গরুডপুরাণম্

শ্রাব্যাণি নৈতানি মনুষ্যলোকে তত্ত্বেচ্ছুভিস্তামসানীত্যতো হি । তেষু স্থিতাঃ সাত্ত্বিকাংশা মুনীন্দ্রাস্তেষাং শ্রুতির্গারুডৈকাঙ্ঘ্রিতুল্যা ॥ ৩,১.

যারা সত্য জানতে চায়, তাদের জন্য এই তমোগুণী পুরাণগুলো শোনা উচিত নয়; তবে, মহর্ষিগণ, এদের মধ্যেও সত্যগুণী অংশ আছে, আর গারুড়পুরাণের এক পা-র সমান ফল এদের শোনার দ্বারা পাওয়া যায়।

অল্পান্যুপপুরাণানি বদন্ত্যষ্টাদশানি চ । বিষ্ণুধর্মোতরং চৈব তন্ত্রং ভাগবতং তথা ॥ ৩,১.

ছোট ছোট উপপুরাণ বলে আঠারোটি আছে বলে বলা হয়—বিশ্ণুধর্মোত্তর, তন্ত্র, এবং ভাগবতও তার মধ্যে।

তত্ত্বসারং নারসিংহং বাযুপ্রোক্তং তথৈব চ । তথা হংসপুরাণং চ ষডেতানি মুনীশ্বরাঃ ॥ ৩,১.

তত্ত্বসার, নরসিংহ, বায়ুপুরাণে বলা হয়েছে এমন, এবং হংসপুরাণ—এই ছয়টি মহর্ষিগণ বলেছেন।

সাত্ত্বিকান্যেব জানীধ্বং প্রাযশো নাত্র সংশযঃ । এতেষাং শ্রবণাদেব গারুডার্ধফলং শ্রুতম্ ॥ ৩,১.

এগুলো বেশিরভাগই সত্যগুণী—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এগুলো শুধু শুনলেই গারুড়পুরাণের অর্ধেক ফল লাভ হয়।

ভবিষ্যোত্তরনামানং বৃহন্নারদমেব চ । যমনারদসংবাদং লঘুনারদমেব চ ॥ ৩,১.

ভবিষ্যোত্তর, বৃহন্নারদ, যম ও নারদের সংলাপ, এবং লঘুনারদও বলা হয়েছে।

বিনাযকপুরাণং চ বৃহদ্ব্রহ্মাণ্ডমেব চ । এতানি রাজসান্যাহুঃ শ্রবণাদ্ভুক্তরুত্তমা ॥ ৩,১.

বিনায়কপুরাণ ও বৃহদ্ব্রহ্মাণ্ডপুরাণকে রাজগুণী বলা হয়; এগুলো শুনলে উত্তম ভোগলাভ হয়।

গারুডাত্পাদতুল্যং চ ফলং চাহুর্মনীষিণঃ । পুরাণং ভাগবতং শৈবং নন্দিপ্রোক্তং তথৈব চ ॥ ৩,১.

জ্ঞানীরা বলেন, এগুলো শোনার ফলে গারুড়পুরাণের চতুর্থাংশ ফল পাওয়া যায়। ভাগবতপুরাণ, শৈবপুরাণ ও নন্দির বলা পুরাণও উল্লেখ করা হয়েছে।

পাশুপত্যং রৈণুকং চ ভৈরবং চ তথৈব চ । এতানি তামসান্যাহুর্হরিতত্ত্বার্থবেদিনঃ ॥ ৩,১.

পাশুপত্য, রেণুক ও ভৈরবপুরাণ—এইগুলোও যারা হরিতত্ত্ব বোঝেন, তারা তমোগুণী বলেন।

এতেষাং শ্রবণাদ্বিপ্রাগারুডাঙ্ঘ্যর্ধ্মেব চ । সর্বেষ্বপি পুরাণেষু শ্রেষ্ঠং ভাগবতং স্মৃতম্ ॥ ৩,১.

ও ব্রাহ্মণগণ, এগুলো শোনার ফলে গারুড়পুরাণের অর্ধেক ফল পাওয়া যায়; তবে সব পুরাণের মধ্যে ভাগবতই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।

বেদৈস্তুল্য সম পাঠে শ্রবণে চ তদর্ধকম্ । অর্থতঃ শ্রবণে চাস্য পুণ্যং দশগুণং স্মৃতম্ ॥ ৩,১.

এটি পাঠ বা শ্রবণ করলে বেদের সমান ফল হয়, আর শুধু শুনলে তার অর্ধেক। তবে অর্থ বুঝে শুনলে দশগুণ বেশি পুণ্য হয় বলে মনে করা হয়।

বক্তুঃ স্যাদ্দ্বিগুণং পুণ্যং ব্যাখ্যাতুশ্চ তথাধিকম্ । অনন্তবেদৈঃসাম্যমাহুর্মহান্তঃ ভারান্মহত্ত্বাদ্ভারতস্যাপি বিপ্রাঃ ॥ ৩,১.

যিনি পাঠ করেন, তাঁর দ্বিগুণ পুণ্য হয়, আর যিনি ব্যাখ্যা করেন, তাঁর আরও বেশি হয়। মহাজনেরা বলেন, এটি অসংখ্য বেদের সমান, আর পণ্ডিতেরা বলেন, মহাভারতের চেয়েও এটি বড়।

বেদোভ্যোস্য ত্বর্থতশ্চাধিকত্বং বদন্তি বৈ বিষ্ণুরহস্যবেদিনঃ ॥ ৩,১.

যারা বিষ্ণুর গোপন তত্ত্ব জানেন, তারা বলেন, অর্থের দিক থেকে এটি দুই বেদের থেকেও শ্রেষ্ঠ।

তত্র শ্রেষ্ঠাং গীতিকামাহুরার্যাস্তথৈব বিষ্ণোর্নামসাহস্রক চ । তযোস্তত্র শ্রবণাদ্ভারতস্য দশাধিকং ফলমাহুর্মহান্তঃ ॥ ৩,১.

এগুলোর মধ্যে গীতিকা ও বিষ্ণুর সহস্রনামকে শ্রেষ্ঠ বলে মহাজনেরা বলেন। এগুলো শুনলে মহাভারতের দশগুণ ফল হয় বলে তাঁরা মনে করেন।

দৈত্যাঃ সর্ব বিপ্রকুলেষু ভূত্বা কৃতে যুগে ভারতে ষট্সহস্র্যাম্ । নিষ্কাস্য কাংশ্চিন্নবনির্মিতানাং নিবেশনং তত্র কুর্বন্তি নিত্যম্ ॥ ৩,১.

দৈত্যরা কৃতযুগে সব ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্ম নিয়ে, ভরতবর্ষের ছয় হাজারতম বছরে, কিছু নতুন সৃষ্ট ব্রাহ্মণদের তাড়িয়ে দিয়ে, সেখানে নিজেদের বাসস্থান স্থাপন করত এবং তা নিয়মিত করত।

মত্বা হরিং ভগবান্ব্যাসরূপী চক্রে তদা ভাগবতং পুরাণম্ । তথা সমাখ্যায চ বৈষ্ণবং তত্ততঃ পরং গারুডাখ্যং স চক্রে ॥ ৩,১.

ভগবান ব্যাস, হরির কথা মনে রেখে, তখন ভাগবত পুরাণ রচনা করেন। পরে তিনি বৈষ্ণব পুরাণও বললেন, এবং তার পর গরুড় পুরাণ সৃষ্টি করেন।

অতো হি গারুডং মুখ্যং পুরাণং শাস্ত্রসংমতম্ । গারুডেন সমং নাস্তি বিষ্ণুধর্মপ্রদর্শনে ॥ ৩,১.

এই জন্য গরুড় পুরাণকে প্রধান পুরাণ বলা হয়, যা শাস্ত্রসম্মত। বিষ্ণুর ধর্ম বোঝাতে গরুড়ের মতো আর কিছু নেই।

যথা সুরাণাং প্রবরো জনার্দনো যথাযুধানাং প্রবরঃ সুদর্শনম্ । যথাশ্বমেধঃ প্রবরঃ ক্রতূনাং ছিন্নেষু ভক্তেষু তথৈব রুদ্রঃ ॥ ৩,১.

যেমন দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জনার্দন, অস্ত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সুদর্শন, যজ্ঞের মধ্যে অশ্বমেধ শ্রেষ্ঠ, আর যাদের ভক্তি ছিন্ন হয়েছে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রুদ্র—তেমনই এখানেও।

নদীষু গঙ্গা জলজেষু পদ্মমচ্ছিন্নভক্তেষু তথৈব বাযুঃ । তথা পুরাণেষু চ গারুডং চ মুখ্যং তদাহুর্হরিতত্ত্বদর্শনে ॥ ৩,১.

নদীগুলোর মধ্যে গঙ্গা, জলজ উদ্ভিদের মধ্যে পদ্ম, ভক্তি ভঙ্গ হওয়াদের মধ্যে বায়ু—তেমনি পুরাণগুলোর মধ্যে গরুড় পুরাণ হরিতত্ত্ব প্রকাশে প্রধান বলে মনে করা হয়।

গারুডাখ্যপুরাণে তু প্রতিপাদ্যো হরিঃ স্মৃতঃ । অতো হরির্নমস্কার্যো গম্যো যোগ্যো হরিঃ স্মৃতঃ ॥ ৩,১.

গরুড় নামে যে পুরাণ, তাতে হরিকে শেখানো ও স্মরণ করা উচিত। তাই হরিকে পূজা করা, তাঁর শরণ নেওয়া, এবং যোগের যোগ্য বলে মানা উচিত।

ভাগ্যাত্মকত্বাচ্ছ্রীদেব্যা নমনং নদনু স্মৃতম্ । পরো নরোত্তমো বা স সাধকেশোপি চ স্মৃতঃ ॥ ৩,১.

শ্রীদেবীর মধ্যে ভাগ্যসমৃদ্ধি থাকার জন্য তাঁর পূজাই স্মরণীয়। তিনি সর্বোচ্চ, শ্রেষ্ঠ মানব, কিংবা সাধকদের মধ্যেও—সব ক্ষেত্রেই তিনি স্মরণীয়।

অতো নম্যো বাযুরপি পুরাণাদৌ দ্বিজোত্তমাঃ । ভারতী বাক্যরূপত্বান্নম্যা বাযোরনন্তরম্ ॥ ৩,১.

এই কারণে, পুরাণ পাঠের শুরুতে বায়ুকেও পূজা করা উচিত, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ। আর ভাষার রূপ বলে ভরতীকেও বায়ুর পরে পূজা করা উচিত।

উপসাধকো নরঃ প্রোক্তো যতোতস্তদনন্তরম্ । নম্য ইত্যচ্যতে সদ্ভিস্তারতম্যেন সর্বদা ॥ ৩,১.

যিনি সাহায্য করেন, তাঁকে উপসাধক বলা হয়। তাঁর পর যাঁকে পূজা করা উচিত, জ্ঞানীরা সবসময় তাদের ক্রমানুসারে বলেন।

অতো ব্যাসং নমস্কুর্যাদ্গ্রন্থকর্তৃত্বহেতুতঃ । শৌনক উবাচ । ব্যাসস্য নমনং হ্যন্তে কথং কার্যং মহাত্মনঃ ॥ ৩,১.

এই জন্য, যিনি এই গ্রন্থ রচনা করেছেন, সেই ব্যাসদেবকে প্রণাম করা উচিত। শৌনক জিজ্ঞাসা করলেন—এই মহাত্মা ব্যাসের প্রণাম শেষে কিভাবে করতে হয়?

অন্তে চ বন্দনে তস্য কারণং ব্রূহি সুব্রত । সূত উবাচ । বিষ্ণোরনন্তরং ব্যাসনমনং মুখ্যমেব হি ॥ ৩,১.

শেষে তাঁর প্রণামের কারণ বলুন, হে সুপ্রতিজ্ঞ। সুত বললেন—বিষ্ণুর পরে ব্যাসের প্রণামই প্রধান।

হরিরেব যতো ব্যাসো বাচ্যচক্রস্বরূপকঃ । ব্যাসো নৈব সমত্বেন প্রোক্তো ভগবতো হরেঃ ॥ ৩,১.

কারণ, ব্যাস আসলে হরিই, যিনি বাকচক্রের রূপ। তবে ব্যাসকে কখনোই ভগবান হরির সমান বলা হয় না।

তত্রাপি কারণং বক্ষ্যে সাদরেণ মুনীশ্বরাঃ । ব্যাসস্তু কশ্চন ঋষিঃ পুরাণে তামসে স্মৃতঃ ॥ ৩,১.

এ বিষয়ে কারণ আমি সম্মানের সঙ্গে বলব, হে মহর্ষিগণ। তামসিক পুরাণে ব্যাসকে একজন ঋষি হিসেবে স্মরণ করা হয়েছে।

ইতি জ্ঞানা বলংবেন দৈত্যা দৈত্যানুগৈঃ সমাঃ । প্রবিশন্তি হ্যন্ধতম ইতি ত্বন্তে নমস্কৃতঃ ॥ ৩,১.

এইভাবে, জ্ঞানের ওপর নির্ভর করে দৈত্যরা তাদের অনুসারীদের নিয়ে ঘোর অন্ধকারে প্রবেশ করে; তাই শেষে তাঁকে প্রণাম করা হয়।

যদিদং পরমং গোপ্যং হৃদি ধার্যং ন সংশযঃ । পরাণাং নম্যমেবোক্তং প্রতিপাদ্যং যতোত্র হি ॥ ৩,১.

এটাই সর্বোচ্চ গোপন কথা, যা মনে রাখার মতো, এতে সন্দেহ নেই। পুরাণগুলোর মধ্যে যা শেখানো হয়েছে, এখানে যা পূজার যোগ্য, সেটাই বোঝানো হয়েছে।

সমাসব্যাসভাবাদ্ধি পরাণাং তত্প্রতীযতে । বাস্তবং তং ন জানীযুরুপজীব্যো যতো হরিঃ ॥ ৩,১.

সংক্ষেপ ও বিস্তারের স্বভাবের জন্য, পুরাণগুলোর মধ্যে সেটাই বোঝা যায়। তারা আসল সত্য জানে না, কারণ হরিকেই সেবা করা উচিত।