গরুডপুরাণম্

জীবঃ সদা স্বল্পকর্তাস্তি পূর্ণঃ সংসাররূপে দুঃ খরূপে চ নিত্যম্ । বিরুদ্ধযোশ্চানযোরৈক্যমাহুরীশস্য মাযাবশতো মাযিনশ্চ ॥ ৩,৩.

জীব সর্বদা সীমিত কর্মক্ষম, সে শুধু সংসার ও দুঃখের মধ্যেই সম্পূর্ণ। এই দুই বিপরীতের একতা ঈশ্বরের মায়া ও জীবের মায়ার প্রভাবে হয় বলে বলা হয়।

যে বৈষ্ণবা বৈষ্ণবদাসবশ্যাস্তেষাং দ্রোহং সর্বদা সংচরেদ্যঃ । হরিপ্রীতিস্তেন ভবেন্ন নিত্যমানন্দবৃদ্ধিস্তেন ভবেন্ন মুক্তৌ ॥ ৩,৩.

যাঁরা বিষ্ণুর ভক্ত ও সেবক, তাঁদের প্রতি কখনও শত্রুতা পোষণ করা উচিত নয়; যে তা করে, তার জন্য হরির কৃপা বা মুক্তিতে আনন্দবৃদ্ধি হয় না।

মাযী সদা মাযিভৃত্যস্তথাপি ভেদজ্ঞানান্নিন্দ্যতে কার্যতে চ । তেনাপি তেষাং দুঃ খবৃদ্ধির্ভবেচ্চ হ্যধং তমঃ পুনরাবৃত্তিহীনম্ ॥ ৩,৩.

জীব চিরকাল ঈশ্বরের দাস, ঈশ্বর মায়ার অধীশ্বর; তবুও পার্থক্যবোধের কারণে জীব নিন্দিত ও আবদ্ধ হয়। তাই তাদের দুঃখ বাড়ে এবং তারা অন্ধকারে পড়ে, আর ফিরে আসে না।

খগেন্দ্রাতঃ প্রকৃতিঃ সূক্ষ্মরূপা সা নিত্যা সা সত্যভূতা সদৈব । এবং স্বযং কালবায্বাদিকানাং পরা (রমা)ণবঃ সত্যরূপাশ্চ সন্তি ॥ ৩,৩.

হে পাখিদের রাজা, প্রকৃতি সূক্ষ্ম, চিরন্তন ও সর্বদা সত্য। ঠিক তেমনই, কাল, বায়ু ও অন্যান্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কণা সত্য স্বরূপ।

পরা (মাণূ)নাং লক্ষণং বেদিতব্যং জ্ঞানেচ্ছুভির্নান্যথা বেদিতব্যম্ । পদার্থানাং পার্থিবানাং খগেন্দ্র বিশেষাণাং চরমাখ্যো বিশেষঃ ॥ ৩,৩.

শ্রেষ্ঠ কণার লক্ষণ জ্ঞানলাভে ইচ্ছুকদের জানা উচিত; অন্যভাবে তা জানা যায় না। হে পাখিদের রাজা, পদার্থের মধ্যে পার্থক্যের শেষ সীমা-ই শ্রেষ্ঠ কণা নামে পরিচিত।

স এবঃ স্যাত্পরমাণুর্দ্বিজেন্দ্র যোন্ত্যোবি (ব) শেষোবযবশ্চ স স্মৃতঃ ॥ ৩,৩.

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যা পার্থক্যের চূড়ান্ত ও ক্ষুদ্রতম অংশ, সেটাই শ্রেষ্ঠ কণা বলে মনে করা হয়।

গরুড উবাচ । হে কৃষ্ণ হে মাধব সাত্ত্বতাং পতে পদার্থানাং চরমাংশঃ পরাণু ॥ ৩,৩.

গরুড় বললেন— হে কৃষ্ণ, হে মাধব, সাত্ত্বতদের অধিপতি, পদার্থের মধ্যে চূড়ান্ত অংশই শ্রেষ্ঠ কণা।

ইতি প্রোক্তং তত্র মে সংশযোস্তি যোন্ত্যো বিশেষঃ স তু নাংশযুক্তঃ । যো হ্যংশযুক্তো ন তু সোংত্যো বিশেষ এবং মমাভাতি বচস্তু তথ্যম্ ॥ ৩,৩.

এভাবে বলা হয়েছে, তবুও আমার সন্দেহ আছে— চূড়ান্ত পার্থক্য নিরংশ, আর যেটি অংশযুক্ত, তা চূড়ান্ত নয়। আপনার কথা আমার কাছে এভাবেই সত্য বলে মনে হয়।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । য এব লোকে সংস্থিতা মানুষাস্তু বিশেষাণাং দর্শনে শক্তিযুক্তাঃ । তথাপি তে যস্য চাংশিত্বমেব বিশেষং বৈ নৈব দ্রষ্টুং সমর্থাঃ ॥ ৩,৩.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন— যারা এই পৃথিবীতে বাস করে এবং পার্থক্য দেখার শক্তি রাখে, তবুও যদি কিছু অংশযুক্ত হয়, তারা চূড়ান্ত পার্থক্য দেখতে পারে না।

তমেবাহুশ্চরমাংশং বিশেষং যে চৈবমাহুর্মুনযস্তেন চান্যে । যে কাণাদা গৌতমাদ্যাঃ খগেন্দ্র নিরংশকং পরমাণুং বদন্তি ॥ ৩,৩.

যে ঋষিরা এভাবে বলেন, তারা চূড়ান্ত অংশকেই পার্থক্য বলেন; আবার কানাদ, গৌতম প্রভৃতি, হে পাখিদের রাজা, নিরংশ শ্রেষ্ঠ কণার কথা বলেন।

অনন্তাংশৈঃ সংযুতত্বেপি তাংশ্চ নিরংশিনো ভ্রান্তিদৃষ্ট্যা বদন্তি । তস্মাত্পরা (রমা) ণোঃ পরমাণুত্বমস্তি তদংশানাং বিনতাগর্ভজাত ॥ ৩,৩.

অসংখ্য অংশে যুক্ত হলেও, কেউ কেউ ভুল দৃষ্টিতে সেগুলোকে নিরংশ বলেন। তাই, হে বিনতার পুত্র, শ্রেষ্ঠ কণার যেমন কণাত্ব আছে, তেমনি তার অংশগুলোরও আছে।

পরা (রমা) ণূনামেকদেশে খগেন্দ্র তন্নো সংতি প্রাণিনাং রাশযশ্চ । প্রত্যেকশ সংতি রূপা হরেশ্চ হ্যতশ্চ তত্পরমাণোরণীযঃ ॥ ৩,৩.

হে পাখিদের রাজা, শ্রেষ্ঠ কণার কোনো এক স্থানে জীবদের সমষ্টি আছে। প্রত্যেকেরই নিজস্ব রূপ আছে, হরিরও আছে; তাই শ্রেষ্ঠ কণা সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম।

যো বা ত্বণীযান্পরমস্য বিষ্ণোঃ স এব রূপো মহতো মহীযান্ । তেষামন্যোন্যং ন বিশেষোস্তি কশ্চিদচিন্ত্যরূপে চ বিচিন্তনীযঃ ॥ ৩,৩.

যা সূক্ষ্মের থেকেও সূক্ষ্ম, সেটি পরম বিষ্ণুর রূপ; আবার সেটিই বৃহত্তমের থেকেও বৃহৎ। তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তবুও সেই অচিন্ত্য রূপ চিন্তা করা উচিত।

কালকোটিবিহীনত্বং কালানন্ত্যং বিদুর্বুধাঃ । দেশকোটিবিহীনত্বং দেশানন্ত্যং বিদুর্বুধাঃ ॥ ৩,৩.

সময় যেখানে সীমা নেই, সেটাই সময়ের অনন্ততা— জ্ঞানীরা তা জানেন। স্থান যেখানে সীমা নেই, সেটাই স্থানের অনন্ততা— জ্ঞানীরা তা জানেন।

গুণানামপ্রমেযত্বে গুণানন্ত্যং বিদুর্বুধাঃ । আনন্ত্যং ত্রিবিধং নিত্যং হরের্নান্যস্য কস্যচিত্ ॥ ৩,৩.

গুণ যেখানে অপরিমেয়, সেটাই গুণের অনন্ততা— জ্ঞানীরা তা জানেন। এই তিন প্রকার অনন্ততা চিরকাল হরির মধ্যে থাকে, অন্য কারও মধ্যে নয়।

তস্য সর্বস্বরূপেষু চানন্ত্যং তু ত্রিলক্ষণম্ । তথাপি দেশতস্তস্য পরিচ্ছেদোপি যুজ্যতে ॥ ৩,৩.

তাঁর সব রূপেই এই তিন প্রকার অনন্ততা থাকে। তবুও, তাঁর ক্ষেত্রে স্থানগত সীমাবদ্ধতাও সম্ভব।

পরিচ্ছেদস্তথা ব্যাপ্তেরেকরূপেপি যুজ্যতে । তস্যাচিন্ত্যাদ্ভুতৈশ্বর্যং ব্যবহারার্থমেব চ ॥ ৩,৩.

একটি রূপেও ব্যাপ্তির সীমা হতে পারে। তাঁর এই অচিন্ত্য, আশ্চর্য ঐশ্বর্য শুধু সংসারিক কার্যকলাপের জন্যই।

গুণতঃ কালতশ্চৈব পরিচ্ছেদো ন কুত্রচিত্ । ব্যাপ্তত্বং দেশতো হ্যস্তি সর্বভূতেষু যদ্যাপি ॥ ৩,৩.

গুণ বা সময়ের দ্বারা কোথাও কোনো সীমা নেই; যদিও সর্বত্র, সকল প্রাণীর মধ্যে, তাঁর ব্যাপ্তি আছে।

ন চ ভেদঃ ক্বচিত্তস্য হ্যণুমাত্রেপি যুজ্যতে । তথাপি বিদ্যতেণুত্বং তস্মাদৈশ্বর্যযোগতঃ ॥ ৩,৩.

তাঁর মধ্যে কোথাও, একেবারে অণু পরিমাণও, কোনো ভেদ নেই; তবুও, ঐশ্বর্যের শক্তিতে অণুত্ব দেখা যায়।

তস্মাদ্বিদ্ধ্যবতারার্থং ব্যাপ্তত্বং চাপি ভণ্যতে । যত্তস্য ব্যাপকং রূপং পরং নারাযণং বিদুঃ ॥ ৩,৩.

তাই অবতারের জন্য ব্যাপ্তির কথাও বলা হয়; তাঁর যে সর্বব্যাপী রূপ, তাকেই পরম নারায়ণ বলে জানা যায়।

অতশ্চ পরমাণূনাং পার্থিবাঽনন্ত্যবাদিনাম্ । ভেদঃ পরস্পরং জ্ঞেযস্তথেশস্য মহাত্মনঃ ॥ ৩,৩.

যারা পার্থিব পরমাণুর অসীমতা মানে, তাদের মধ্যে এবং মহাত্মা ঈশ্বরের মধ্যেও পার্থক্য বুঝতে হবে।

জডেশযোর্জডানাং চ জীবানাং চ পরস্পরম্ । তথৈব জডজীবানাং নিত্যং ভেদো জডেশযোঃ ॥ ৩,৩.

জড় ও ঈশ্বরের মধ্যে, জড় ও জীবের মধ্যে, এবং জড়-জীবের মধ্যেও, সর্বদা জড় ও ঈশ্বরের পার্থক্য থাকে।

পঞ্চ ভেদা ইমে নিত্যং সর্বাবস্থাসু সর্বশঃ । এতাদৃশ্যাং তু মাযাযাং বীর্যমাধত্ত বীর্যবান্ ॥ ৩,৩.

এই পাঁচটি ভেদ সব অবস্থায়, সব সময়েই থাকে; এমন মায়ার মধ্যে শক্তিমান তাঁর শক্তি স্থাপন করেছেন।

পুরুষাখ্যো হরিস্তস্মাত্ত্রিগুণানসৃজত্প্রভুঃ ॥ ৩,৩.

তাই পুরুষ নামে পরিচিত হরিই স্বয়ং তিনটি গুণ সৃষ্টি করলেন।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৪ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । যথা সসর্জ ভগবাংস্ত্রীন্ গুণান্প্রকৃতেস্তদা । লক্ষ্মীস্ত্রিরূপা সংভূতা শ্রীর্ভূর্দুর্গোতি সংজ্ঞিতা ॥ ৩,৪.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: যখন ভগবান প্রকৃতি থেকে তিনটি গুণ সৃষ্টি করলেন, তখন লক্ষ্মী তিন রূপে প্রকাশিত হলেন—শ্রী, ভূ এবং দুর্গা নামে।

সত্ত্বাভিমানিনী শ্রীস্তু ভূর্দেবী রজমানিনী । তমোভিমানিনী দুর্গা হ্যেবমাহুর্মনীষিণঃ ॥ ৩,৪.

শ্রী যুক্ত আছেন সত্ত্বের সঙ্গে, ভূদেবী রজের সঙ্গে, আর দুর্গা তমোগুণের সঙ্গে যুক্ত—এভাবেই জ্ঞানীরা বলেন।

অন্তরং ন বিজানীযাদ্রূপাণাং চ পরস্পরম্ । গুণানাং চৈব সংবন্ধাদ্দুর্গাদীনাং খগেশ্বর ॥ ৩,৪.

এই গুণগুলির সংযোগে দুর্গা ও অন্যদের রূপে কোনো পার্থক্য ভাবা উচিত নয়, হে পক্ষীরাজ।

অন্তরং যে বিজানন্তি তে যান্ত্যন্ধন্তমঃ পরম্ । পুরুষস্তু ত্রিরূপোভূদ্বিষ্ণুর্ব্রহ্মা ভবেতিসঃ ॥ ৩,৪.

যারা এই রূপগুলির মধ্যে পার্থক্য দেখে, তারা ঘোর অন্ধকারে যায়; কিন্তু পুরুষ তিনরূপে বিভক্ত হলেন—বিষ্ণু, ব্রহ্মা, এভাবেই তিনি পরিচিত।

সত্ত্বেন লোকান্বর্ধযিতুং বিষ্ণুঃ সাক্ষাদ্ধরিঃ স্বযম্ । সৃষ্টিং কর্তুং চ রজসা ব্রহ্মণি প্রাবিশদ্ধরিঃ ॥ ৩,৪.

সত্ত্বগুণে জগতের উন্নতি করতে বিষ্ণু স্বয়ং প্রবেশ করলেন; আর সৃষ্টির জন্য রজোগুণে হরি ব্রহ্মার মধ্যে প্রবেশ করলেন।