গরুডপুরাণম্

যজ্ঞৈর্যজ্ঞপতিং কেচিজ্জ্ঞানৈর্জ্ঞানাত্মকং পরম্ । কেচিত্পরমযা ভক্ত্যা নারাযণমপূজযন্ ॥ ৩,১.

কেউ যজ্ঞের দ্বারা যজ্ঞেশ্বরকে, কেউ জ্ঞানের দ্বারা জ্ঞানময়কে, আবার কেউ পরম ভক্তি দিয়ে নারায়ণকে পূজা করতেন।

একদা তু মহাত্মানঃ সমাজং চক্রুরুত্তমাঃ । ধর্মার্থকামমোক্ষাণামুপাযং জ্ঞাতুমিচ্ছবঃ ॥ ৩,১.

একদিন সেই মহাত্মারা, শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষের উপায় জানতে একত্র হয়েছিলেন।

ষদ্বিংশতিসহস্রাণি মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্ । তেষাং শিষ্যপ্রশিষ্যাণাং সংখ্যা বক্তুং ন শঙ্ক্যতে ॥ ৩,১.

ছাব্বিশ হাজার ঋষি, যারা ব্রহ্মচর্যে অটল, সেখানে ছিলেন; তাদের শিষ্য আর শিষ্যদের সংখ্যা বলে শেষ করা যায় না।

মুনযো ভাবিতাত্মানো মিলিতাস্তে মহোজসঃ । লোকানুগ্রহকর্তারো বীতরাগা বিমত্সরাঃ ॥ ৩,১.

তাঁরা পবিত্রচিত্ত, মহাশক্তিমান, জগৎকল্যাণে নিয়োজিত, রাগ-হিংসা ছাড়া সেই ঋষিরা একত্র হয়েছিলেন।

কথং হরৌ মনুষ্যাণাং ভক্তিরব্যভিচারিণী । কেন সিধ্যেত্তু সকলং কর্ম ত্রিবিধমাত্মনঃ ॥ ৩,১.

কীভাবে মানুষের মনে ভগবান হরির প্রতি অটল ভক্তি জন্মায়? কোন পথে আত্মার তিন ধরনের কর্ম সিদ্ধ হয়?

ইত্যেবং প্রষ্টুমাত্মানমুদ্যতান্প্রেক্ষ্য শৌনকঃ । সাংজ লির্বাক্যমাহ স্ম বিনযাবনতঃ সুধীঃ ॥ ৩,১.

তাঁদের এমন প্রশ্ন করার প্রস্তুতি দেখে, বিনয়ী ও জ্ঞানী শৌনক কোমল ভাষায় বললেন।

শৌনক উবাচ । আস্তে সিদ্ধাশ্রমে পুণ্যে সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ । স এতদখিলং বেত্তি ব্যাসশিষ্যো যতীশ্বরঃ ॥ ৩,১.

শৌনক বললেন: সিদ্ধাশ্রমের পুণ্যভূমিতে সুত নামে এক মহাপুরাণ বক্তা আছেন; তিনি ব্যাসের শিষ্য, সন্ন্যাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সবই জানেন।

তস্মাত্তমেব পৃচ্ছাম ইত্যেবং শৌনকো মুনিঃ । অথ তে ঋষযো জগ্মুঃ পুণ্যং সিদ্ধাশ্রমং ততঃ ॥ ৩,১.

তাই আমরা তাঁকেই জিজ্ঞাসা করব—এমন বললেন মুনি শৌনক। তখন সবাই সিদ্ধাশ্রমের সেই পুণ্যস্থানে গেলেন।

পপ্রচ্ছুস্তে সুখাসীনং নৈমিষারণ্যবাসিনঃ । ঋষয ঊচুঃ । বযং ত্বতিথযঃ প্রাপ্তাস্ত্বাতিথেযোসি সুব্রত ॥ ৩,১.

তাঁরা নৈমিষারণ্যের বাসিন্দা, আরাম করে বসা সেই ঋষিকে প্রশ্ন করলেন। ঋষিরা বললেন: আমরা অতিথি হয়ে এসেছি, আপনি আমাদের আতিথ্য দেবেন, হে সদাচারী।

স্নানদানোপচারেণ পূজযিত্বা যথাবিধি । কেন বিষ্ণুঃ প্রসন্নঃ স্যাত্স কথং পূজ্যতে নরৈঃ ॥ ৩,১.

স্নান, দান আর উপচারে যথাবিধি পূজা করার পর, কোন উপায়ে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন এবং মানুষ কিভাবে তাঁকে পূজা করবে?

মুক্তিসাধনভূতং চ ব্রূহি তত্ত্ববিনির্ণযম্ । সূত উবাচ । শৃণুধ্বমৃষযঃ সর্বে হরিং তত্ত্ববিনির্ণযম্ ॥ ৩,১.

যা মুক্তির পথ, তার সত্য সিদ্ধান্ত আমাদের বলুন। সূত বললেন, 'হে ঋষিগণ, তোমরা সবাই শুনো, আমি হরির বিষয়ে সত্য সিদ্ধান্ত বলছি।'

নত্বা বিষ্ণুং শ্রিযং বাযুং ভারতীং শেষসংজ্ঞকম্ । দ্বৈপাযনং গুরুং কৃষ্ণং প্রবক্ষ্যামি যথামতি ॥ ৩,১.

বিষ্ণু, শ্রী, বায়ু, ভারতী, শেষ, দ্বৈপায়ন, গুরু এবং কৃষ্ণ—এঁদের সবাইকে প্রণাম করে, আমি আমার জ্ঞান অনুযায়ী বলছি।

নাস্তি নারাযণসমং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । এতেন সত্যবাক্যেন সর্বার্থান্সাধযাম্যহম্ ॥ ৩,১.

নারায়ণের সমান কেউ ছিল না, নেই, আর হবেও না। এই সত্য কথা বলে আমি সমস্ত উদ্দেশ্য পূর্ণ করি।

শৌনক উবাচ । কিমর্থং নমনং বিষ্ণোর্গ্রন্থাদৌ মুনিসত্তম । কর্তব্যং ব্রূহি মে ব্রহ্মন্কৃপযা মম সুব্রত ॥ ৩,১.

শৌনক বললেন, 'হে সেরা মুনি, শাস্ত্রের শুরুতে বিষ্ণুকে কেন প্রণাম করা উচিত? হে ব্রাহ্মণ, দয়া করে আমাকে এর কারণ বলুন।'

ততঃ শ্রিযং ততো বাযুং ভারতীং চ ততঃ পরম্ । অন্তে ব্যাসং কিমর্থং চ ত্বং নমস্কৃতবানসি । সূতসূত মহাভাগ ব্রূহি কারণমত্র চ ॥ ৩,১.

তারপর শ্রী, তারপর বায়ু, তারপর ভারতী, শেষে ব্যাস—তাঁদের কেন প্রণাম করলেন? হে সূত, ভাগ্যবান, এর কারণ বলুন।

সূত উবাচ । আদৌ বন্দ্যঃ সর্ববেদৈকবেদ্যো বেদে শাস্ত্রে সেতিহাসে পুরাণে । সত্তাং প্রাযো বিষ্ণুরেবৈক এব প্রকাশতেঽতো নম্য একো হরির্হি ॥ ৩,১.

সূত বললেন, 'সব শাস্ত্র, বেদ, ইতিহাস আর পুরাণে যিনি একমাত্র জানা ও পূজ্য, সেই বিষ্ণুই শুরুতে পূজিত হোন। তিনি একাই সত্যরূপে প্রকাশিত; তাই হরিই একমাত্র পূজ্য।'

সর্বত্র মুখ্যস্ত্বধিকোন্যতোপি স এব নম্যো ন চ শঙ্করাদ্যাঃ । নমন্তি যেঽবিনযাচ্ছঙ্করং তু বিনাযকং চণ্ডিকাং রেণুকাং চ ॥ ৩,১.

সব জায়গায় তিনিই প্রধান, অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; কেবল তিনিই পূজ্য, শঙ্কর প্রভৃতি নন। যারা শঙ্কর, বিনায়ক, চণ্ডিকা, রেণুকাকে প্রণাম করে, তারা অজ্ঞানবশতই করে।

তথা সূর্যং ভৈরবং মাতারশ্ব তথা বাণীং গিরিজাং বৈ শ্রিযং চ । সর্বেপি তে বৈষ্ণবা নৈব লোকে ন তদ্ভক্তা বেতি চার্যা বদন্তি ॥ ৩,১.

তেমনি সূর্য, ভৈরব, মাতারশ্ব, বাণী, গিরিজা আর শ্রী—এঁরা সবাই বৈষ্ণব, পৃথক দেবতা নন; তাঁদের ভক্তরাও পৃথক নন—এটাই আচার্যগণ বলেন।

ন পার্থিক্যান্নমনং কার্যমেব প্রীণন্তি নৈতা দেবতাঃ পূজনেন । পূজাং গৃহীত্বা দেবতাশ্চৈব সর্বাঃ কিঞ্চিদ্দত্বা ফলদানেন তাংশ্চ ॥ ৩,১.

যারা পার্থের সঙ্গে সম্পর্কহীন, তাঁদের প্রণাম করা উচিত নয়; এই দেবতারা এমন পূজায় সন্তুষ্ট হন না। যদি বা পূজা গ্রহণ করেন, তবুও সামান্যই ফল দেন।

সংতর্প্য তুষ্টৈঃ স্বমনোনু সারাত্তৈঃ কারিতাং কাম্যপূজাং তথৈব । নিবেদযিত্বা পরদেবতাযাং বিষ্ণৌ হরৌ শ্রীপুরুষাদিবন্দ্যে ॥ ৩,১.

ইচ্ছেমতো তাঁদের তুষ্ট করে, কাম্য পূজা সম্পন্ন করে, সবশেষে সেই পূজাটি পরম দেবতা বিষ্ণু, হরি, শ্রীপতি ও পূজনীয়দের নিবেদন করতে হবে।

ইহাপরত্রাপি সুখেতরাণি দাস্যন্তি পশ্চাদধরং বৈ তমশ্চ । অতো হ্যেতে নৈব পূজ্যা ন নম্যা মোক্ষেচ্ছুভির্ব্রাহ্মণাদ্যৈর্দ্বিজেন্দ্র ॥ ৩,১.

এই জন্মে ও পরজন্মে তাঁরা মিশ্র সুখ দেন; পরে নিম্ন অন্ধকারে পাঠান। তাই, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মুক্তি চাওয়া ব্রাহ্মণ প্রভৃতিরা তাঁদের পূজা বা প্রণাম করবেন না।

তথৈব সর্বাশ্রমিভিশ্চ নিত্যং মহাবিপত্তাবপি বিপ্রবর্যাঃ । শ্রীকাম্য যা যে তু ভজন্তি নিত্যং শ্রীব্রহ্মরুদ্রেদ্রযমাদিদেবান্ ॥ ৩,১.

তেমনি, সব আশ্রমের মানুষ, বড় বিপদেও, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, যারা শ্রী লাভের জন্য ব্রহ্মা, রুদ্র, ইন্দ্র, যম ও অন্যান্য দেবতাকে পূজা করেন—

ইহেব ভুঞ্জন্তি মহচ্চ দুঃ খং মহাপদঃ কুষ্ঠভগন্দরাদীন্ । নমন্তি যেঽবৈষ্ণবান্ব্রহ্মরুদ্রবাযু প্রতীকান্নৈব তে বিষ্ণুভক্তাঃ ॥ ৩,১.

তারা এই জন্মেই বড় কষ্ট ভোগ করেন—দুঃখ, কঠিন রোগ, কুষ্ঠ, ভগন্দর ইত্যাদি। যারা অ-বৈষ্ণব রূপ—ব্রহ্মা, রুদ্র, বায়ুকে প্রণাম করে, তারা বিষ্ণুভক্ত নয়।

অভিপ্রাযং ত্বত্র বক্ষ্যে মুনীন্দ্রাঃ পরং গোপ্যং হৃদি ধার্যং হি তদ্ধি । বাযোঃ প্রতীকং পূজ্যমেবেহ বিপ্রা ন ব্রহ্মরুদ্রাদিপ্রতীকমেব ॥ ৩,১.

এখন আমি আমার অন্তরের কথা বলছি, হে মুনি, যা গোপন ও হৃদয়ে রাখার মতো। এখানে ব্রাহ্মণদের কেবল বায়ুর রূপই পূজ্য, ব্রহ্মা, রুদ্র প্রভৃতির নয়।

পূজাকালে দেবদেবস্য বিষ্ণোর্বাযোঃ প্রতীকং যোগ্যভাগে নিধায । অন্তর্গতং তস্য বাযোর্হরিং চ লক্ষ্মীপতিং পূজযিত্বা হি সম্যক্ ॥ ৩,১.

পূজার সময়, যথাস্থানে বিষ্ণুর প্রতিনিধি বায়ুর রূপ রেখে, তাঁর মধ্যে বিরাজমান লক্ষ্মীপতি হরিকে যথাযথভাবে পূজা করতে হবে।

পশ্চাদ্বাযোঃ সুপ্রতীকং চ সম্যঙ্নির্মাল্যশেষেণ হরেঃ সমর্চযেত্ । পৃথক্চ স্রগ্ধূপবিলেপনাদিপূজাং প্রকুর্বন্তি চ যে বিমূঢঃ ॥ ৩,১.

তারপর, হরির পূজার অবশিষ্ট দিয়ে সুন্দরভাবে বায়ুর উত্তম রূপ পূজা করতে হবে। যারা আলাদা মালা, ধূপ, চন্দন ইত্যাদি দিয়ে পৃথক পূজা করে, তারা বিভ্রান্ত।

তেষাং দুঃ খমিহ লোকে পরত্র ভবিষ্যতে নাত্র বিচার্যমস্তি । প্রাযশ্চিত্তং স্বস্তি বিপ্রাঃ কথঞ্চিত্তত্কুর্বন্তু স্মরণং নাম বিষ্ণোঃ ॥ ৩,১.

তাদের এই জন্মে ও পরজন্মে কষ্টই হবে; এতে সন্দেহ নেই। প্রায়শ্চিত্তের জন্য, হে ব্রাহ্মণগণ, তারা যেভাবেই হোক বিষ্ণুর নাম স্মরণ করুক।

পাষণ্ডরুদ্রাদিকসং প্রতিষ্ঠিতান্হরের্বাযোঃ শঙ্করস্য প্রতীকান্ । নমন্তি যে ফলবুদ্ধ্যা বিভূঢাস্তেষাং ফলং শাশ্বতং দুঃ খমেব ॥ ৩,১.

যারা পুরোহিত, রুদ্র বা অন্য দেবতার মূর্তি, কিংবা হরির, বায়ুর বা শঙ্করের প্রতিমার সামনে ফলের আশায় মাথা নত করে, তারা সত্যিই বিভ্রান্ত; তাদের ফল চিরকাল কেবল দুঃখই হয়।

বাযোঃ প্রতীকং যদি বিপ্রবর্যৈঃ প্রতিষ্ঠিতং চেন্নমনং হি কার্যম্ । নৈবেদ্যশেষেণ হরেশ্চ বিষ্ণোঃ পূজা কৃতা চেন্ন হি দোষলেশঃ ॥ ৩,১.

যদি উত্তম ব্রাহ্মণরা বায়ুর প্রতিমা স্থাপন করেন, তবে তা অবশ্যই পূজা করা উচিত; আর যদি হরি বা বিষ্ণুর পূজা তাঁর প্রসাদের অবশিষ্টাংশ দিয়ে করা হয়, তবে তাতে সামান্যতম দোষও নেই।