গরুডপুরাণম্

পুরাণং গারুডং পুণ্যং পবিত্রং পাপনাশনম্ ২,৪৯.

গরুড় পুরাণ পবিত্র, পুণ্যময় এবং পাপ নাশ করে।

শ্রুত্বা দানানি দেযানি বাচকাযাখিলানি চ । পূর্বোক্তশযনাদীনি নান্যথা সফলং ভবেত্ ॥ ২,৪৯.

যে দান দেওয়ার কথা শোনা হয়েছে, আর যেগুলো পাঠককে দেওয়া উচিত, এমনকি আগে বলা শয্যা ইত্যাদি—এসব কিছু না দিলে, ফল কখনোই পাওয়া যায় না।

পুরাণং পূজযেত্পূর্বং বাচকং তদনন্তরম্ । বস্ত্রালঙ্কারগোদানৈর্দক্ষিণাভিশ্চ সাদরম্ ॥ ২,৪৯.

প্রথমে পুরাণকে সম্মান করতে হবে, তারপর পাঠককে, শ্রদ্ধার সঙ্গে কাপড়, গয়না, গরু আর উপহার দিয়ে।

অন্নদানৈর্হেমদানৈর্ভমিদানৈশ্চ ভূরিভিঃ । পূজযেদ্বাচকং ভক্ত্যা বহুপুণ্যফলাপ্তযে ॥ ২,৪৯.

অনেক অন্ন, সোনা আর জমি দান করে, ভক্তি সহকারে পাঠককে পূজা করলে অনেক পুণ্যের ফল পাওয়া যায়।

যশ্চেদং শৃণুযান্মর্ত্যো যথাপি পরিকীর্তযেত্ । বিহায যাতনাং ঘোরাং ধূতপাপো দিবং ব্রজেত্ ॥ ২,৪৯.

যে মানুষ এই কথা শুনে বা বলে, সে ভয়ঙ্কর যন্ত্রণা ছেড়ে, পাপ ধুয়ে স্বর্গে যায়।

নমো নারাযণাযেতি তস্মৈ বৈ মূলরূপিণে । নমস্কৃত্য প্রবক্ষ্যামি নারাযণকথামিমাম্ ॥ ৩,১.

মূলে যিনি নারায়ণ, তাঁকে প্রণাম। তাঁকে নমস্কার করে আমি এখন নারায়ণের এই কাহিনি বলব।

শৌনকাদ্যা মহাত্মানো হ্যৃষযো ব্রহ্মবাদিনঃ । নৈমিষাখ্যে মহাপুণ্যে তপস্তেপুর্মহত্তরম্ ॥ ৩,১.

শৌনক প্রমুখ মহাত্মা, ব্রহ্মজ্ঞানে স্থিত ঋষিরা, পুণ্যভূমি নৈমিষে কঠোর তপস্যা করছিলেন।

জিতেন্দ্রিযা জিতাহারাঃ সংতঃ সত্যপরাযণাঃ । যজন্তঃ পরযা ভক্ত্যা বিষ্ণুমাদ্যং জগদ্গুরুম্ ॥ ৩,১.

যাঁরা ইন্দ্রিয় আর আহার জয় করেছেন, সত্যনিষ্ঠ, সৎ, তাঁরা পরম ভক্তি দিয়ে বিশ্বগুরু বিষ্ণুকে পূজা করতেন।

গৃণন্তঃ পরমং ব্রহ্ম জগচ্চক্ষুর্মহৌজসঃ । সর্বশাস্ত্রার্থতত্ত্বজ্ঞাস্তেপুর্নৈমিষ কাননে ॥ ৩,১.

তাঁরা সর্বশাস্ত্রের সত্য জানতেন, পরম ব্রহ্মকে, জগতের চক্ষু, মহাশক্তিমানকে স্তব করতেন, আর নৈমিষ অরণ্যে বাস করতেন।

যজ্ঞৈর্যজ্ঞপতিং কেচিজ্জ্ঞানৈর্জ্ঞানাত্মকং পরম্ । কেচিত্পরমযা ভক্ত্যা নারাযণমপূজযন্ ॥ ৩,১.

কেউ যজ্ঞের দ্বারা যজ্ঞেশ্বরকে, কেউ জ্ঞানের দ্বারা জ্ঞানময়কে, আবার কেউ পরম ভক্তি দিয়ে নারায়ণকে পূজা করতেন।

একদা তু মহাত্মানঃ সমাজং চক্রুরুত্তমাঃ । ধর্মার্থকামমোক্ষাণামুপাযং জ্ঞাতুমিচ্ছবঃ ॥ ৩,১.

একদিন সেই মহাত্মারা, শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষের উপায় জানতে একত্র হয়েছিলেন।

ষদ্বিংশতিসহস্রাণি মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্ । তেষাং শিষ্যপ্রশিষ্যাণাং সংখ্যা বক্তুং ন শঙ্ক্যতে ॥ ৩,১.

ছাব্বিশ হাজার ঋষি, যারা ব্রহ্মচর্যে অটল, সেখানে ছিলেন; তাদের শিষ্য আর শিষ্যদের সংখ্যা বলে শেষ করা যায় না।

মুনযো ভাবিতাত্মানো মিলিতাস্তে মহোজসঃ । লোকানুগ্রহকর্তারো বীতরাগা বিমত্সরাঃ ॥ ৩,১.

তাঁরা পবিত্রচিত্ত, মহাশক্তিমান, জগৎকল্যাণে নিয়োজিত, রাগ-হিংসা ছাড়া সেই ঋষিরা একত্র হয়েছিলেন।

কথং হরৌ মনুষ্যাণাং ভক্তিরব্যভিচারিণী । কেন সিধ্যেত্তু সকলং কর্ম ত্রিবিধমাত্মনঃ ॥ ৩,১.

কীভাবে মানুষের মনে ভগবান হরির প্রতি অটল ভক্তি জন্মায়? কোন পথে আত্মার তিন ধরনের কর্ম সিদ্ধ হয়?

ইত্যেবং প্রষ্টুমাত্মানমুদ্যতান্প্রেক্ষ্য শৌনকঃ । সাংজ লির্বাক্যমাহ স্ম বিনযাবনতঃ সুধীঃ ॥ ৩,১.

তাঁদের এমন প্রশ্ন করার প্রস্তুতি দেখে, বিনয়ী ও জ্ঞানী শৌনক কোমল ভাষায় বললেন।

শৌনক উবাচ । আস্তে সিদ্ধাশ্রমে পুণ্যে সূতঃ পৌরাণিকোত্তমঃ । স এতদখিলং বেত্তি ব্যাসশিষ্যো যতীশ্বরঃ ॥ ৩,১.

শৌনক বললেন: সিদ্ধাশ্রমের পুণ্যভূমিতে সুত নামে এক মহাপুরাণ বক্তা আছেন; তিনি ব্যাসের শিষ্য, সন্ন্যাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সবই জানেন।

তস্মাত্তমেব পৃচ্ছাম ইত্যেবং শৌনকো মুনিঃ । অথ তে ঋষযো জগ্মুঃ পুণ্যং সিদ্ধাশ্রমং ততঃ ॥ ৩,১.

তাই আমরা তাঁকেই জিজ্ঞাসা করব—এমন বললেন মুনি শৌনক। তখন সবাই সিদ্ধাশ্রমের সেই পুণ্যস্থানে গেলেন।

পপ্রচ্ছুস্তে সুখাসীনং নৈমিষারণ্যবাসিনঃ । ঋষয ঊচুঃ । বযং ত্বতিথযঃ প্রাপ্তাস্ত্বাতিথেযোসি সুব্রত ॥ ৩,১.

তাঁরা নৈমিষারণ্যের বাসিন্দা, আরাম করে বসা সেই ঋষিকে প্রশ্ন করলেন। ঋষিরা বললেন: আমরা অতিথি হয়ে এসেছি, আপনি আমাদের আতিথ্য দেবেন, হে সদাচারী।

স্নানদানোপচারেণ পূজযিত্বা যথাবিধি । কেন বিষ্ণুঃ প্রসন্নঃ স্যাত্স কথং পূজ্যতে নরৈঃ ॥ ৩,১.

স্নান, দান আর উপচারে যথাবিধি পূজা করার পর, কোন উপায়ে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন এবং মানুষ কিভাবে তাঁকে পূজা করবে?

মুক্তিসাধনভূতং চ ব্রূহি তত্ত্ববিনির্ণযম্ । সূত উবাচ । শৃণুধ্বমৃষযঃ সর্বে হরিং তত্ত্ববিনির্ণযম্ ॥ ৩,১.

যা মুক্তির পথ, তার সত্য সিদ্ধান্ত আমাদের বলুন। সূত বললেন, 'হে ঋষিগণ, তোমরা সবাই শুনো, আমি হরির বিষয়ে সত্য সিদ্ধান্ত বলছি।'

নত্বা বিষ্ণুং শ্রিযং বাযুং ভারতীং শেষসংজ্ঞকম্ । দ্বৈপাযনং গুরুং কৃষ্ণং প্রবক্ষ্যামি যথামতি ॥ ৩,১.

বিষ্ণু, শ্রী, বায়ু, ভারতী, শেষ, দ্বৈপায়ন, গুরু এবং কৃষ্ণ—এঁদের সবাইকে প্রণাম করে, আমি আমার জ্ঞান অনুযায়ী বলছি।

নাস্তি নারাযণসমং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । এতেন সত্যবাক্যেন সর্বার্থান্সাধযাম্যহম্ ॥ ৩,১.

নারায়ণের সমান কেউ ছিল না, নেই, আর হবেও না। এই সত্য কথা বলে আমি সমস্ত উদ্দেশ্য পূর্ণ করি।

শৌনক উবাচ । কিমর্থং নমনং বিষ্ণোর্গ্রন্থাদৌ মুনিসত্তম । কর্তব্যং ব্রূহি মে ব্রহ্মন্কৃপযা মম সুব্রত ॥ ৩,১.

শৌনক বললেন, 'হে সেরা মুনি, শাস্ত্রের শুরুতে বিষ্ণুকে কেন প্রণাম করা উচিত? হে ব্রাহ্মণ, দয়া করে আমাকে এর কারণ বলুন।'

ততঃ শ্রিযং ততো বাযুং ভারতীং চ ততঃ পরম্ । অন্তে ব্যাসং কিমর্থং চ ত্বং নমস্কৃতবানসি । সূতসূত মহাভাগ ব্রূহি কারণমত্র চ ॥ ৩,১.

তারপর শ্রী, তারপর বায়ু, তারপর ভারতী, শেষে ব্যাস—তাঁদের কেন প্রণাম করলেন? হে সূত, ভাগ্যবান, এর কারণ বলুন।

সূত উবাচ । আদৌ বন্দ্যঃ সর্ববেদৈকবেদ্যো বেদে শাস্ত্রে সেতিহাসে পুরাণে । সত্তাং প্রাযো বিষ্ণুরেবৈক এব প্রকাশতেঽতো নম্য একো হরির্হি ॥ ৩,১.

সূত বললেন, 'সব শাস্ত্র, বেদ, ইতিহাস আর পুরাণে যিনি একমাত্র জানা ও পূজ্য, সেই বিষ্ণুই শুরুতে পূজিত হোন। তিনি একাই সত্যরূপে প্রকাশিত; তাই হরিই একমাত্র পূজ্য।'

সর্বত্র মুখ্যস্ত্বধিকোন্যতোপি স এব নম্যো ন চ শঙ্করাদ্যাঃ । নমন্তি যেঽবিনযাচ্ছঙ্করং তু বিনাযকং চণ্ডিকাং রেণুকাং চ ॥ ৩,১.

সব জায়গায় তিনিই প্রধান, অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; কেবল তিনিই পূজ্য, শঙ্কর প্রভৃতি নন। যারা শঙ্কর, বিনায়ক, চণ্ডিকা, রেণুকাকে প্রণাম করে, তারা অজ্ঞানবশতই করে।

তথা সূর্যং ভৈরবং মাতারশ্ব তথা বাণীং গিরিজাং বৈ শ্রিযং চ । সর্বেপি তে বৈষ্ণবা নৈব লোকে ন তদ্ভক্তা বেতি চার্যা বদন্তি ॥ ৩,১.

তেমনি সূর্য, ভৈরব, মাতারশ্ব, বাণী, গিরিজা আর শ্রী—এঁরা সবাই বৈষ্ণব, পৃথক দেবতা নন; তাঁদের ভক্তরাও পৃথক নন—এটাই আচার্যগণ বলেন।

ন পার্থিক্যান্নমনং কার্যমেব প্রীণন্তি নৈতা দেবতাঃ পূজনেন । পূজাং গৃহীত্বা দেবতাশ্চৈব সর্বাঃ কিঞ্চিদ্দত্বা ফলদানেন তাংশ্চ ॥ ৩,১.

যারা পার্থের সঙ্গে সম্পর্কহীন, তাঁদের প্রণাম করা উচিত নয়; এই দেবতারা এমন পূজায় সন্তুষ্ট হন না। যদি বা পূজা গ্রহণ করেন, তবুও সামান্যই ফল দেন।