গরুডপুরাণম্

ন তং বিনা মাতরিশ্বা চ বস্তুমন্যোন্যমাপ্তিঃ কালতো ন্যূনতা চ । যদা মহত্তত্ত্বনি যামকোভূদ্ব্রহ্মাণ্ডান্তস্থূলসৃষ্টৌ মহাত্মা ॥ ৩,২.

তাঁকে ছাড়া বায়ুও থাকতে পারে না; একে অপর ছাড়া কিছুই সম্পূর্ণ হয় না, আর সময়ের দিক থেকেও ঘাটতি থাকে। যখন মহত্তত্ত্ব প্রকাশ পেল, তখন মহাত্মা ব্রহ্মা মহাবিশ্বের স্থূল সৃষ্টিতে জন্মালেন।

তদা বাযুর্নাশকদ্বৈ মহাত্মা বাহ্যে সৃষ্টৌ কালভেদেন চাস্তি । সরস্বতী ভারতী ব্রহ্মণস্তু সংবত্সরানন্তরং সংবভূব ॥ ৩,২.

তখন মহাত্মা বায়ু বাহ্যিক সৃষ্টি করতে পারেননি; সৃষ্টি হয় সময়ের ভাগ অনুযায়ী। সরস্বতী, ভারতী, ব্রহ্মার জন্মের এক বছর পরে জন্ম নেন।

যদা দশাব্দাঃ সমতীতা মহাত্মা তদা বাযুঃ সমভূল্লোকপূজ্যঃ । কিঞ্চিন্ন্যূনত্বং স্থূলসৃষ্টৌ মহাত্মন্নৈতাবতা বানযোঃ সৌম্যহানিঃ ॥ ৩,২.

যখন দশ বছর কেটে গেল, তখন মহাত্মা বায়ু জন্মালেন, এবং সমস্ত লোক তাঁকে সম্মান করল। স্থূল সৃষ্টিতে কিছুটা ঘাটতি থাকলেও, এতে তাঁদের কারও মহিমা কমে না।

সরস্বতী বত্সরাত্সংবভূব হ্যনন্তরং ব্রহ্মণো জন্মকালাত্ । গিরঃ সকাশাত্কালতো ন্যূনতাস্তি বাযোস্তদা হ্যধমত্ত্বে ক্ষতিঃ কা ॥ ৩,২.

সরস্বতী ব্রহ্মার জন্মের এক বছর পরে জন্মেছিলেন; তাঁর আবির্ভাবের সময় থেকে বায়ুর জন্য সময়ের দিক থেকে ঘাটতি আছে। কিন্তু, কোমল স্বভাবের জন্য এতে কোনও ক্ষতি নেই।

বাযোরনন্তরং বাণী হ্যভূত্সংবত্সরাত্পরম্ । যাবত্পশ্চাজ্জনিস্তাবত্পূর্বদেহক্ষযো ভবেত্ ॥ ৩,২.

বায়ুর পরে, বাক্ (বাণী) জন্ম নেয়, এক বছরেরও বেশি পরে; যতদিন নতুন জন্ম হয়, ততদিন আগের দেহ বিলীন হয়।

শেষস্ত্বিন্দ্রো রুদ্র এতে ত্রযশ্চ সমা হ্যেতে জ্ঞানবলাদিকেষ্বপি তথাপি তেষাং কালতো ন্যূনতাস্তি কালোপি তেষাং দ্বিব্যেসহস্রবর্ষম্ ॥ ৩,২.

শেষ, ইন্দ্র আর রুদ্র — এই তিনজন জ্ঞান আর শক্তিতে সমান হলেও, সময়ের কারণে তাদের মধ্যে পার্থক্য আছে; তাদের সময় দুই হাজার দেববছর।

অনন্তরুদ্রো ব্রহ্মবাযূ যথা বা তথা জ্ঞেযো নৈব হানিঃ স্বরূপে । স্থূলস্য সৃষ্টৌ বাহ্যসৃষ্টৌ মহাত্মন্কালান্ন্যূনত্বং স মযা নৈব চিন্ত্যঃ ॥ ৩,২.

যাকে অনন্তরুদ্র, ব্রহ্মা বা বায়ু বলা হয়, তাকেও একইভাবে বুঝতে হবে; তাদের প্রকৃত স্বভাব কখনো কমে না। স্থূল বা বাইরের সৃষ্টি নিয়ে, হে মহাত্মা, তাদের সময়ের কমতি নিয়ে আমি ভাবি না।

তেষাং সকাশাদ্বারুণী পার্বতী চ সৌপর্ণীনাম্নী তিস্ত্র এতা মহাত্মন্ । দশাব্দেভ্যোনন্তরং সংবভূবুঃ সরস্বতী ভারতীবচ্চ বোধ্যা ॥ ৩,২.

তাদের মধ্য থেকে বারুণী, পার্বতী আর সওপর্ণী — এই তিন মহাত্মা জন্ম নেন। দশ বছর পরে সরস্বতী আর ভারতীও জন্ম নেন, এভাবেই তাদের জানতে হবে।

ইন্দ্রো বরো রুদ্রভার্যাদিকেভ্য এবং জ্ঞানং সর্বদা দেহ্যমন্দম্ । এবং জ্ঞানং যস্য ভবেচ্চ লোকে স বৈ জ্ঞানী বেদবেদ্যঃ স এব ॥ ৩,২.

ইন্দ্র, বরুণ, রুদ্রের স্ত্রী ও অন্যদের সবসময় নির্দ্বিধায় জ্ঞান দেওয়া উচিত। যার মধ্যে এই জ্ঞান থাকে, সে-ই সত্যিকারের জ্ঞানী, সে-ই বেদ জানে।

ন বৈ জ্ঞানীত্যন্তরং যো ন বেদ স বেদবাদী ন চ বেদপাঠকঃ ॥ ৩,২.

যে এই পার্থক্য জানে না, সে জ্ঞানী নয়, সে বেদের কথা বললেও বা পড়লেও, সে আসলে বেদজ্ঞ নয়।

বেদাক্ষরাণি যাবন্তি পঠিতানি দ্বিজাতিভিঃ । তাবন্তি হরিনামানি প্রিযাণি চ হরেঃ সদা ॥ ৩,২.

দ্বিজেরা যতগুলো বেদের অক্ষর পড়ে, ততগুলোই হরির প্রিয় নাম, আর সেইসব নাম হরির কাছে চিরকাল প্রিয়।

মম স্বামী হরির্নিত্যং দাসোহং সর্বদা হরেঃ । ব্রহ্মাদ্যা দেবতাঃ সর্বা গুরবো মে যথাক্রমম্ ॥ ৩,২.

হরি চিরকাল আমার স্বামী, আমি চিরকাল হরির দাস। ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতারা আমার গুরু, যথাযথভাবে।

এতেষাং চ হরিঃ স্বামী বেদে সর্বত্র গীযতে । এবং জানংস্তু যো বেদান্সংপঠেত্স দ্বিজোত্তমঃ ॥ ৩,২.

এই সকলেরও হরি স্বামী, আর বেদে সর্বত্র তাঁরই গুণগান করা হয়েছে। এভাবে জেনে যে বেদ পাঠ করে, সে-ই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।

স বেদপাঠকো জ্ঞেযস্তদন্যে বেদবাদিনঃ । বেদভারভরাক্রান্তঃ স বৈ ব্রাহ্মণগর্দভঃ ॥ ৩,২.

সে-ই বেদ পাঠক বলে জানা উচিত; অন্যরা কেবল বেদের কথা বলে। যে শুধু বেদের ভারে ভারাক্রান্ত, সে আসলে ব্রাহ্মণ-গাধা।

জ্ঞানাভিমানী বেদমানী উভৌ তু পরস্পরং হ্যূচতুঃ সর্বদৈব । জলং বেদো যত্র বাসো মুরারেরাচার্যাণাং সংগদোষাদ্দ্বিজানাম্ ॥ ৩,২.

যে জ্ঞানে গর্বিত আর যে বেদে গর্বিত, তারা সবসময় ঝগড়া করে। যেখানে বেদ জলসম আর মুরারির বাসস্থান, সেখানে আচার্য আর দ্বিজদের দোষে বিভ্রান্তি হয়।

মহাপরাধাঃ সংতি লোকে মহাত্মন্সহস্রশঃ শতশঃ কোটিশশ্চ । হরিশ্চ তান্ক্ষমতে সর্বদৈব নামত্রযস্মরণাদ্বৈ কুপালুঃ ॥ ৩,২.

হে মহাত্মা, এই পৃথিবীতে হাজার হাজার, শত শত, কোটি কোটি বড় পাপ আছে। তবুও হরি সদা করুণাময়, তাঁর তিনটি নাম স্মরণ করলে সব পাপ ক্ষমা করেন।

সর্বাপরাধাদ্রহিতং দানমানৈর্যুক্তং সদা তারতম্যাচ্চ হীনম্ । দৃষ্ট্বাপরাধং তস্য বিষ্ণুর্মহাত্মা হাহাকারং কুরুতে ক্রোধবুদ্ধ্যা ॥ ৩,২.

যে দান সব দোষ থেকে মুক্ত, সর্বদা সম্মানসহ আর অহংকারহীন — তাতেও যদি কোনো দোষ দেখা যায়, তবে মহাত্মা বিষ্ণু রাগে খুব কষ্ট পান।

উত্তিষ্ঠ গোবিন্দ সুবেদবেদ্য সোব্যাত্কৃতাখ্যো মযি সম্যক্প্রসীদ । ভো কেশবোত্তিষ্ঠ সুখস্বরূপ সৃষ্টৌ ব্যযে বর্তযিতুং সমর্থঃ ॥ ৩,২.

উঠো গোবিন্দ, বেদজ্ঞ, রক্ষক, বিখ্যাত, আমার প্রতি সদা সদয় হও। হে কেশব, উঠো, আনন্দমূর্তি, সৃষ্টি আর লয় বজায় রাখতে সক্ষম।

সৃষ্ট্বা ব্রহ্মাণং প্রেরযেত্পূজ্যসৃষ্টৌ সৃষ্ট্বা রুদ্রং প্রেরযেত্সংহৃতৌ চ । প্রাপ্তব্যযোগ্যান্ব্রহ্মশেষাদিদেবান্দৃষ্ট্বাদৃষ্ট্বা দেহি মোক্ষং চ সম্যক্ ॥ ৩,২.

ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করে তিনি সৃষ্টি কাজে লাগান; রুদ্রকে সৃষ্টি করে তিনি সংহারে নিয়োজিত করেন। ব্রহ্মা, শেষ প্রভৃতি দেবতাদের দেখা-অদেখা সবাইকে দেখে, আমাকে সম্পূর্ণ মুক্তি দাও।

হরে মুরারে স্বাপহীনাদ্য তিষ্ঠ কল্পা দিকানন্তরজ্ঞান (রং বুদ্ধি) (জান) হীনাত্ । সম্যগ্দৃষ্ট্বা কর্মদৃষ্ট্যা মহাত্মল্লংব্ধং তমো দাহি দুঃ খস্বরূপম্ ॥ ৩,২.

হে হরি, মুরারির বধকারী, এখন এক কল্পকাল জাগো, ঘুমহীন থেকো; দিকবিদ্যা যেন কখনো কম না হয়। কর্মদৃষ্টি দিয়ে ঠিকভাবে দেখে, হে মহাত্মা, যে অন্ধকার কষ্টের রূপে উঠেছে, তা দূর করো।

দৈত্যাদিকান্দুঃ খমতীন্হ যস্মাত্তমস্যন্ধেসর্বদা চিত্স্বরূপী । তস্মাদাহুর্দুঃ স্বরূপী হরিস্ত্বং দুঃ খস্বরূপাত্ত্বং চ দুঃ খী হরে ত্বম্ ॥ ৩,২.

তুমি দানবদের দুঃখ সবসময় দূর করো, আর অজ্ঞান-অন্ধকারে চৈতন্যরূপী। তাই তোমাকে আনন্দমূর্তি বলে, হে হরি; তুমি দুঃখের বিনাশকারী, হে হরি।

উত্তিষ্ঠ নারাযণ বাসুদেব হ্যুত্তিষ্ঠ কৃষ্ণাচ্যুত মাধবেতি । উত্তিষ্ঠ বৈকুণ্ঠ দযার্দ্রমূর্তে উত্তিষ্ঠ লক্ষ্মীশ নমোনমস্তে ॥ ৩,২.

উঠো নারায়ণ, বাসুদেব; উঠো কৃষ্ণ, অচ্যুত, মাধব। উঠো বৈকুণ্ঠ, দয়াময়; উঠো লক্ষ্মীপতি, তোমায় বারবার প্রণাম।

উত্তিষ্ঠ মধ্বেশ সরস্বতীশ উত্তিষ্ঠ রুদ্রেশ তথাংবিকেশ । উত্তিষ্ঠ চন্দ্রেশ তথা শচীশ বিপ্রেশ ভক্তেশ গবেশ নিত্যম্ ॥ ৩,২.

উঠো মধ্যেশ্বর, সরস্বতীশ্বর; উঠো রুদ্রেশ্বর, অম্বিকেশ্বর। উঠো চন্দ্রেশ্বর, শচীশ্বর, ব্রাহ্মণদের ঈশ্বর, ভক্তদের ঈশ্বর, গরুর ঈশ্বর, সদা।

শাস্ত্রপ্রিযোত্তিষ্ঠ ঋচি প্রিযস্ত্বং যজুঃ প্রিযোত্তিষ্ঠ নিদানমূর্তে । সামপ্রিযস্ত্বং চ তথা মুরারে অথর্ববেদপ্রিয সর্বদা ত্বম্ ॥ ৩,২.

শাস্ত্রপ্রেমী, উঠো! তুমি ঋগ্‌বেদের প্রিয়, উঠো, যজুর্বেদের মূর্তিমান প্রিয়জন! তুমি সামবেদেরও প্রিয়, মুরারী, আর সর্বদা অথর্ববেদেরও প্রিয় তুমি।

গদ্যপ্রিযস্ত্বং চ পুরাণমূর্তে স্তুতিপ্রিযোত্তিষ্ঠ বিচিত্রমূর্তে । সুগাযনপ্রীতিকরস্ত্বমেব হ্যুতিষ্ঠ শীঘ্রং কমলা পতিস্ত্বম্ ॥ ৩,২.

গদ্যপ্রেমী, প্রাচীন রূপধারী, তুমি স্তোত্রপ্রিয়, বিচিত্র রূপে উঠো! সুমধুর গানে আনন্দ দাও একমাত্র তুমিই, শীঘ্র উঠো, কমলার স্বামী।

এবং স্তুতো বিষ্ণুরজঃ পুরাণো হ্যতিত্বরাবানুত্থিতো নিত্যবদ্ধঃ ॥ ৩,২.

এভাবে স্তুতির পর, প্রাচীন ও আদিপুরুষ বিষ্ণু দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন, যিনি চিরকাল আবদ্ধ।

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ৩ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ । বভূবেচ্ছা মম দেবস্য বিষ্ণোঃ স্রষ্টুং সৃজ্যান্মোক্ষযোগ্যাংশ্চ মোক্তুম্ । ইচ্ছাশক্তিঃ সর্বদৈবাস্তি বিষ্ণোস্তথাপি তদ্ব্যাহরণং চ লৌকিকম্ ॥ ৩,৩.

শ্রীকৃষ্ণ বললেন: আমি, দেবতা বিষ্ণু, সৃষ্টি ও মুক্তির যোগ্যদের সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেছিলাম। এই ইচ্ছাশক্তি সর্বদা বিষ্ণুর মধ্যে থাকে, তবুও মানুষের ভাষায় একে প্রকাশ করা হয়।

তদা হরির্জগৃহে লৌকিকং চ তমঃ পানং তেন রূপেণ চক্রে । তদ্রূপমাহুঃ প্রাকৃতং বৈ তদজ্ঞা হ্যন্ধং তমঃ প্রবিশন্ত্যেব সর্বে ॥ ৩,৩.

তখন হরি জাগতিক রূপ ধারণ করে অন্ধকার পান করলেন; সেই রূপে তিনি কাজ করলেন। সেই রূপকে প্রকৃতিগত বলা হয়; অজ্ঞরা, যারা জ্ঞানে অন্ধ, সবাই সেই অন্ধকারে প্রবেশ করে।

অবতারা মহাবিষ্ণোঃ সর্বে পূর্ণাঃ প্রকীর্তিতাঃ । পূর্ণং চ তত্পরং রূপং পূর্ণাত্পূর্ণাঃ সমুদ্গতাঃ ॥ ৩,৩.

মহাবিষ্ণুর সব অবতারই সম্পূর্ণ বলে ঘোষিত হয়েছে; আর সেই সর্বোচ্চ রূপ সম্পূর্ণ, যেখান থেকে সব সম্পূর্ণ রূপ উদ্ভূত।