গরুডপুরাণম্

নমস্কারো নান্যথা বিপ্রবর্যা আধীযতাং হৃদি সর্বৈ রহস্যমম্ । যে বৈষ্ণবা বৈষ্ণ বদাসভৃত্যাঃ সর্বেপি তে সর্বদা বিষ্ণুমেব ॥ ৩,১.

হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, অন্যভাবে পূজা করা উচিত নয়; এই গোপন কথা হৃদয়ে ধারণ করো। যারা বৈষ্ণব, বিষ্ণুর দাস, তারা সবাই সর্বদা কেবল বিষ্ণুকেই ভজে।

নমন্তি যে বৈ প্রতিপাদযন্তি তথৈব পুণ্যানি চ সাত্ত্বিকানি । নমন্তি যে বাসুদেবং হরিং চ সম্যক্স্বশক্ত্যা প্রতিপাদযন্তি ॥ ৩,১.

যারা নমস্কার করে এবং এইভাবে পুণ্য ও সত্ত্বিক গুণ প্রতিষ্ঠা করে, যারা যথাশক্তি বাসুদেব, হরি—এই দুইকে সঠিকভাবে পূজা করে, তারাই সত্যিই পুণ্যবান।

প্রবৃত্তিমার্গেণ ন পূজযন্তি হ্যাপত্কালে পরদৈবং তদন্যম্ । তে বৈষ্ণবা বৈষ্ণবদাসভৃত্যা অন্যে চ সর্বেঽবৈষ্ণবমাত্রকাঃ স্মৃতাঃ ॥ ৩,১.

যারা কর্মপথে চলেও বিপদের সময় অন্য দেবতার পূজা করে না, তারাই বৈষ্ণব, বিষ্ণুর দাস; আর যারা তা করে না, তারা সবাই কেবল অবৈষ্ণব বলে গণ্য।

উপক্রমৈরুপসংহারস্য লিঙ্গৈর্হরিং গুরুং হ্যন্তরেণৈব যান্তি । তানেবাহুঃ সত্পুরাণানি বিপ্রাঃ কলৌ যুগে নাভ্যসূযন্তি সর্বে ॥ ৩,১.

শাস্ত্রের শুরু, শেষ ও লক্ষণ দ্বারা তারা কেবল হরিকেই গুরু বলে জানে; প্রকৃত পুরাণে ব্রাহ্মণরা একেই বলে থাকেন, আর কলিযুগে তাদের কেউ নিন্দা করে না।

যতো হিতান্যে প্রতিপাদযন্তি প্রবৃত্তিধর্মান্স্বস্ববর্ণানুরূপান্ । অতো হ্যসূযন্তি সদা বিমূঢাঃ কলৌ হি বিপ্রাঃ প্রচুরা হি তেপি ॥ ৩,১.

কারণ তারা প্রত্যেকের নিজের বর্ণ অনুযায়ী কল্যাণকর ধর্ম প্রতিষ্ঠা করে, তাই কলিযুগে মূঢ়রা সর্বদা দোষ খোঁজে; এমন ব্রাহ্মণও তখন অনেক হয়।

ন চাস্তি বিষ্ণোঃ সদৃশং চ দৈবতং ন চাস্তি বাযোঃ সদৃশো গুরুশ্চ । ন চাস্তি তীর্থং সদৃশং বিষ্ণুপদ্যাঃ ন বিষ্ণুভক্তেন সমোস্তি ভক্তঃ ॥ ৩,১.

বিষ্ণুর সমান কোনো দেবতা নেই, বায়ুর মতো কোনো গুরু নেই, বিষ্ণুপদার মতো কোনো তীর্থ নেই, আর বিষ্ণুভক্তের মতো কোনো ভক্তও নেই।

অন্যানি বিষ্ণোঃ প্রতিপাদকানি সর্বাণি তে সাত্ত্বিকানীতি চাহুঃ । শ্রাব্যাণি তান্যেব মনুষ্যলোকে শ্রাব্যাণি নান্যানি চ দুঃখদানি ॥ ৩,১.

বিষ্ণুকে প্রতিষ্ঠিত করে এমন অন্য সব শিক্ষাই সত্ত্বিক বলে মানা হয়; মানুষের মধ্যে কেবল সেগুলোই শোনা উচিত, অন্য কিছু নয়, কারণ অন্য সব দুঃখই আনে।

কলৌ যুগে সর্ব পুরাণমধ্যে ত্রীণ্যেব মুখ্যানি হরিপ্রিযাণি । মুখ্যং পুরাণং হি কলৌ নৃণাং চ শ্রেযস্করং ভাগবতং পুরাণম্ ॥ ৩,১.

কলিযুগে সব পুরাণের মধ্যে তিনটিই প্রধান ও হরিপ্রিয়; তার মধ্যে ভাগবত পুরাণই মানুষের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোচ্চ মঙ্গলদায়ক।

পূর্বং হি সৃষ্টিঃ প্রতিপাদ্যতে ত্র যতো হ্যতো ভাগবতং পরং স্মৃতম্ । যস্মিন্পুরাণে কথযন্তি সৃষ্টিং হ্যাদৌ বিষ্ণোর্ব্রহ্মরুদ্রাদিকানাম্ ॥ ৩,১.

প্রথমেই সেখানে সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে; তাই ভাগবতকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়, কারণ সেই পুরাণে শুরুতেই বিষ্ণু, ব্রহ্মা, রুদ্র প্রভৃতির সৃষ্টি বলা হয়েছে।

নানার্থমেবং কথযন্তি বিপ্র নীচোচ্চরূপং জ্ঞানমাহুর্মহান্তঃ । তেনৈব সিদ্ধং প্রবদন্তি সর্বং হ্যতঃ পরং ভাগবতং পুরাণম্ ॥ ৩,১.

হে ব্রাহ্মণ, মহাজনেরা বলেন, জ্ঞান নানা ভাবে, উচ্চ ও নিম্নভাবে শেখানো হয়; এইভাবেই সব কিছু প্রতিষ্ঠিত হয়, তাই ভাগবত পুরাণই শ্রেষ্ঠ।

ততঃ পরং বিষ্ণুপুরাণমাহুস্ততঃ পরং গারুডসংজ্ঞকং চ । ত্রীণ্যেব মুখ্যা নি কলৌ নৃণাং তু তথা বিশেষো গারুডে কিঞ্চিদস্তি ॥ ৩,১.

তারপর বিষ্ণু পুরাণ, তারপর গারুড় নামে যেটি আছে; এই তিনটিই কলিযুগে মানুষের জন্য প্রধান, তবে গারুড় পুরাণে কিছু বিশেষত্ব আছে।

শৃণুধ্বং বৈ তং বিশেষং চ বিপ্রাস্ত্র্যংশৈর্যুক্তং গারুডাখ্যং পুরাণম্ । আদ্যাংশং বৈ কর্মকাণ্ডং বদন্তি দ্বিতীযাংশং ধর্মকাণ্ডং তমাহুঃ ॥ ৩,১.

শুনো হে ব্রাহ্মণগণ, সেই বিশেষত্ব: গারুড় নামে যে পুরাণ, তা তিন ভাগে বিভক্ত; প্রথম ভাগ কর্মকাণ্ড, দ্বিতীয় ভাগ ধর্মকাণ্ড নামে পরিচিত।

তৃতীযাংশং ব্রহ্মকাণ্ডং বদন্তি তেষাং মধ্যে ত্বন্তিমোযং বরিষ্ঠঃ । তৃতীযাংশশ্রবণাত্পুণ্যমাহুস্তুল্যং পুণ্যং ভাগবতস্য বিপ্রাঃ ॥ ৩,১.

তৃতীয় ভাগকে ব্রহ্মকাণ্ড বলা হয়; এর মধ্যে শেষ ভাগই সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণরা বলেন, তৃতীয় ভাগ শ্রবণে ভাগবতের সমান পুণ্য হয়।

তৃতীযাংশে পঠিতে বেদতুল্যং ফলং ভবেন্নাত্র বিচার্যমস্তি । তৃতীযাংশশ্রবণাদেব বিপ্রাঃ ফলং প্রোক্তং পঠতোপ্যর্থমেবম্ ॥ ৩,১.

তৃতীয় ভাগ পাঠ করলে বেদের সমান ফল হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কেবল শুনলেও সেই ফল পাওয়া যায়, আর পাঠ করলে আরও বেশি হয়।

তৃতীযাংশশ্রবণাদর্থতশ্চ পুণ্যং চাহুঃ পঠতো বৈ দশাংশম্ । ততো বরং মত্স্যপুরাণমাহুস্ততো বরং কূর্মপূরাণমাহুঃ ॥ ৩,১.

তৃতীয় ভাগ শুনলে বা অর্থ বোঝার মাধ্যমে পাঠের দশ ভাগের এক ভাগ পুণ্য হয়; তারপর মাছ পুরাণ শ্রেষ্ঠ, তার পরে কূর্ম পুরাণ শ্রেষ্ঠ বলে ধরা হয়।

তথৈব বৈ বাযুপুরাণমাহুস্ত্রীণ্যেব চাহুঃ সাত্ত্বিকানীতি লোকে । তত্রাপি কিঞ্চিদ্বেদিতব্যং ভবেচ্চ পুরাণষট্কে সত্ত্বরূপে মুনীন্দ্রাঃ ॥ ৩,১.

একইভাবে, যেমন বায়ুপুরাণে বলা হয়েছে, তিনটি সত্যগুণী পুরাণ আছে—এ কথা সাধারণ লোকেরাও বলে। তবে, মহর্ষিগণ, এই ছয়টি পুরাণের মধ্যেও সত্যগুণের প্রাধান্য কিছুটা আছে, তা জানা উচিত।

সত্ত্বাধমে মাত্স্যকৌর্মে তথাহুর্বাযু চাহুঃ সাত্ত্বিকং মধ্যমং চ । বিষ্ণোঃ পুরাণং ভাগবতং পুরাণং সত্ত্বোত্তমং গারুডং চাহুরার্যাঃ ॥ ৩,১.

সত্যগুণী পুরাণের মধ্যে মাছ্য ও কূর্ম পুরাণকে নিচু স্তরের সত্যগুণী বলে, আর বায়ুপুরাণকে মাঝারি স্তরের বলে। বিশ্ণুপুরাণ, ভাগবতপুরাণ ও গারুড়পুরাণ—এই তিনটিকে শ্রেষ্ঠ সত্যগুণী বলে জ্ঞানীরা মানেন।

স্কান্দং পাদ্মং বামনং বৈ বরাহং তথাগ্রেযং ভবিষ্যং পর্বসৃষ্টৌ । এতান্যাহূ রাজসানীতি বিপ্রাস্তত্রৈকদেশঃ সাত্ত্বিকস্তামসশ্চ ॥ ৩,১.

স্কান্দ, পদ্ম, বামন, বরাহ, অগ্নি ও ভবিষ্য—এই পুরাণগুলোকে পণ্ডিতেরা রাজগুণী বলেন। তবে, এদের মধ্যেও কিছু অংশ সত্যগুণী, কিছু অংশ তমোগুণী।

রজঃ প্রাচুর্যাদ্রাজসানীতি চ হুঃ শ্রাব্যাণি নৈতানি মুমুক্ষুভিঃ সদা । তেষাং মধ্যে সাত্ত্বিকাংশাশ্চ সংতি তেষাং শ্রুতের্গারুডীযং ফলং চ ॥ ৩,১.

রাজগুণের আধিক্যের জন্য এদের রাজগুণী বলা হয়; মুক্তি কামনাকারীদের সবসময় এগুলো শোনা উচিত নয়। তবে, এদের মধ্যেও সত্যগুণী অংশ আছে, আর এগুলো শোনার ফলে গারুড়পুরাণের অর্ধেক ফল পাওয়া যায়।

ব্রহ্মাণ্ডলৈঙ্গ্যে ব্রহ্মবৈবর্তকং বৈ মার্কংণ্ডেযং ব্রাহ্মমাদিত্যকং চ । এতান্যা হুস্তামসানীতি বিপ্রাস্তত্রৈকদেশঃ সাত্ত্বিকো রাজসশ্চ ॥ ৩,১.

ব্রহ্মাণ্ড, লিঙ্গ, ব্রহ্মবৈবর্ত, মার্কণ্ডেয়, ব্রাহ্ম ও আদিত্যপুরাণ—এই পুরাণগুলোকে পণ্ডিতেরা তমোগুণী বলেন। তবে, এদের মধ্যেও কিছু অংশ সত্যগুণী, কিছু অংশ রাজগুণী।

শ্রাব্যাণি নৈতানি মনুষ্যলোকে তত্ত্বেচ্ছুভিস্তামসানীত্যতো হি । তেষু স্থিতাঃ সাত্ত্বিকাংশা মুনীন্দ্রাস্তেষাং শ্রুতির্গারুডৈকাঙ্ঘ্রিতুল্যা ॥ ৩,১.

যারা সত্য জানতে চায়, তাদের জন্য এই তমোগুণী পুরাণগুলো শোনা উচিত নয়; তবে, মহর্ষিগণ, এদের মধ্যেও সত্যগুণী অংশ আছে, আর গারুড়পুরাণের এক পা-র সমান ফল এদের শোনার দ্বারা পাওয়া যায়।

অল্পান্যুপপুরাণানি বদন্ত্যষ্টাদশানি চ । বিষ্ণুধর্মোতরং চৈব তন্ত্রং ভাগবতং তথা ॥ ৩,১.

ছোট ছোট উপপুরাণ বলে আঠারোটি আছে বলে বলা হয়—বিশ্ণুধর্মোত্তর, তন্ত্র, এবং ভাগবতও তার মধ্যে।

তত্ত্বসারং নারসিংহং বাযুপ্রোক্তং তথৈব চ । তথা হংসপুরাণং চ ষডেতানি মুনীশ্বরাঃ ॥ ৩,১.

তত্ত্বসার, নরসিংহ, বায়ুপুরাণে বলা হয়েছে এমন, এবং হংসপুরাণ—এই ছয়টি মহর্ষিগণ বলেছেন।

সাত্ত্বিকান্যেব জানীধ্বং প্রাযশো নাত্র সংশযঃ । এতেষাং শ্রবণাদেব গারুডার্ধফলং শ্রুতম্ ॥ ৩,১.

এগুলো বেশিরভাগই সত্যগুণী—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এগুলো শুধু শুনলেই গারুড়পুরাণের অর্ধেক ফল লাভ হয়।

ভবিষ্যোত্তরনামানং বৃহন্নারদমেব চ । যমনারদসংবাদং লঘুনারদমেব চ ॥ ৩,১.

ভবিষ্যোত্তর, বৃহন্নারদ, যম ও নারদের সংলাপ, এবং লঘুনারদও বলা হয়েছে।

বিনাযকপুরাণং চ বৃহদ্ব্রহ্মাণ্ডমেব চ । এতানি রাজসান্যাহুঃ শ্রবণাদ্ভুক্তরুত্তমা ॥ ৩,১.

বিনায়কপুরাণ ও বৃহদ্ব্রহ্মাণ্ডপুরাণকে রাজগুণী বলা হয়; এগুলো শুনলে উত্তম ভোগলাভ হয়।

গারুডাত্পাদতুল্যং চ ফলং চাহুর্মনীষিণঃ । পুরাণং ভাগবতং শৈবং নন্দিপ্রোক্তং তথৈব চ ॥ ৩,১.

জ্ঞানীরা বলেন, এগুলো শোনার ফলে গারুড়পুরাণের চতুর্থাংশ ফল পাওয়া যায়। ভাগবতপুরাণ, শৈবপুরাণ ও নন্দির বলা পুরাণও উল্লেখ করা হয়েছে।

পাশুপত্যং রৈণুকং চ ভৈরবং চ তথৈব চ । এতানি তামসান্যাহুর্হরিতত্ত্বার্থবেদিনঃ ॥ ৩,১.

পাশুপত্য, রেণুক ও ভৈরবপুরাণ—এইগুলোও যারা হরিতত্ত্ব বোঝেন, তারা তমোগুণী বলেন।

এতেষাং শ্রবণাদ্বিপ্রাগারুডাঙ্ঘ্যর্ধ্মেব চ । সর্বেষ্বপি পুরাণেষু শ্রেষ্ঠং ভাগবতং স্মৃতম্ ॥ ৩,১.

ও ব্রাহ্মণগণ, এগুলো শোনার ফলে গারুড়পুরাণের অর্ধেক ফল পাওয়া যায়; তবে সব পুরাণের মধ্যে ভাগবতই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।