গরুডপুরাণম্

ইহাপরত্রাপি সুখেতরাণি দাস্যন্তি পশ্চাদধরং বৈ তমশ্চ । অতো হ্যেতে নৈব পূজ্যা ন নম্যা মোক্ষেচ্ছুভির্ব্রাহ্মণাদ্যৈর্দ্বিজেন্দ্র ॥ ৩,১.

এই জন্মে ও পরজন্মে তাঁরা মিশ্র সুখ দেন; পরে নিম্ন অন্ধকারে পাঠান। তাই, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মুক্তি চাওয়া ব্রাহ্মণ প্রভৃতিরা তাঁদের পূজা বা প্রণাম করবেন না।

তথৈব সর্বাশ্রমিভিশ্চ নিত্যং মহাবিপত্তাবপি বিপ্রবর্যাঃ । শ্রীকাম্য যা যে তু ভজন্তি নিত্যং শ্রীব্রহ্মরুদ্রেদ্রযমাদিদেবান্ ॥ ৩,১.

তেমনি, সব আশ্রমের মানুষ, বড় বিপদেও, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, যারা শ্রী লাভের জন্য ব্রহ্মা, রুদ্র, ইন্দ্র, যম ও অন্যান্য দেবতাকে পূজা করেন—

ইহেব ভুঞ্জন্তি মহচ্চ দুঃ খং মহাপদঃ কুষ্ঠভগন্দরাদীন্ । নমন্তি যেঽবৈষ্ণবান্ব্রহ্মরুদ্রবাযু প্রতীকান্নৈব তে বিষ্ণুভক্তাঃ ॥ ৩,১.

তারা এই জন্মেই বড় কষ্ট ভোগ করেন—দুঃখ, কঠিন রোগ, কুষ্ঠ, ভগন্দর ইত্যাদি। যারা অ-বৈষ্ণব রূপ—ব্রহ্মা, রুদ্র, বায়ুকে প্রণাম করে, তারা বিষ্ণুভক্ত নয়।

অভিপ্রাযং ত্বত্র বক্ষ্যে মুনীন্দ্রাঃ পরং গোপ্যং হৃদি ধার্যং হি তদ্ধি । বাযোঃ প্রতীকং পূজ্যমেবেহ বিপ্রা ন ব্রহ্মরুদ্রাদিপ্রতীকমেব ॥ ৩,১.

এখন আমি আমার অন্তরের কথা বলছি, হে মুনি, যা গোপন ও হৃদয়ে রাখার মতো। এখানে ব্রাহ্মণদের কেবল বায়ুর রূপই পূজ্য, ব্রহ্মা, রুদ্র প্রভৃতির নয়।

পূজাকালে দেবদেবস্য বিষ্ণোর্বাযোঃ প্রতীকং যোগ্যভাগে নিধায । অন্তর্গতং তস্য বাযোর্হরিং চ লক্ষ্মীপতিং পূজযিত্বা হি সম্যক্ ॥ ৩,১.

পূজার সময়, যথাস্থানে বিষ্ণুর প্রতিনিধি বায়ুর রূপ রেখে, তাঁর মধ্যে বিরাজমান লক্ষ্মীপতি হরিকে যথাযথভাবে পূজা করতে হবে।

পশ্চাদ্বাযোঃ সুপ্রতীকং চ সম্যঙ্নির্মাল্যশেষেণ হরেঃ সমর্চযেত্ । পৃথক্চ স্রগ্ধূপবিলেপনাদিপূজাং প্রকুর্বন্তি চ যে বিমূঢঃ ॥ ৩,১.

তারপর, হরির পূজার অবশিষ্ট দিয়ে সুন্দরভাবে বায়ুর উত্তম রূপ পূজা করতে হবে। যারা আলাদা মালা, ধূপ, চন্দন ইত্যাদি দিয়ে পৃথক পূজা করে, তারা বিভ্রান্ত।

তেষাং দুঃ খমিহ লোকে পরত্র ভবিষ্যতে নাত্র বিচার্যমস্তি । প্রাযশ্চিত্তং স্বস্তি বিপ্রাঃ কথঞ্চিত্তত্কুর্বন্তু স্মরণং নাম বিষ্ণোঃ ॥ ৩,১.

তাদের এই জন্মে ও পরজন্মে কষ্টই হবে; এতে সন্দেহ নেই। প্রায়শ্চিত্তের জন্য, হে ব্রাহ্মণগণ, তারা যেভাবেই হোক বিষ্ণুর নাম স্মরণ করুক।

পাষণ্ডরুদ্রাদিকসং প্রতিষ্ঠিতান্হরের্বাযোঃ শঙ্করস্য প্রতীকান্ । নমন্তি যে ফলবুদ্ধ্যা বিভূঢাস্তেষাং ফলং শাশ্বতং দুঃ খমেব ॥ ৩,১.

যারা পুরোহিত, রুদ্র বা অন্য দেবতার মূর্তি, কিংবা হরির, বায়ুর বা শঙ্করের প্রতিমার সামনে ফলের আশায় মাথা নত করে, তারা সত্যিই বিভ্রান্ত; তাদের ফল চিরকাল কেবল দুঃখই হয়।

বাযোঃ প্রতীকং যদি বিপ্রবর্যৈঃ প্রতিষ্ঠিতং চেন্নমনং হি কার্যম্ । নৈবেদ্যশেষেণ হরেশ্চ বিষ্ণোঃ পূজা কৃতা চেন্ন হি দোষলেশঃ ॥ ৩,১.

যদি উত্তম ব্রাহ্মণরা বায়ুর প্রতিমা স্থাপন করেন, তবে তা অবশ্যই পূজা করা উচিত; আর যদি হরি বা বিষ্ণুর পূজা তাঁর প্রসাদের অবশিষ্টাংশ দিয়ে করা হয়, তবে তাতে সামান্যতম দোষও নেই।

গুরুর্হি মুখ্যো হনুমজ্জনির্মহান্রামাঙ্ঘ্রিভক্তো হনুমান্সদৈব । এবং বিদিত্বা পরমং হরিং চ পুত্রং পুনর্মুখ্যদেবস্য বাযোঃ ॥ ৩,১.

সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ গুরু হলেন হনুমান, যিনি বায়ুর পুত্র এবং রামের চরণে সর্বদা নিবেদিত; এভাবে জেনে, পরম হরিকে পুত্ররূপে এবং আবার বায়ুর প্রধান দেবতাও বলে জেনে নেওয়া উচিত।

নমস্কারো নান্যথা বিপ্রবর্যা আধীযতাং হৃদি সর্বৈ রহস্যমম্ । যে বৈষ্ণবা বৈষ্ণ বদাসভৃত্যাঃ সর্বেপি তে সর্বদা বিষ্ণুমেব ॥ ৩,১.

হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, অন্যভাবে পূজা করা উচিত নয়; এই গোপন কথা হৃদয়ে ধারণ করো। যারা বৈষ্ণব, বিষ্ণুর দাস, তারা সবাই সর্বদা কেবল বিষ্ণুকেই ভজে।

নমন্তি যে বৈ প্রতিপাদযন্তি তথৈব পুণ্যানি চ সাত্ত্বিকানি । নমন্তি যে বাসুদেবং হরিং চ সম্যক্স্বশক্ত্যা প্রতিপাদযন্তি ॥ ৩,১.

যারা নমস্কার করে এবং এইভাবে পুণ্য ও সত্ত্বিক গুণ প্রতিষ্ঠা করে, যারা যথাশক্তি বাসুদেব, হরি—এই দুইকে সঠিকভাবে পূজা করে, তারাই সত্যিই পুণ্যবান।

প্রবৃত্তিমার্গেণ ন পূজযন্তি হ্যাপত্কালে পরদৈবং তদন্যম্ । তে বৈষ্ণবা বৈষ্ণবদাসভৃত্যা অন্যে চ সর্বেঽবৈষ্ণবমাত্রকাঃ স্মৃতাঃ ॥ ৩,১.

যারা কর্মপথে চলেও বিপদের সময় অন্য দেবতার পূজা করে না, তারাই বৈষ্ণব, বিষ্ণুর দাস; আর যারা তা করে না, তারা সবাই কেবল অবৈষ্ণব বলে গণ্য।

উপক্রমৈরুপসংহারস্য লিঙ্গৈর্হরিং গুরুং হ্যন্তরেণৈব যান্তি । তানেবাহুঃ সত্পুরাণানি বিপ্রাঃ কলৌ যুগে নাভ্যসূযন্তি সর্বে ॥ ৩,১.

শাস্ত্রের শুরু, শেষ ও লক্ষণ দ্বারা তারা কেবল হরিকেই গুরু বলে জানে; প্রকৃত পুরাণে ব্রাহ্মণরা একেই বলে থাকেন, আর কলিযুগে তাদের কেউ নিন্দা করে না।

যতো হিতান্যে প্রতিপাদযন্তি প্রবৃত্তিধর্মান্স্বস্ববর্ণানুরূপান্ । অতো হ্যসূযন্তি সদা বিমূঢাঃ কলৌ হি বিপ্রাঃ প্রচুরা হি তেপি ॥ ৩,১.

কারণ তারা প্রত্যেকের নিজের বর্ণ অনুযায়ী কল্যাণকর ধর্ম প্রতিষ্ঠা করে, তাই কলিযুগে মূঢ়রা সর্বদা দোষ খোঁজে; এমন ব্রাহ্মণও তখন অনেক হয়।

ন চাস্তি বিষ্ণোঃ সদৃশং চ দৈবতং ন চাস্তি বাযোঃ সদৃশো গুরুশ্চ । ন চাস্তি তীর্থং সদৃশং বিষ্ণুপদ্যাঃ ন বিষ্ণুভক্তেন সমোস্তি ভক্তঃ ॥ ৩,১.

বিষ্ণুর সমান কোনো দেবতা নেই, বায়ুর মতো কোনো গুরু নেই, বিষ্ণুপদার মতো কোনো তীর্থ নেই, আর বিষ্ণুভক্তের মতো কোনো ভক্তও নেই।

অন্যানি বিষ্ণোঃ প্রতিপাদকানি সর্বাণি তে সাত্ত্বিকানীতি চাহুঃ । শ্রাব্যাণি তান্যেব মনুষ্যলোকে শ্রাব্যাণি নান্যানি চ দুঃখদানি ॥ ৩,১.

বিষ্ণুকে প্রতিষ্ঠিত করে এমন অন্য সব শিক্ষাই সত্ত্বিক বলে মানা হয়; মানুষের মধ্যে কেবল সেগুলোই শোনা উচিত, অন্য কিছু নয়, কারণ অন্য সব দুঃখই আনে।

কলৌ যুগে সর্ব পুরাণমধ্যে ত্রীণ্যেব মুখ্যানি হরিপ্রিযাণি । মুখ্যং পুরাণং হি কলৌ নৃণাং চ শ্রেযস্করং ভাগবতং পুরাণম্ ॥ ৩,১.

কলিযুগে সব পুরাণের মধ্যে তিনটিই প্রধান ও হরিপ্রিয়; তার মধ্যে ভাগবত পুরাণই মানুষের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোচ্চ মঙ্গলদায়ক।

পূর্বং হি সৃষ্টিঃ প্রতিপাদ্যতে ত্র যতো হ্যতো ভাগবতং পরং স্মৃতম্ । যস্মিন্পুরাণে কথযন্তি সৃষ্টিং হ্যাদৌ বিষ্ণোর্ব্রহ্মরুদ্রাদিকানাম্ ॥ ৩,১.

প্রথমেই সেখানে সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে; তাই ভাগবতকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়, কারণ সেই পুরাণে শুরুতেই বিষ্ণু, ব্রহ্মা, রুদ্র প্রভৃতির সৃষ্টি বলা হয়েছে।

নানার্থমেবং কথযন্তি বিপ্র নীচোচ্চরূপং জ্ঞানমাহুর্মহান্তঃ । তেনৈব সিদ্ধং প্রবদন্তি সর্বং হ্যতঃ পরং ভাগবতং পুরাণম্ ॥ ৩,১.

হে ব্রাহ্মণ, মহাজনেরা বলেন, জ্ঞান নানা ভাবে, উচ্চ ও নিম্নভাবে শেখানো হয়; এইভাবেই সব কিছু প্রতিষ্ঠিত হয়, তাই ভাগবত পুরাণই শ্রেষ্ঠ।

ততঃ পরং বিষ্ণুপুরাণমাহুস্ততঃ পরং গারুডসংজ্ঞকং চ । ত্রীণ্যেব মুখ্যা নি কলৌ নৃণাং তু তথা বিশেষো গারুডে কিঞ্চিদস্তি ॥ ৩,১.

তারপর বিষ্ণু পুরাণ, তারপর গারুড় নামে যেটি আছে; এই তিনটিই কলিযুগে মানুষের জন্য প্রধান, তবে গারুড় পুরাণে কিছু বিশেষত্ব আছে।

শৃণুধ্বং বৈ তং বিশেষং চ বিপ্রাস্ত্র্যংশৈর্যুক্তং গারুডাখ্যং পুরাণম্ । আদ্যাংশং বৈ কর্মকাণ্ডং বদন্তি দ্বিতীযাংশং ধর্মকাণ্ডং তমাহুঃ ॥ ৩,১.

শুনো হে ব্রাহ্মণগণ, সেই বিশেষত্ব: গারুড় নামে যে পুরাণ, তা তিন ভাগে বিভক্ত; প্রথম ভাগ কর্মকাণ্ড, দ্বিতীয় ভাগ ধর্মকাণ্ড নামে পরিচিত।

তৃতীযাংশং ব্রহ্মকাণ্ডং বদন্তি তেষাং মধ্যে ত্বন্তিমোযং বরিষ্ঠঃ । তৃতীযাংশশ্রবণাত্পুণ্যমাহুস্তুল্যং পুণ্যং ভাগবতস্য বিপ্রাঃ ॥ ৩,১.

তৃতীয় ভাগকে ব্রহ্মকাণ্ড বলা হয়; এর মধ্যে শেষ ভাগই সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণরা বলেন, তৃতীয় ভাগ শ্রবণে ভাগবতের সমান পুণ্য হয়।

তৃতীযাংশে পঠিতে বেদতুল্যং ফলং ভবেন্নাত্র বিচার্যমস্তি । তৃতীযাংশশ্রবণাদেব বিপ্রাঃ ফলং প্রোক্তং পঠতোপ্যর্থমেবম্ ॥ ৩,১.

তৃতীয় ভাগ পাঠ করলে বেদের সমান ফল হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কেবল শুনলেও সেই ফল পাওয়া যায়, আর পাঠ করলে আরও বেশি হয়।

তৃতীযাংশশ্রবণাদর্থতশ্চ পুণ্যং চাহুঃ পঠতো বৈ দশাংশম্ । ততো বরং মত্স্যপুরাণমাহুস্ততো বরং কূর্মপূরাণমাহুঃ ॥ ৩,১.

তৃতীয় ভাগ শুনলে বা অর্থ বোঝার মাধ্যমে পাঠের দশ ভাগের এক ভাগ পুণ্য হয়; তারপর মাছ পুরাণ শ্রেষ্ঠ, তার পরে কূর্ম পুরাণ শ্রেষ্ঠ বলে ধরা হয়।

তথৈব বৈ বাযুপুরাণমাহুস্ত্রীণ্যেব চাহুঃ সাত্ত্বিকানীতি লোকে । তত্রাপি কিঞ্চিদ্বেদিতব্যং ভবেচ্চ পুরাণষট্কে সত্ত্বরূপে মুনীন্দ্রাঃ ॥ ৩,১.

একইভাবে, যেমন বায়ুপুরাণে বলা হয়েছে, তিনটি সত্যগুণী পুরাণ আছে—এ কথা সাধারণ লোকেরাও বলে। তবে, মহর্ষিগণ, এই ছয়টি পুরাণের মধ্যেও সত্যগুণের প্রাধান্য কিছুটা আছে, তা জানা উচিত।

সত্ত্বাধমে মাত্স্যকৌর্মে তথাহুর্বাযু চাহুঃ সাত্ত্বিকং মধ্যমং চ । বিষ্ণোঃ পুরাণং ভাগবতং পুরাণং সত্ত্বোত্তমং গারুডং চাহুরার্যাঃ ॥ ৩,১.

সত্যগুণী পুরাণের মধ্যে মাছ্য ও কূর্ম পুরাণকে নিচু স্তরের সত্যগুণী বলে, আর বায়ুপুরাণকে মাঝারি স্তরের বলে। বিশ্ণুপুরাণ, ভাগবতপুরাণ ও গারুড়পুরাণ—এই তিনটিকে শ্রেষ্ঠ সত্যগুণী বলে জ্ঞানীরা মানেন।

স্কান্দং পাদ্মং বামনং বৈ বরাহং তথাগ্রেযং ভবিষ্যং পর্বসৃষ্টৌ । এতান্যাহূ রাজসানীতি বিপ্রাস্তত্রৈকদেশঃ সাত্ত্বিকস্তামসশ্চ ॥ ৩,১.

স্কান্দ, পদ্ম, বামন, বরাহ, অগ্নি ও ভবিষ্য—এই পুরাণগুলোকে পণ্ডিতেরা রাজগুণী বলেন। তবে, এদের মধ্যেও কিছু অংশ সত্যগুণী, কিছু অংশ তমোগুণী।

রজঃ প্রাচুর্যাদ্রাজসানীতি চ হুঃ শ্রাব্যাণি নৈতানি মুমুক্ষুভিঃ সদা । তেষাং মধ্যে সাত্ত্বিকাংশাশ্চ সংতি তেষাং শ্রুতের্গারুডীযং ফলং চ ॥ ৩,১.

রাজগুণের আধিক্যের জন্য এদের রাজগুণী বলা হয়; মুক্তি কামনাকারীদের সবসময় এগুলো শোনা উচিত নয়। তবে, এদের মধ্যেও সত্যগুণী অংশ আছে, আর এগুলো শোনার ফলে গারুড়পুরাণের অর্ধেক ফল পাওয়া যায়।