গরুডপুরাণম্

অনন্তাংশৈঃ সংযুতত্বেপি তাংশ্চ নিরংশিনো ভ্রান্তিদৃষ্ট্যা বদন্তি । তস্মাত্পরা (রমা) ণোঃ পরমাণুত্বমস্তি তদংশানাং বিনতাগর্ভজাত ॥ ৩,৩.

অসংখ্য অংশে যুক্ত হলেও, কেউ কেউ ভুল দৃষ্টিতে সেগুলোকে নিরংশ বলেন। তাই, হে বিনতার পুত্র, শ্রেষ্ঠ কণার যেমন কণাত্ব আছে, তেমনি তার অংশগুলোরও আছে।

পরা (রমা) ণূনামেকদেশে খগেন্দ্র তন্নো সংতি প্রাণিনাং রাশযশ্চ । প্রত্যেকশ সংতি রূপা হরেশ্চ হ্যতশ্চ তত্পরমাণোরণীযঃ ॥ ৩,৩.

হে পাখিদের রাজা, শ্রেষ্ঠ কণার কোনো এক স্থানে জীবদের সমষ্টি আছে। প্রত্যেকেরই নিজস্ব রূপ আছে, হরিরও আছে; তাই শ্রেষ্ঠ কণা সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম।

যো বা ত্বণীযান্পরমস্য বিষ্ণোঃ স এব রূপো মহতো মহীযান্ । তেষামন্যোন্যং ন বিশেষোস্তি কশ্চিদচিন্ত্যরূপে চ বিচিন্তনীযঃ ॥ ৩,৩.

যা সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সেটি পরম বিষ্ণুর রূপ; আবার সেটিই বৃহত্তমের থেকেও বৃহৎ। তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তবুও সেই অচিন্ত্য রূপ চিন্তা করা উচিত।

কালকোটিবিহীনত্বং কালানন্ত্যং বিদুর্বুধাঃ । দেশকোটিবিহীনত্বং দেশানন্ত্যং বিদুর্বুধাঃ ॥ ৩,৩.

সময় যেখানে সীমা নেই, সেটাই সময়ের অনন্ততা— জ্ঞানীরা তা জানেন। স্থান যেখানে সীমা নেই, সেটাই স্থানের অনন্ততা— জ্ঞানীরা তা জানেন।

গুণানামপ্রমেযত্বে গুণানন্ত্যং বিদুর্বুধাঃ । আনন্ত্যং ত্রিবিধং নিত্যং হরের্নান্যস্য কস্যচিত্ ॥ ৩,৩.

গুণ যেখানে অপরিমেয়, সেটাই গুণের অনন্ততা— জ্ঞানীরা তা জানেন। এই তিন প্রকার অনন্ততা চিরকাল হরির মধ্যে থাকে, অন্য কারও মধ্যে নয়।

তস্য সর্বস্বরূপেষু চানন্ত্যং তু ত্রিলক্ষণম্ । তথাপি দেশতস্তস্য পরিচ্ছেদোপি যুজ্যতে ॥ ৩,৩.

তাঁর সব রূপেই এই তিন প্রকার অনন্ততা থাকে। তবুও, তাঁর ক্ষেত্রে স্থানগত সীমাবদ্ধতাও সম্ভব।

পরিচ্ছেদস্তথা ব্যাপ্তেরেকরূপেপি যুজ্যতে । তস্যাচিন্ত্যাদ্ভুতৈশ্বর্যং ব্যবহারার্থমেব চ ॥ ৩,৩.

একটি রূপেও ব্যাপ্তির সীমা হতে পারে। তাঁর এই অচিন্ত্য, আশ্চর্য ঐশ্বর্য শুধু সংসারিক কার্যকলাপের জন্যই।

গুণতঃ কালতশ্চৈব পরিচ্ছেদো ন কুত্রচিত্ । ব্যাপ্তত্বং দেশতো হ্যস্তি সর্বভূতেষু যদ্যাপি ॥ ৩,৩.

গুণ বা সময়ের দ্বারা কোথাও কোনো সীমা নেই; যদিও সর্বত্র, সকল প্রাণীর মধ্যে, তাঁর ব্যাপ্তি আছে।

ন চ ভেদঃ ক্বচিত্তস্য হ্যণুমাত্রেপি যুজ্যতে । তথাপি বিদ্যতেণুত্বং তস্মাদৈশ্বর্যযোগতঃ ॥ ৩,৩.

তাঁর মধ্যে কোথাও, একেবারে অণু পরিমাণও, কোনো ভেদ নেই; তবুও, ঐশ্বর্যের শক্তিতে অণুত্ব দেখা যায়।

তস্মাদ্বিদ্ধ্যবতারার্থং ব্যাপ্তত্বং চাপি ভণ্যতে । যত্তস্য ব্যাপকং রূপং পরং নারাযণং বিদুঃ ॥ ৩,৩.

তাই অবতারের জন্য ব্যাপ্তির কথাও বলা হয়; তাঁর যে সর্বব্যাপী রূপ, তাকেই পরম নারায়ণ বলে জানা যায়।

অতশ্চ পরমাণূনাং পার্থিবাঽনন্ত্যবাদিনাম্ । ভেদঃ পরস্পরং জ্ঞেযস্তথেশস্য মহাত্মনঃ ॥ ৩,৩.

যারা পার্থিব পরমাণুর অসীমতা মানে, তাদের মধ্যে এবং মহাত্মা ঈশ্বরের মধ্যেও পার্থক্য বুঝতে হবে।

জডেশযোর্জডানাং চ জীবানাং চ পরস্পরম্ । তথৈব জডজীবানাং নিত্যং ভেদো জডেশযোঃ ॥ ৩,৩.

জড় ও ঈশ্বরের মধ্যে, জড় ও জীবের মধ্যে, এবং জড়-জীবের মধ্যেও, সর্বদা জড় ও ঈশ্বরের পার্থক্য থাকে।

পঞ্চ ভেদা ইমে নিত্যং সর্বাবস্থাসু সর্বশঃ । এতাদৃশ্যাং তু মাযাযাং বীর্যমাধত্ত বীর্যবান্ ॥ ৩,৩.

এই পাঁচটি ভেদ সব অবস্থায়, সব সময়েই থাকে; এমন মায়ার মধ্যে শক্তিমান তাঁর শক্তি স্থাপন করেছেন।

পুরুষাখ্যো হরিস্তস্মাত্ত্রিগুণানসৃজত্প্রভুঃ ॥ ৩,৩.

তাই পুরুষ নামে পরিচিত হরিই স্বয়ং তিনটি গুণ সৃষ্টি করলেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৪ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । যথা সসর্জ ভগবাংস্ত্রীন্ গুণান্প্রকৃতেস্তদা । লক্ষ্মীস্ত্রিরূপা সংভূতা শ্রীর্ভূর্দুর্গোতি সংজ্ঞিতা ॥ ৩,৪.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: যখন ভগবান প্রকৃতি থেকে তিনটি গুণ সৃষ্টি করলেন, তখন লক্ষ্মী তিন রূপে প্রকাশিত হলেন—শ্রী, ভূ এবং দুর্গা নামে।

সত্ত্বাভিমানিনী শ্রীস্তু ভূর্দেবী রজমানিনী । তমোভিমানিনী দুর্গা হ্যেবমাহুর্মনীষিণঃ ॥ ৩,৪.

শ্রী যুক্ত আছেন সত্ত্বের সঙ্গে, ভূদেবী রজের সঙ্গে, আর দুর্গা তমোগুণের সঙ্গে যুক্ত—এভাবেই জ্ঞানীরা বলেন।

অন্তরং ন বিজানীযাদ্রূপাণাং চ পরস্পরম্ । গুণানাং চৈব সংবন্ধাদ্দুর্গাদীনাং খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

এই গুণগুলির সংযোগে দুর্গা ও অন্যদের রূপে কোনো পার্থক্য ভাবা উচিত নয়, হে পক্ষীরাজ।

অন্তরং যে বিজানন্তি তে যান্ত্যন্ধন্তমঃ পরম্ । পুরুষস্তু ত্রিরূপোভূদ্বিষ্ণুর্ব্রহ্মা ভবেতিসঃ ॥ ৩,৪.

যারা এই রূপগুলির মধ্যে পার্থক্য দেখে, তারা ঘোর অন্ধকারে যায়; কিন্তু পুরুষ তিনরূপে বিভক্ত হলেন—বিষ্ণু, ব্রহ্মা, এভাবেই তিনি পরিচিত।

সত্ত্বেন লোকান্বর্ধযিতুং বিষ্ণুঃ সাক্ষাদ্ধরিঃ স্বযম্ । সৃষ্টিং কর্তুং চ রজসা ব্রহ্মণি প্রাবিশদ্ধরিঃ ॥ ৩,৪.

সত্ত্বগুণে জগতের উন্নতি করতে বিষ্ণু স্বয়ং প্রবেশ করলেন; আর সৃষ্টির জন্য রজোগুণে হরি ব্রহ্মার মধ্যে প্রবেশ করলেন।

আদ্যো ব্রহ্মা স বিজ্ঞেযো ন তু সাক্ষাদ্ধরিঃ স্বযম্ । তমসাপি সমান্হন্তুং রুদ্রে চ প্রাবিশদ্ধরিঃ ॥ ৩,৪.

প্রথম ব্রহ্মাকে জানতে হবে, কিন্তু তিনি সরাসরি হরি নন; আর তমোগুণে ধ্বংসের জন্য হরি রুদ্রের মধ্যেও প্রবেশ করলেন।

রুদ্রে স্থিতো রুদ্রসংজ্ঞো ন রুদ্রস্তু হরিঃ স্বযম্ । বিষ্ণুরেব হরিঃ সাক্ষাত্তাবুভৌন হরী স্মৃতৌ ॥ ৩,৪.

রুদ্রের মধ্যে হরি অবস্থান করেন, রুদ্র নামে পরিচিত; কিন্তু রুদ্র স্বয়ং হরি নন। বিষ্ণুই সরাসরি হরি, এবং উভয়কেই স্মৃতিতে হরি বলা হয়েছে।

আবিষ্টরূপৌ বিজ্ঞেযৌ ব্রহ্মরুদ্রাভিধাযকৌ । এবং জ্ঞাত্বা মোক্ষমেতি নান্যথা তু কথঞ্চন ॥ ৩,৪.

ব্রহ্মা ও রুদ্র, এই নামে যাঁরা পরিচিত, তাঁদের প্রবিষ্ট রূপ বলে জানতে হবে; এভাবে জানলে মুক্তি লাভ হয়, অন্যভাবে কখনোই নয়।

বিষ্ণুব্রহ্মাদিরূপাণামৈক্যং জানন্তি যে দ্বিজাঃ । তে যান্তি নরকং ঘোরং পুনরাবৃত্তিবর্জিতম্ ॥ ৩,৪.

যেসব দ্বিজ বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও অন্যদের রূপকে এক মনে করেন, তারা ভয়ংকর নরকে যায়, যেখান থেকে আর ফেরার পথ নেই।

গুণত্রযং প্রবিষ্টস্তু পুরুষো হরিরব্যযঃ । কার্যোন্মুখং যথা ভূযাত্ক্ষোভযামাস বৈ তথা ॥ ৩,৪.

অবিনশ্বর পুরুষ হরি তিনটি গুণের মধ্যে প্রবেশ করলেন; কর্মে প্রবৃত্ত হয়ে তিনি সেগুলোকে আন্দোলিত করলেন।

জাতক্ষোভাদ্ভগবতো মহানাসীদ্গুণত্রযাত্ । গুণত্রযে বিদ্যমানাদ্ভাগাদেব ন সংশযঃ ॥ ৩,৪.

ভগবানের দ্বারা তিন গুণের আন্দোলনে মহত্তত্ত্ব জন্ম নেয়; তিন গুণের বিভাজন থেকেই তা হয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

মহতো ব্রহ্মবাযূ চ জজ্ঞাতে খাভিমানিনৌ । তস্য সংবত্সরাত্পশ্চাদ্যমলৌ সংবভূবতুঃ ॥ ৩,৪.

বৃহৎ ব্রহ্মা ও বায়ু, যারা আকাশতত্ত্বে গর্বিত ছিলেন, তাঁদের থেকে এক বছরের শেষে যমজ সন্তান জন্ম নেয়।

রজঃ প্রধানং যত্তত্বং মহত্তত্তবমিতীরিতম্ । সর্গং ত্বিমং বিজানীযাদ্গুণবৈষম্যনামকম্ ॥ ৩,৪.

রজোগুণই এখানে প্রধান তত্ত্ব, যাকে মহত্তত্ত্ব বলা হয়। এই সৃষ্টি গুণের অসমতার নামেই পরিচিত—এ কথা জেনে রাখো।

গরুড উবাচ । মহত্তত্তবস্বরূপস্য জ্ঞানার্থং দেবকীসুত । ত্বযোক্তা গুণবৈষম্যনামিকা সৃষ্টিরুত্তমা ॥ ৩,৪.

গরুড় বলল, 'হে দেবকী-পুত্র, মহত্তত্ত্বের স্বরূপ বোঝার জন্য আপনি গুণের অসমতা নামে যে শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি বলেছেন, তা শুনে আমি জানতে চাই।'

গুণবৈষম্যশব্দার্থং মম ব্রূহি মহাপ্রভো । শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । গুণবৈষম্যশব্দার্থজ্ঞাপনায খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

গরুড় বলল, 'হে মহাপ্রভু, গুণের অসমতা শব্দের অর্থ আমাকে বলুন।' শ্রীকৃষ্ণ বললেন, 'হে পাখিদের রাজা, গুণের অসমতা শব্দের অর্থ বোঝাতে যাচ্ছি—'