গরুডপুরাণম্

বক্তুঃ স্যাদ্দ্বিগুণং পুণ্যং ব্যাখ্যাতুশ্চ তথাধিকম্ । অনন্তবেদৈঃসাম্যমাহুর্মহান্তঃ ভারান্মহত্ত্বাদ্ভারতস্যাপি বিপ্রাঃ ॥ ৩,১.

যিনি পাঠ করেন, তাঁর দ্বিগুণ পুণ্য হয়, আর যিনি ব্যাখ্যা করেন, তাঁর আরও বেশি হয়। মহাজনেরা বলেন, এটি অসংখ্য বেদের সমান, আর পণ্ডিতেরা বলেন, মহাভারতের চেয়েও এটি বড়।

বেদোভ্যোস্য ত্বর্থতশ্চাধিকত্বং বদন্তি বৈ বিষ্ণুরহস্যবেদিনঃ ॥ ৩,১.

যারা বিষ্ণুর গোপন তত্ত্ব জানেন, তারা বলেন, অর্থের দিক থেকে এটি দুই বেদের থেকেও শ্রেষ্ঠ।

তত্র শ্রেষ্ঠাং গীতিকামাহুরার্যাস্তথৈব বিষ্ণোর্নামসাহস্রক চ । তযোস্তত্র শ্রবণাদ্ভারতস্য দশাধিকং ফলমাহুর্মহান্তঃ ॥ ৩,১.

এগুলোর মধ্যে গীতিকা ও বিষ্ণুর সহস্রনামকে শ্রেষ্ঠ বলে মহাজনেরা বলেন। এগুলো শুনলে মহাভারতের দশগুণ ফল হয় বলে তাঁরা মনে করেন।

দৈত্যাঃ সর্ব বিপ্রকুলেষু ভূত্বা কৃতে যুগে ভারতে ষট্সহস্র্যাম্ । নিষ্কাস্য কাংশ্চিন্নবনির্মিতানাং নিবেশনং তত্র কুর্বন্তি নিত্যম্ ॥ ৩,১.

দৈত্যরা কৃতযুগে সব ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্ম নিয়ে, ভরতবর্ষের ছয় হাজারতম বছরে, কিছু নতুন সৃষ্ট ব্রাহ্মণদের তাড়িয়ে দিয়ে, সেখানে নিজেদের বাসস্থান স্থাপন করত এবং তা নিয়মিত করত।

মত্বা হরিং ভগবান্ব্যাসরূপী চক্রে তদা ভাগবতং পুরাণম্ । তথা সমাখ্যায চ বৈষ্ণবং তত্ততঃ পরং গারুডাখ্যং স চক্রে ॥ ৩,১.

ভগবান ব্যাস, হরির কথা মনে রেখে, তখন ভাগবত পুরাণ রচনা করেন। পরে তিনি বৈষ্ণব পুরাণও বললেন, এবং তার পর গরুড় পুরাণ সৃষ্টি করেন।

অতো হি গারুডং মুখ্যং পুরাণং শাস্ত্রসংমতম্ । গারুডেন সমং নাস্তি বিষ্ণুধর্মপ্রদর্শনে ॥ ৩,১.

এই জন্য গরুড় পুরাণকে প্রধান পুরাণ বলা হয়, যা শাস্ত্রসম্মত। বিষ্ণুর ধর্ম বোঝাতে গরুড়ের মতো আর কিছু নেই।

যথা সুরাণাং প্রবরো জনার্দনো যথাযুধানাং প্রবরঃ সুদর্শনম্ । যথাশ্বমেধঃ প্রবরঃ ক্রতূনাং ছিন্নেষু ভক্তেষু তথৈব রুদ্রঃ ॥ ৩,১.

যেমন দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জনার্দন, অস্ত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সুদর্শন, যজ্ঞের মধ্যে অশ্বমেধ শ্রেষ্ঠ, আর যাদের ভক্তি ছিন্ন হয়েছে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রুদ্র—তেমনই এখানেও।

নদীষু গঙ্গা জলজেষু পদ্মমচ্ছিন্নভক্তেষু তথৈব বাযুঃ । তথা পুরাণেষু চ গারুডং চ মুখ্যং তদাহুর্হরিতত্ত্বদর্শনে ॥ ৩,১.

নদীগুলোর মধ্যে গঙ্গা, জলজ উদ্ভিদের মধ্যে পদ্ম, ভক্তি ভঙ্গ হওয়াদের মধ্যে বায়ু—তেমনি পুরাণগুলোর মধ্যে গরুড় পুরাণ হরিতত্ত্ব প্রকাশে প্রধান বলে মনে করা হয়।

গারুডাখ্যপুরাণে তু প্রতিপাদ্যো হরিঃ স্মৃতঃ । অতো হরির্নমস্কার্যো গম্যো যোগ্যো হরিঃ স্মৃতঃ ॥ ৩,১.

গরুড় নামে যে পুরাণ, তাতে হরিকে শেখানো ও স্মরণ করা উচিত। তাই হরিকে পূজা করা, তাঁর শরণ নেওয়া, এবং যোগের যোগ্য বলে মানা উচিত।

ভাগ্যাত্মকত্বাচ্ছ্রীদেব্যা নমনং নদনু স্মৃতম্ । পরো নরোত্তমো বা স সাধকেশোপি চ স্মৃতঃ ॥ ৩,১.

শ্রীদেবীর মধ্যে ভাগ্যসমৃদ্ধি থাকার জন্য তাঁর পূজাই স্মরণীয়। তিনি সর্বোচ্চ, শ্রেষ্ঠ মানব, কিংবা সাধকদের মধ্যেও—সব ক্ষেত্রেই তিনি স্মরণীয়।

অতো নম্যো বাযুরপি পুরাণাদৌ দ্বিজোত্তমাঃ । ভারতী বাক্যরূপত্বান্নম্যা বাযোরনন্তরম্ ॥ ৩,১.

এই কারণে, পুরাণ পাঠের শুরুতে বায়ুকেও পূজা করা উচিত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। আর ভাষার রূপ বলে ভরতীকেও বায়ুর পরে পূজা করা উচিত।

উপসাধকো নরঃ প্রোক্তো যতোতস্তদনন্তরম্ । নম্য ইত্যচ্যতে সদ্ভিস্তারতম্যেন সর্বদা ॥ ৩,১.

যিনি সাহায্য করেন, তাঁকে উপসাধক বলা হয়। তাঁর পর যাঁকে পূজা করা উচিত, জ্ঞানীরা সবসময় তাদের ক্রমানুসারে বলেন।

অতো ব্যাসং নমস্কুর্যাদ্গ্রন্থকর্তৃত্বহেতুতঃ । শৌনক উবাচ । ব্যাসস্য নমনং হ্যন্তে কথং কার্যং মহাত্মনঃ ॥ ৩,১.

এই জন্য, যিনি এই গ্রন্থ রচনা করেছেন, সেই ব্যাসদেবকে প্রণাম করা উচিত। শৌনক জিজ্ঞাসা করলেন—এই মহাত্মা ব্যাসের প্রণাম শেষে কিভাবে করতে হয়?

অন্তে চ বন্দনে তস্য কারণং ব্রূহি সুব্রত । সূত উবাচ । বিষ্ণোরনন্তরং ব্যাসনমনং মুখ্যমেব হি ॥ ৩,১.

শেষে তাঁর প্রণামের কারণ বলুন, হে সুপ্রতিজ্ঞ। সুত বললেন—বিষ্ণুর পরে ব্যাসের প্রণামই প্রধান।

হরিরেব যতো ব্যাসো বাচ্যচক্রস্বরূপকঃ । ব্যাসো নৈব সমত্বেন প্রোক্তো ভগবতো হরেঃ ॥ ৩,১.

কারণ, ব্যাস আসলে হরিই, যিনি বাকচক্রের রূপ। তবে ব্যাসকে কখনোই ভগবান হরির সমান বলা হয় না।

তত্রাপি কারণং বক্ষ্যে সাদরেণ মুনীশ্বরাঃ । ব্যাসস্তু কশ্চন ঋষিঃ পুরাণে তামসে স্মৃতঃ ॥ ৩,১.

এ বিষয়ে কারণ আমি সম্মানের সঙ্গে বলব, হে মহর্ষিগণ। তামসিক পুরাণে ব্যাসকে একজন ঋষি হিসেবে স্মরণ করা হয়েছে।

ইতি জ্ঞানা বলংবেন দৈত্যা দৈত্যানুগৈঃ সমাঃ । প্রবিশন্তি হ্যন্ধতম ইতি ত্বন্তে নমস্কৃতঃ ॥ ৩,১.

এইভাবে, জ্ঞানের ওপর নির্ভর করে দৈত্যরা তাদের অনুসারীদের নিয়ে ঘোর অন্ধকারে প্রবেশ করে; তাই শেষে তাঁকে প্রণাম করা হয়।

যদিদং পরমং গোপ্যং হৃদি ধার্যং ন সংশযঃ । পরাণাং নম্যমেবোক্তং প্রতিপাদ্যং যতোত্র হি ॥ ৩,১.

এটাই সর্বোচ্চ গোপন কথা, যা মনে রাখার মতো, এতে সন্দেহ নেই। পুরাণগুলোর মধ্যে যা শেখানো হয়েছে, এখানে যা পূজার যোগ্য, সেটাই বোঝানো হয়েছে।

সমাসব্যাসভাবাদ্ধি পরাণাং তত্প্রতীযতে । বাস্তবং তং ন জানীযুরুপজীব্যো যতো হরিঃ ॥ ৩,১.

সংক্ষেপ ও বিস্তারের স্বভাবের জন্য, পুরাণগুলোর মধ্যে সেটাই বোঝা যায়। তারা আসল সত্য জানে না, কারণ হরিকেই সেবা করা উচিত।

হরির্ব্যাসস্ত্বেক এব ব্যাসস্তু হরিবত্স্মৃতঃ । উপজীব্যতদীশত্বে তযোরেব ন সংশযঃ ॥ ৩,১.

হরি ও ব্যাস আসলে এক। ব্যাস হরির প্রিয় বলে স্মরণীয়। এই দুজনেরই সেবা ও অধীনতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।

ঈশকোটিপ্রবিষ্টত্বাচ্ছ্রিযঃ স্বামিত্বমীরিতম্ । ত্রযাণামুপজীব্যত্বাত্সেব্যত্বাত্স্বামিতা স্মৃতাঃ ॥ ৩,১.

অগণিত ঈশ্বরদের মধ্যে প্রবেশ করার জন্য শ্রীর অধিপত্য বলা হয়েছে। এই তিনজনেরই সেবা ও পূজা করার জন্য তাঁদের প্রভুত্ব স্মরণ করা হয়।

বায্বাদীনাং ত্রযাণাং চ সেব্যত্বাত্সেব্যতা স্মৃতা । ভূভারহরণে বিষ্ণোঃ প্রধানাঙ্গং হি মারুতিঃ ॥ ৩,১.

বায়ু ও অন্যদের মধ্যে কারো উপাসনা করা উচিত, কারো উচিত নয়—এ কথা বলা হয়েছে। এদের মধ্যে মাৰুতি ভগবান বিষ্ণুর প্রধান অঙ্গ, যিনি পৃথিবীর ভার লাঘব করেন।

বাক্যরূপা ভারতী তু দ্বিতীযাঙ্গং হি সা স্মৃতা । তৃতীযাঙ্গ হরেঃ শেষো ন নম্যাঃ সাম্যতো হরেঃ ॥ ৩,১.

ভাষা, যা ভাৰতী রূপে পরিচিত, সেটি দ্বিতীয় অঙ্গ বলে গণ্য। তৃতীয় অঙ্গ হল শেয, যিনি হরির অংশ—তাঁদের হরির সঙ্গে সমানভাবে উপাসনা করা উচিত নয়।

প্রতিপাদ্যা মুখ্যতযা নম্যা এব সমীরিতাঃ । অবান্তরাশ্চ বায্বাদ্যা ন নম্যাস্তেন তে স্মৃতাঃ ॥ ৩,১.

যাঁদের প্রধানভাবে পূজা করা উচিত, তাঁদেরই পূজার কথা বলা হয়েছে। আর বায়ু ও অন্যদের মতো যাঁরা গৌণ, তাঁদের পূজা করার দরকার নেই—তাই তাঁদের সে ভাবেই মনে রাখতে হয়।

ভীষ্মদ্রোণাদিনামানি ভীমাদিষ্বেব মুখ্যতঃ । বাচকানি যতো নিত্যং তন্নম্যাস্তে মুনীশ্বরাঃ ॥ ৩,১.

ভীষ্ম, দ্রোণ ইত্যাদি নাম প্রধানত ভীম ও অন্যদের জন্যই ব্যবহৃত হয়। তাই, হে মহর্ষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁদেরই পূজা করা উচিত।

পরাণামেব নম্যত্বং প্রতিপাদ্যত্বমেব হি । এতত্সর্বং মযাখ্যাতং কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছথ ॥ ৩,১.

শুধু শ্রেষ্ঠদেরই পূজা করা উচিত, বাকিদের তাঁদের প্রতিনিধি হিসেবে জানতে হবে। এই সব আমি তোমাদের বলেছি—আর কী শুনতে চাও?

শ্রীগরুডমহাপুরাণম্ ২ শ্রীশৌনক উবাচ । কথং সসর্জ ভগবাংস্তত্তত্তত্ত্বাভিমানিনঃ । সৃষ্টিক্রমং ন জানামি দেবানাং হ্যন্তরং মুনে ॥ ৩,২.

শৌনক বললেন, 'ভগবান কীভাবে বিভিন্ন তত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত দেবতাদের সৃষ্টি করেছিলেন? আমি সৃষ্টি-ক্রম বা দেবতাদের পার্থক্য জানি না, হে মুনি।'

শৌনকেনৈব মুক্তস্তু সূতো বচনমব্রবীত্ । শূত উবাচ । সম্যগ্ব্যবসিতা বুদ্ধিস্তব ব্রহ্মর্ষিসত্তম ॥ ৩,২.

শৌনকের প্রশ্নের উত্তরে সুত বললেন, 'তোমার বুদ্ধি সত্যিই সুসংহত, হে ব্রহ্মর্ষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'

এবমেব কৃতঃ প্রশ্রো হরৌ তু গরুডেন বৈ । যদুক্তবান্হরিস্তস্মৈতদ্বক্ষ্যামি তবানঘ । গরুড উবাচ । সৃষ্টিং ব্রূহি মহাভাগ সচ্চিদানন্দবিগ্রহ ॥ ৩,২.

এই রকমই গরুড় হরিকে প্রশ্ন করেছিলেন। হরি যা বলেছিলেন, হে নিষ্পাপ, এখন আমি তোমাকে তা বলব। গরুড় বললেন, 'হে মহামান্য, যিনি সত্য-চেতনা-আনন্দময়, আপনি আমাকে সৃষ্টির কথা বলুন।'