূনাং পার্থিবাঽনন্ত্যবাদিনাম্ । ভেদঃ পরস্পরং জ্ঞেযস্তথেশস্য মহাত্মনঃ ॥ ৩,৩.

যারা পার্থিব পরমাণুর অসীমতা মানে, তাদের মধ্যে এবং মহাত্মা ঈশ্বরের মধ্যেও পার্থক্য বুঝতে হবে।

জডেশযোর্জডানাং চ জীবানাং চ পরস্পরম্ । তথৈব জডজীবানাং নিত্যং ভেদো জডেশযোঃ ॥ ৩,৩.

জড় ও ঈশ্বরের মধ্যে, জড় ও জীবের মধ্যে, এবং জড়-জীবের মধ্যেও, সর্বদা জড় ও ঈশ্বরের পার্থক্য থাকে।

পঞ্চ ভেদা ইমে নিত্যং সর্বাবস্থাসু সর্বশঃ । এতাদৃশ্যাং তু মাযাযাং বীর্যমাধত্ত বীর্যবান্ ॥ ৩,৩.

এই পাঁচটি ভেদ সব অবস্থায়, সব সময়েই থাকে; এমন মায়ার মধ্যে শক্তিমান তাঁর শক্তি স্থাপন করেছেন।

পুরুষাখ্যো হরিস্তস্মাত্ত্রিগুণানসৃজত্প্রভুঃ ॥ ৩,৩.

তাই পুরুষ নামে পরিচিত হরিই স্বয়ং তিনটি গুণ সৃষ্টি করলেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৪ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । যথা সসর্জ ভগবাংস্ত্রীন্ গুণান্প্রকৃতেস্তদা । লক্ষ্মীস্ত্রিরূপা সংভূতা শ্রীর্ভূর্দুর্গোতি সংজ্ঞিতা ॥ ৩,৪.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: যখন ভগবান প্রকৃতি থেকে তিনটি গুণ সৃষ্টি করলেন, তখন লক্ষ্মী তিন রূপে প্রকাশিত হলেন—শ্রী, ভূ এবং দুর্গা নামে।

সত্ত্বাভিমানিনী শ্রীস্তু ভূর্দেবী রজমানিনী । তমোভিমানিনী দুর্গা হ্যেবমাহুর্মনীষিণঃ ॥ ৩,৪.

শ্রী যুক্ত আছেন সত্ত্বের সঙ্গে, ভূদেবী রজের সঙ্গে, আর দুর্গা তমোগুণের সঙ্গে যুক্ত—এভাবেই জ্ঞানীরা বলেন।

অন্তরং ন বিজানীযাদ্রূপাণাং চ পরস্পরম্ । গুণানাং চৈব সংবন্ধাদ্দুর্গাদীনাং খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

এই গুণগুলির সংযোগে দুর্গা ও অন্যদের রূপে কোনো পার্থক্য ভাবা উচিত নয়, হে পক্ষীরাজ।

অন্তরং যে বিজানন্তি তে যান্ত্যন্ধন্তমঃ পরম্ । পুরুষস্তু ত্রিরূপোভূদ্বিষ্ণুর্ব্রহ্মা ভবেতিসঃ ॥ ৩,৪.

যারা এই রূপগুলির মধ্যে পার্থক্য দেখে, তারা ঘোর অন্ধকারে যায়; কিন্তু পুরুষ তিনরূপে বিভক্ত হলেন—বিষ্ণু, ব্রহ্মা, এভাবেই তিনি পরিচিত।

সত্ত্বেন লোকান্বর্ধযিতুং বিষ্ণুঃ সাক্ষাদ্ধরিঃ স্বযম্ । সৃষ্টিং কর্তুং চ রজসা ব্রহ্মণি প্রাবিশদ্ধরিঃ ॥ ৩,৪.

সত্ত্বগুণে জগতের উন্নতি করতে বিষ্ণু স্বয়ং প্রবেশ করলেন; আর সৃষ্টির জন্য রজোগুণে হরি ব্রহ্মার মধ্যে প্রবেশ করলেন।

আদ্যো ব্রহ্মা স বিজ্ঞেযো ন তু সাক্ষাদ্ধরিঃ স্বযম্ । তমসাপি সমান্হন্তুং রুদ্রে চ প্রাবিশদ্ধরিঃ ॥ ৩,৪.

প্রথম ব্রহ্মাকে জানতে হবে, কিন্তু তিনি সরাসরি হরি নন; আর তমোগুণে ধ্বংসের জন্য হরি রুদ্রের মধ্যেও প্রবেশ করলেন।

রুদ্রে স্থিতো রুদ্রসংজ্ঞো ন রুদ্রস্তু হরিঃ স্বযম্ । বিষ্ণুরেব হরিঃ সাক্ষাত্তাবুভৌন হরী স্মৃতৌ ॥ ৩,৪.

রুদ্রের মধ্যে হরি অবস্থান করেন, রুদ্র নামে পরিচিত; কিন্তু রুদ্র স্বয়ং হরি নন। বিষ্ণুই সরাসরি হরি, এবং উভয়কেই স্মৃতিতে হরি বলা হয়েছে।

আবিষ্টরূপৌ বিজ্ঞেযৌ ব্রহ্মরুদ্রাভিধাযকৌ । এবং জ্ঞাত্বা মোক্ষমেতি নান্যথা তু কথঞ্চন ॥ ৩,৪.

ব্রহ্মা ও রুদ্র, এই নামে যাঁরা পরিচিত, তাঁদের প্রবিষ্ট রূপ বলে জানতে হবে; এভাবে জানলে মুক্তি লাভ হয়, অন্যভাবে কখনোই নয়।

বিষ্ণুব্রহ্মাদিরূপাণামৈক্যং জানন্তি যে দ্বিজাঃ । তে যান্তি নরকং ঘোরং পুনরাবৃত্তিবর্জিতম্ ॥ ৩,৪.

যেসব দ্বিজ বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও অন্যদের রূপকে এক মনে করেন, তারা ভয়ংকর নরকে যায়, যেখান থেকে আর ফেরার পথ নেই।

গুণত্রযং প্রবিষ্টস্তু পুরুষো হরিরব্যযঃ । কার্যোন্মুখং যথা ভূযাত্ক্ষোভযামাস বৈ তথা ॥ ৩,৪.

অবিনশ্বর পুরুষ হরি তিনটি গুণের মধ্যে প্রবেশ করলেন; কর্মে প্রবৃত্ত হয়ে তিনি সেগুলোকে আন্দোলিত করলেন।

জাতক্ষোভাদ্ভগবতো মহানাসীদ্গুণত্রযাত্ । গুণত্রযে বিদ্যমানাদ্ভাগাদেব ন সংশযঃ ॥ ৩,৪.

ভগবানের দ্বারা তিন গুণের আন্দোলনে মহত্তত্ত্ব জন্ম নেয়; তিন গুণের বিভাজন থেকেই তা হয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

মহতো ব্রহ্মবাযূ চ জজ্ঞাতে খাভিমানিনৌ । তস্য সংবত্সরাত্পশ্চাদ্যমলৌ সংবভূবতুঃ ॥ ৩,৪.

বৃহৎ ব্রহ্মা ও বায়ু, যারা আকাশতত্ত্বে গর্বিত ছিলেন, তাঁদের থেকে এক বছরের শেষে যমজ সন্তান জন্ম নেয়।

রজঃ প্রধানং যত্তত্বং মহত্তত্তবমিতীরিতম্ । সর্গং ত্বিমং বিজানীযাদ্গুণবৈষম্যনামকম্ ॥ ৩,৪.

রজোগুণই এখানে প্রধান তত্ত্ব, যাকে মহত্তত্ত্ব বলা হয়। এই সৃষ্টি গুণের অসমতার নামেই পরিচিত—এ কথা জেনে রাখো।

গরুড উবাচ । মহত্তত্তবস্বরূপস্য জ্ঞানার্থং দেবকীসুত । ত্বযোক্তা গুণবৈষম্যনামিকা সৃষ্টিরুত্তমা ॥ ৩,৪.

গরুড় বলল, 'হে দেবকী-পুত্র, মহত্তত্ত্বের স্বরূপ বোঝার জন্য আপনি গুণের অসমতা নামে যে শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি বলেছেন, তা শুনে আমি জানতে চাই।'

গুণবৈষম্যশব্দার্থং মম ব্রূহি মহাপ্রভো । শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । গুণবৈষম্যশব্দার্থজ্ঞাপনায খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

গরুড় বলল, 'হে মহাপ্রভু, গুণের অসমতা শব্দের অর্থ আমাকে বলুন।' শ্রীকৃষ্ণ বললেন, 'হে পাখিদের রাজা, গুণের অসমতা শব্দের অর্থ বোঝাতে যাচ্ছি—'

অপিক্ষিতং চ তত্রাদৌ গুণসাম্যং ন সংশযঃ । সম্যগ্জ্ঞাপযিতুং তত্র খাদৌ তাবত্স্বগেশ্বর ॥ ৩,৪.

শুরুতে গুণের মধ্যে সমতা ছিল, এতে কোনো সন্দেহ নেই। এই বিষয়টি ভালোভাবে বোঝাতে হলে, আগে আকাশতত্ত্বের কথা বলতে হবে, হে পাখিদের স্বামী।

রাশিভূতং গুণানাং তু দর্শযিষ্যে স্থিতিং চ বৈ । রাশীভূতস্য তসমঃ সকাশাদ্বিনতাসুত ॥ ৩,৪.

গুণগুলি যখন একত্রিত হয়, তখন তাদের অবস্থা কেমন হয় এবং সেই অবস্থায় তারা কেমন থাকে, তা আমি তোমাকে দেখাব, হে বিনতা-পুত্র।

রাশীভূতং রজো জ্ঞেযন্দ্বিগুণং তত্তু নান্যথা । রাশীভূতস্য রজসঃ সকাশাদ্বিনতাসুত ॥ ৩,৪.

রজোগুণ যখন একত্রিত হয়, তখন তা দ্বিগুণ হয়—এটা অন্যরকম হয় না। এই একত্রিত রজোগুণ থেকেই, হে বিনতা-পুত্র—

রাশীভূতং তথা সত্ত্বং দ্বিগুণং সমুদাহৃতম্ । মূলপ্রকৃতিজা হ্যেতে ন মূলা প্রকৃতিঃ স্মৃতা ॥ ৩,৪.

তেমনি, একত্রিত সত্ত্বগুণও দ্বিগুণ হয় বলে বলা হয়েছে। এরা মূল প্রকৃতি থেকে জন্ম নেয়, কিন্তু মূলটাই প্রকৃতি নামে পরিচিত নয়।

যতঃ প্রকৃতিরূপাণাং পরিচ্ছেদো ন বিদ্যতে । অতঃ প্রকৃতিজা জ্ঞেযা ন মূলাস্তে খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

প্রকৃতির রূপগুলোর কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই বলেই, প্রকৃতি থেকে জন্ম নেওয়া জিনিসগুলোকে মূল বলা যায় না, হে পাখিদের রাজা।

এবং তব গুণানাঞ্চ পরিমাণং খগেশ্বর । উক্তং স্বরূপং তেষাং তু তব সম্যক্খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

এইভাবে, হে পাখিদের রাজা, গুণগুলোর পরিমাণ ও তাদের স্বরূপ তোমাকে ভালোভাবে বলা হয়েছে।

তত্র রাশিত্রযে সত্ত্বং কেবলং সমুদাহৃতম্ । রজস্তমোভ্যাং গরুড হ্যবিমিশ্রং হ্যতস্তু তত্ ॥ ৩,৪.

তিনটি একত্রিত অবস্থার মধ্যে কেবল সত্ত্বগুণই বলা হয়েছে; কিন্তু, হে গরুড়, সেখানে রজোগুণ ও তমোগুণ মিশে নেই—এটাই সত্য।

কেবলং সত্ত্বমিত্যুক্তং ন তু শ্রেষ্ঠত্বতঃ প্রভো । সৃষ্টিকালে কেবলং স্যাত্প্রলযে মিশ্রিতং ভবেত্ ॥ ৩,৪.

একে কেবল সত্ত্বগুণ বলা হয়, শ্রেষ্ঠত্বের জন্য নয়, হে প্রভু। সৃষ্টির সময় এটি বিশুদ্ধ থাকে, কিন্তু প্রলয়ের সময় মিশ্রিত হয়ে যায়।

সর্বদাপ্যবিমিশ্রং চ সত্ত্বরাশিং খগেশ্বর । সর্বদাপি বিমিশ্রং চ সত্ত্বরাশিং দ্বিজোত্তম ॥ ৩,৪.

সবসময়, হে পাখিদের রাজা, সত্ত্বগুণের একত্রিত অবস্থাটি বিশুদ্ধ; আবার, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, সবসময় সত্ত্বগুণ মিশ্রিতও থাকে।

যে বিজানন্তি তে সর্বে বিশন্তি হ্যধরং তমঃ । রজস্তমোগুণৌ বীন্দ্র ইতরাভ্যাং বিমিশ্রিতৌ ॥ ৩,৪.

যারা এই কথা জানে, তারা সকলেই নিম্নতম অন্ধকারে প্রবেশ করে; রজোগুণ ও তমোগুণ, হে পাখিদের ইন্দ্র, অন্য দুই গুণের সঙ্গে মিশে থাকে।