গরুডপুরাণম্

বেদাক্ষরাণি যাবন্তি পঠিতানি দ্বিজাতিভিঃ । তাবন্তি হরিনামানি প্রিযাণি চ হরেঃ সদা ॥ ৩,২.

দ্বিজেরা যতগুলো বেদের অক্ষর পড়ে, ততগুলোই হরির প্রিয় নাম, আর সেইসব নাম হরির কাছে চিরকাল প্রিয়।

মম স্বামী হরির্নিত্যং দাসোহং সর্বদা হরেঃ । ব্রহ্মাদ্যা দেবতাঃ সর্বা গুরবো মে যথাক্রমম্ ॥ ৩,২.

হরি চিরকাল আমার স্বামী, আমি চিরকাল হরির দাস। ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতারা আমার গুরু, যথাযথভাবে।

এতেষাং চ হরিঃ স্বামী বেদে সর্বত্র গীযতে । এবং জানংস্তু যো বেদান্সংপঠেত্স দ্বিজোত্তমঃ ॥ ৩,২.

এই সকলেরও হরি স্বামী, আর বেদে সর্বত্র তাঁরই গুণগান করা হয়েছে। এভাবে জেনে যে বেদ পাঠ করে, সে-ই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

স বেদপাঠকো জ্ঞেযস্তদন্যে বেদবাদিনঃ । বেদভারভরাক্রান্তঃ স বৈ ব্রাহ্মণগর্দভঃ ॥ ৩,২.

সে-ই বেদ পাঠক বলে জানা উচিত; অন্যরা কেবল বেদের কথা বলে। যে শুধু বেদের ভারে ভারাক্রান্ত, সে আসলে ব্রাহ্মণ-গাধা।

জ্ঞানাভিমানী বেদমানী উভৌ তু পরস্পরং হ্যূচতুঃ সর্বদৈব । জলং বেদো যত্র বাসো মুরারেরাচার্যাণাং সংগদোষাদ্দ্বিজানাম্ ॥ ৩,২.

যে জ্ঞানে গর্বিত আর যে বেদে গর্বিত, তারা সবসময় ঝগড়া করে। যেখানে বেদ জলসম আর মুরারির বাসস্থান, সেখানে আচার্য আর দ্বিজদের দোষে বিভ্রান্তি হয়।

মহাপরাধাঃ সংতি লোকে মহাত্মন্সহস্রশঃ শতশঃ কোটিশশ্চ । হরিশ্চ তান্ক্ষমতে সর্বদৈব নামত্রযস্মরণাদ্বৈ কুপালুঃ ॥ ৩,২.

হে মহাত্মা, এই পৃথিবীতে হাজার হাজার, শত শত, কোটি কোটি বড় পাপ আছে। তবুও হরি সদা করুণাময়, তাঁর তিনটি নাম স্মরণ করলে সব পাপ ক্ষমা করেন।

সর্বাপরাধাদ্রহিতং দানমানৈর্যুক্তং সদা তারতম্যাচ্চ হীনম্ । দৃষ্ট্বাপরাধং তস্য বিষ্ণুর্মহাত্মা হাহাকারং কুরুতে ক্রোধবুদ্ধ্যা ॥ ৩,২.

যে দান সব দোষ থেকে মুক্ত, সর্বদা সম্মানসহ আর অহংকারহীন — তাতেও যদি কোনো দোষ দেখা যায়, তবে মহাত্মা বিষ্ণু রাগে খুব কষ্ট পান।

উত্তিষ্ঠ গোবিন্দ সুবেদবেদ্য সোব্যাত্কৃতাখ্যো মযি সম্যক্প্রসীদ । ভো কেশবোত্তিষ্ঠ সুখস্বরূপ সৃষ্টৌ ব্যযে বর্তযিতুং সমর্থঃ ॥ ৩,২.

উঠো গোবিন্দ, বেদজ্ঞ, রক্ষক, বিখ্যাত, আমার প্রতি সদা সদয় হও। হে কেশব, উঠো, আনন্দমূর্তি, সৃষ্টি আর লয় বজায় রাখতে সক্ষম।

সৃষ্ট্বা ব্রহ্মাণং প্রেরযেত্পূজ্যসৃষ্টৌ সৃষ্ট্বা রুদ্রং প্রেরযেত্সংহৃতৌ চ । প্রাপ্তব্যযোগ্যান্ব্রহ্মশেষাদিদেবান্দৃষ্ট্বাদৃষ্ট্বা দেহি মোক্ষং চ সম্যক্ ॥ ৩,২.

ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করে তিনি সৃষ্টি কাজে লাগান; রুদ্রকে সৃষ্টি করে তিনি সংহারে নিয়োজিত করেন। ব্রহ্মা, শেষ প্রভৃতি দেবতাদের দেখা-অদেখা সবাইকে দেখে, আমাকে সম্পূর্ণ মুক্তি দাও।

হরে মুরারে স্বাপহীনাদ্য তিষ্ঠ কল্পা দিকানন্তরজ্ঞান (রং বুদ্ধি) (জান) হীনাত্ । সম্যগ্দৃষ্ট্বা কর্মদৃষ্ট্যা মহাত্মল্লংব্ধং তমো দাহি দুঃ খস্বরূপম্ ॥ ৩,২.

হে হরি, মুরারির বধকারী, এখন এক কল্পকাল জাগো, ঘুমহীন থেকো; দিকবিদ্যা যেন কখনো কম না হয়। কর্মদৃষ্টি দিয়ে ঠিকভাবে দেখে, হে মহাত্মা, যে অন্ধকার কষ্টের রূপে উঠেছে, তা দূর করো।

দৈত্যাদিকান্দুঃ খমতীন্হ যস্মাত্তমস্যন্ধেসর্বদা চিত্স্বরূপী । তস্মাদাহুর্দুঃ স্বরূপী হরিস্ত্বং দুঃ খস্বরূপাত্ত্বং চ দুঃ খী হরে ত্বম্ ॥ ৩,২.

তুমি দানবদের দুঃখ সবসময় দূর করো, আর অজ্ঞান-অন্ধকারে চৈতন্যরূপী। তাই তোমাকে আনন্দমূর্তি বলে, হে হরি; তুমি দুঃখের বিনাশকারী, হে হরি।

উত্তিষ্ঠ নারাযণ বাসুদেব হ্যুত্তিষ্ঠ কৃষ্ণাচ্যুত মাধবেতি । উত্তিষ্ঠ বৈকুণ্ঠ দযার্দ্রমূর্তে উত্তিষ্ঠ লক্ষ্মীশ নমোনমস্তে ॥ ৩,২.

উঠো নারায়ণ, বাসুদেব; উঠো কৃষ্ণ, অচ্যুত, মাধব। উঠো বৈকুণ্ঠ, দয়াময়; উঠো লক্ষ্মীপতি, তোমায় বারবার প্রণাম।

উত্তিষ্ঠ মধ্বেশ সরস্বতীশ উত্তিষ্ঠ রুদ্রেশ তথাংবিকেশ । উত্তিষ্ঠ চন্দ্রেশ তথা শচীশ বিপ্রেশ ভক্তেশ গবেশ নিত্যম্ ॥ ৩,২.

উঠো মধ্যেশ্বর, সরস্বতীশ্বর; উঠো রুদ্রেশ্বর, অম্বিকেশ্বর। উঠো চন্দ্রেশ্বর, শচীশ্বর, ব্রাহ্মণদের ঈশ্বর, ভক্তদের ঈশ্বর, গরুর ঈশ্বর, সদা।

শাস্ত্রপ্রিযোত্তিষ্ঠ ঋচি প্রিযস্ত্বং যজুঃ প্রিযোত্তিষ্ঠ নিদানমূর্তে । সামপ্রিযস্ত্বং চ তথা মুরারে অথর্ববেদপ্রিয সর্বদা ত্বম্ ॥ ৩,২.

শাস্ত্রপ্রেমী, উঠো! তুমি ঋগ্‌বেদের প্রিয়, উঠো, যজুর্বেদের মূর্তিমান প্রিয়জন! তুমি সামবেদেরও প্রিয়, মুরারী, আর সর্বদা অথর্ববেদেরও প্রিয় তুমি।

গদ্যপ্রিযস্ত্বং চ পুরাণমূর্তে স্তুতিপ্রিযোত্তিষ্ঠ বিচিত্রমূর্তে । সুগাযনপ্রীতিকরস্ত্বমেব হ্যুতিষ্ঠ শীঘ্রং কমলা পতিস্ত্বম্ ॥ ৩,২.

গদ্যপ্রেমী, প্রাচীন রূপধারী, তুমি স্তোত্রপ্রিয়, বিচিত্র রূপে উঠো! সুমধুর গানে আনন্দ দাও একমাত্র তুমিই, শীঘ্র উঠো, কমলার স্বামী।

এবং স্তুতো বিষ্ণুরজঃ পুরাণো হ্যতিত্বরাবানুত্থিতো নিত্যবদ্ধঃ ॥ ৩,২.

এভাবে স্তুতির পর, প্রাচীন ও আদিপুরুষ বিষ্ণু দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন, যিনি চিরকাল আবদ্ধ।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৩ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । বভূবেচ্ছা মম দেবস্য বিষ্ণোঃ স্রষ্টুং সৃজ্যান্মোক্ষযোগ্যাংশ্চ মোক্তুম্ । ইচ্ছাশক্তিঃ সর্বদৈবাস্তি বিষ্ণোস্তথাপি তদ্ব্যাহরণং চ লৌকিকম্ ॥ ৩,৩.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: আমি, দেবতা বিষ্ণু, সৃষ্টি ও মুক্তির যোগ্যদের সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেছিলাম। এই ইচ্ছাশক্তি সর্বদা বিষ্ণুর মধ্যে থাকে, তবুও মানুষের ভাষায় একে প্রকাশ করা হয়।

তদা হরির্জগৃহে লৌকিকং চ তমঃ পানং তেন রূপেণ চক্রে । তদ্রূপমাহুঃ প্রাকৃতং বৈ তদজ্ঞা হ্যন্ধং তমঃ প্রবিশন্ত্যেব সর্বে ॥ ৩,৩.

তখন হরি জাগতিক রূপ ধারণ করে অন্ধকার পান করলেন; সেই রূপে তিনি কাজ করলেন। সেই রূপকে প্রকৃতিগত বলা হয়; অজ্ঞরা, যারা জ্ঞানে অন্ধ, সবাই সেই অন্ধকারে প্রবেশ করে।

অবতারা মহাবিষ্ণোঃ সর্বে পূর্ণাঃ প্রকীর্তিতাঃ । পূর্ণং চ তত্পরং রূপং পূর্ণাত্পূর্ণাঃ সমুদ্গতাঃ ॥ ৩,৩.

মহাবিষ্ণুর সব অবতারই সম্পূর্ণ বলে ঘোষিত হয়েছে; আর সেই সর্বোচ্চ রূপ সম্পূর্ণ, যেখান থেকে সব সম্পূর্ণ রূপ উদ্ভূত।

পরাবরত্বং তেষাং তু ব্যক্তিমাত্রবিশেষতঃ । ন দেশকালসামর্থ্যাত্পারাবর্যং কথঞ্চন ॥ ৩,৩.

তাদের উচ্চ-নিম্নতা কেবল প্রকাশের পার্থক্য; স্থান, কাল বা ক্ষমতায় কোনো ভেদ নেই।

পূর্বরূপং চ পূর্ণং চ পূর্ণং পদবিতারগম্? । রূপং তদাত্মন্যাদায পূর্ণমেবাবশিষ্যতে ॥ ৩,৩.

আগের রূপও সম্পূর্ণ, আর সম্পূর্ণ রূপ সর্বোচ্চ স্থানে বিস্তৃত; সেই রূপ নিজের মধ্যে গ্রহণ করলে কেবল সম্পূর্ণতাই অবশিষ্ট থাকে।

লৌকিকব্যবহারোযং ভূভারক্ষপণাদিকঃ । তস্য দৃর্ষ্টি বিনা নান্যো লযঃ কৃষ্ণাদিনা ক্বচিত্ ॥ ৩,৩.

এই জাগতিক আচরণ, যেমন পৃথিবীর ভার লাঘব, ঘটে; তাঁর দৃষ্টির ছাড়া কৃষ্ণ বা অন্য কারও দ্বারা কোথাও লয় হয় না।

তত্ত্বে পীডা ন কর্তব্যা তযা দুঃ খানি বিন্দতি । অত্যন্তপীডনাত্তস্য রোগস্তস্য ন সংশযঃ ॥ ৩,৩.

প্রকৃতপক্ষে, কষ্ট দেওয়া উচিত নয়; এতে দুঃখই লাভ হয়। অতিরিক্ত কষ্ট দিলে রোগ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।

জ্ঞাতব্যাংশে তু পীডা তু কর্তব্যা গুরুণা সহ । তমন্তেবাসিনং চাহুঃ স এব চু গুরুঃ স্মৃতঃ ॥ ৩,৩.

তবে জ্ঞানের ক্ষেত্রে, গুরু সঙ্গে কষ্ট দেওয়া উচিত; সেই শিষ্যকেই বলে, আর তিনিই গুরু বলে স্মরণীয়।

যে কুর্বন্তি হরেস্তত্ত্ববিচারং তু পরস্পরম্ । তাবেব গুরুশিষ্যৌ তু বিনতানন্দসংযুত ॥ ৩,৩.

যারা পরস্পর হরির সত্য নিয়ে আলোচনা করে, তারাই প্রকৃত গুরু-শিষ্য, বিনতার আনন্দে যুক্ত।

গুরুণাপি সমং হাস্যং কর্তব্যং কুটিলং বিনা । হর্ষামর্ষযুতঃ শিষ্যো গুরুঃ কৌটিল্যসংযুতঃ ॥ ৩,৩.

গুরুর সঙ্গে হাস্যও ভাগ করা উচিত, কুটিলতা ছাড়া; শিষ্য আনন্দ ও রাগে ভরা, গুরু কুটিলতায় যুক্ত।

উভৌ তৌ নিরযং যাতো যাবদাচন্দ্রতারকম্ । সাক্ষাদ্ধরিঃ পুরুষঃ পিঙ্গলাক্ষঃ স্বমাযাযাং গুণময্যাং মহাত্মা । স্বপৌরুষেণৈব সুমঙ্গলেন অধাত্তু বীর্যং ভগবান্বীর্যবাংশ্চ ॥ ৩,৩.

তারা দুজনই চাঁদ-তারা থাকা পর্যন্ত নরকে যায়। সরাসরি, পিঙ্গলনয়ন হরি, মহাত্মা, নিজের গুণময় মায়ায়, নিজের শুভ শক্তিতে, নিজের বীর্য দান করেন, তিনি বীর্যবান।

গরুড উবাচ । বীর্যস্বরূপং ব্রূহি মে বাসুদেব বীর্যে ত্বদীযে সংশযো মে বিভাতি । কিং বীর্যমীশস্য স্বরূপভূতং কিং বা বিভিন্নং বদ সাধু বেত্সি ॥ ৩,৩.

গরুড় বললেন: হে বাসুদেব, বীর্যের স্বরূপ আমাকে বলো; তোমার বীর্য নিয়ে আমার মনে সন্দেহ জাগে। ঈশ্বরের বীর্য কি তাঁর স্বভাবজাত, না আলাদা? ভালো করে বলো, কারণ তুমি জানো।

শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । যদ্বীর্যমাধত্ত হরিঃ স্বযং প্রভুর্মাযাভিধাযাং বিনতাতনূজ । তদ্বীর্যমাহুর্নৃহরেঃ স্বরূপং বিপশ্চিতো নিশ্চিততত্ত্বদর্শিনঃ ॥ ৩,৩.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: হরি নিজে যে বীর্য বিনতার পুত্র নামে মায়ায় দান করেছিলেন, সেই বীর্যই নৃসিংহের স্বরূপ—এমনই বলে জ্ঞানীরা, যারা সত্য দেখে।