গরুডপুরাণম্

অদ্বৈতং কেচিদিচ্ছন্তি দ্বৈতমিচ্ছন্তি চাপরে । সমং তত্ত্বং ন জানন্তি দ্বৈতাদ্দ্বৈতবিবর্জিতম্ ॥ ২,৪৯.

কেউ অদ্বৈত চায়, কেউ দ্বৈত চায়; কিন্তু আসল সত্য তারা জানে না, যা দ্বৈত-অদ্বৈত দুইয়ের বাইরে।

দ্বে পদে বন্ধমোক্ষায নমমেতি মমেতি চ । মমেতি বধ্যতে জন্তুর্নমমেতি প্রমুচ্যতে ॥ ২,৪৯.

বন্ধন আর মুক্তি—এই দুই পথ; 'আমার' বললে বন্ধন, 'আমার নয়' বললে মুক্তি। যে বলে 'আমার', সে বাঁধা পড়ে; যে বলে 'আমার নয়', সে মুক্ত হয়।

তত্কর্ম যন্ন বন্ধায সা বিদ্যা যা বিমুক্তিদা । আযাসাযাপরং কর্ম বিদ্যান্যা শিল্পনৈপুণম্ ॥ ২,৪৯.

যে কাজ বন্ধন আনে না, সেটাই আসল কাজ; যে বিদ্যা মুক্তি দেয়, সেটাই আসল বিদ্যা। অন্য কাজ শুধু কষ্ট, আর অন্য বিদ্যা শুধু হাতের কৌশল।

যাবত্কর্মাণি দীপ্যন্তে যাবত্সংসারবাসনা । যাবদিন্দ্রিযচাপল্যং তাবত্তত্ত্বকথা কুতঃ ॥ ২,৪৯.

যতদিন কাজের আগুন জ্বলে, সংসারের ইচ্ছা থাকে, ইন্দ্রিয় চঞ্চল থাকে, ততদিন সত্যের কথা কীভাবে হবে?

যাবদ্দেহাভিমানশ্চ মমতা যাবদেব হি । যাবত্প্রযত্নবেগোঽস্তি যাবত্সংকল্পকল্পনা ॥ ২,৪৯.

যতদিন দেহ-অহংকার আছে, যতদিন মমত্ববোধ আছে, যতদিন চেষ্টা আর উদ্যম আছে, যতদিন কল্পনা আর ভাবনা আছে—

যাবন্নো মনসঃ স্থৈর্যং ন যাবচ্ছাস্ত্রচিন্তনম্ । যাবন্ন গুরুকারুণ্যং তাবত্তত্ত্বকথা কুতঃ ॥ ২,৪৯.

যতক্ষণ মন স্থির হয় না, যতক্ষণ শাস্ত্র নিয়ে ভাবনা হয় না, আর যতক্ষণ গুরুদেবের করুণা মেলে না, ততদিন সত্য কথা বোঝা যায় না।

তাবত্তপো ব্রতং তীর্থং জপহোমার্চনাদিকম্ । বেদশাস্ত্রাগমকথা যাবত্তত্ত্বং ন বিন্দতি ॥ ২,৪৯.

যতক্ষণ সত্য উপলব্ধি হয় না, ততদিন তপস্যা, ব্রত, তীর্থযাত্রা, জপ, হোম, পূজা, আর বেদ-শাস্ত্রের আলোচনা—সবই বৃথা।

তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন সর্বাবস্থাসু সর্বদা । তত্ত্বনিষ্ঠো ভবেত্তার্ক্ষ্য যদীচ্ছেন্মোক্ষমাত্মনঃ ॥ ২,৪৯.

তাই, হে তাড়্ক্ষ্য, যদি নিজের মুক্তি চাও, তবে সব অবস্থায়, সব সময়, সমস্ত চেষ্টা দিয়ে সত্যে অটল থাকতে হবে।

ধর্মজ্ঞানপ্রসূনস্য স্বর্গমোক্ষফলস্য চ । তাপত্রযাদিসন্তপ্তশ্ছাযাং মোক্ষতরোঃ শ্রযেত্ ॥ ২,৪৯.

যে তিন ধরনের দুঃখে জর্জরিত, তার জন্য ধর্মজ্ঞানর ফুল আর স্বর্গ-মুক্তির ফল দেয় এমন মুক্তির বৃক্ষের ছায়া খোঁজা উচিত।

তস্মাজ্জ্ঞানেনাত্মতত্ত্বং বিজ্ঞেযং শ্রীগুরোর্মুখাত্ । সুখেন মুচ্যতে জন্তুর্ঘোরসংসারবন্ধনাত্ ॥ ২,৪৯.

তাই, শ্রদ্ধেয় গুরুর কাছ থেকে জ্ঞানের মাধ্যমে আত্মার সত্য জানার চেষ্টা করতে হবে; এতে জীব সহজেই ভয়ঙ্কর সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।

তত্ত্বজ্ঞস্যান্তিমং কৃত্যং শৃণু বক্ষ্যামি তেঽধুনা । যেন মোক্ষমবাপ্নোতি ব্রহ্ম নির্বাণসংজ্ঞকম্ ॥ ২,৪৯.

এবার শোনো, সত্যজ্ঞানের শেষ কর্তব্য কী, যার দ্বারা ব্রহ্মনির্বাণ নামে মুক্তি লাভ হয়, তা বলছি।

অন্তকালে তু পুরুষ আগতে গতসাধ্বসঃ । ছিন্দ্যাদসংগশস্ত্রেণ স্পৃহাং দেহেঽনু যা চ তম্ ॥ ২,৪৯.

মৃত্যুর সময় যখন অন্তিম মুহূর্ত আসে, তখন নির্ভয়ে, অনাসক্তির তরবারি দিয়ে দেহ ও তার সঙ্গে যুক্ত সবকিছুর প্রতি আসক্তি ছিন্ন করতে হবে।

গৃহাত্প্রব্রাজিতো ধীরঃ পুণ্যতীর্থজলাপ্লুতঃ । শুচৌ বিবিক্ত আসীনো বিধিবত্কল্পিতাসনে ॥ ২,৪৯.

যিনি ঘর ছেড়ে বেরিয়ে দৃঢ়চিত্ত, পুণ্যতীর্থের জলে স্নান করে, পরিষ্কার ও নির্জন স্থানে, নিয়মমতো আসনে বসেন—

অভ্যসেন্মনসা শুদ্ধং ত্রিবৃদ্ব্রহ্মাক্ষরং পরম্ । মনো যষ্ছেজ্জিতশ্বাসো ব্রহ্ম বীজমবিস্মরন্ ॥ ২,৪৯.

তাঁকে মনে মনে শুদ্ধ, তিন অক্ষরের, পরম ব্রহ্মমন্ত্র চর্চা করতে হবে; মন সংযত রেখে, শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, ব্রহ্মবীজ কখনও ভুলতে নেই।

নিযচ্ছেদ্বিষযেভ্যোঽক্ষান্মনসা বুদ্ধি সারথিঃ । মনঃ কর্মভিরাক্ষিপ্তং শুভার্থে ধারযেদ্ধিযা ॥ ২,৪৯.

বুদ্ধি যেন সারথি হয়ে, মন দিয়ে ইন্দ্রিয়কে বিষয় থেকে নিয়ন্ত্রণ করে; আর কর্মে ব্যস্ত মনকে শুভ কাজে স্থির রাখতে হবে।

অহং ব্রহ্ম পরং ধাম ব্রহ্মাহং পরমং পদম্ । এবং সমীক্ষ্য চাত্মানমাত্মন্যাধায নিষ্কলে ॥ ২,৪৯.

'আমি ব্রহ্ম, আমি পরম আশ্রয়, আমি ব্রহ্ম, আমি সর্বোচ্চ পদ'—এভাবে নিজের মধ্যে নিজের আসল রূপে আত্মাকে অনুভব করতে হবে।

ওমিত্যেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্যাহরন্মামনুস্মরন্ । যঃ প্রযাতি ত্যজন্দেহং স যাতি পরমাং গতিম্ ॥ ২,৪৯.

'ওঁ' এই এক অক্ষর ব্রহ্ম উচ্চারণ করে, আমাকে স্মরণ করে, যে দেহ ত্যাগ করে, সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।

ন যত্র দাম্ভিকা যান্তি জ্ঞানবৈরাগ্যবর্জিতাঃ । সুধিযস্তাং গতিং যান্তি তানহং কথযামি তে ॥ ২,৪৯.

যেখানে ভণ্ড, জ্ঞান ও বৈরাগ্যহীনরা যেতে পারে না, সেই অবস্থায় জ্ঞানীরা পৌঁছায়; আমি তাদের কথা তোমাকে বলব।

নির্মানমোহা জিতসংগদোষা অধ্যাত্মনিত্যা বিনিবৃত্তকামাঃ । দ্বন্দ্বৈর্বিমুক্তাঃ সুখদুঃ খসংজ্ঞৈর্গচ্ছন্ত্যমূঢাঃ পদমব্যযং তত্ ॥ ২,৪৯.

যাঁরা অহংকার ও মোহ থেকে মুক্ত, আসক্তির দোষ জয় করেছেন, সর্বদা আত্মসাধনায় রত, কামনা ত্যাগ করেছেন, সুখ-দুঃখের দ্বন্দ্ব ছেড়েছেন—তাঁরা অমর অবস্থায় পৌঁছান।

জ্ঞানহ্রদে সত্যজলে রাগদ্বেষমলাপহে । যঃ স্নাতি মানসে তীর্থে স বৈ মোক্ষমবাপ্নুযাত্ ॥ ২,৪৯.

যিনি জ্ঞানসাগরে, সত্যজলে, রাগ-দ্বেষের ময়লা দূর করে, মনরূপ তীর্থে স্নান করেন—তিনিই সত্যিই মুক্তি লাভ করেন।

প্রৌঢবৈরাগ্যমাস্থায ভজতে মামনন্যভাক্ । পূর্ণদৃষ্টিঃ প্রসন্নাত্মা স বৈ মোক্ষমবাপ্নুযাত্ ॥ ২,৪৯.

যিনি পরিপক্ক বৈরাগ্য নিয়ে, একাগ্র ভক্তিতে আমাকে ভজনা করেন, পূর্ণ দৃষ্টি ও শান্ত মনে—তিনিই মুক্তি লাভ করেন।

ত্যক্ত্বা গৃহং চ যস্তীর্থে নিবসেন্মরণোত্সুকঃ । মুক্তিক্ষেত্রেষু ম্রিযতে স বৈ মোক্ষমবাপ্নুযাত্ ॥ ২,৪৯.

যিনি ঘর ছেড়ে তীর্থে থাকেন, মৃত্যুর জন্য উদগ্রীব, মুক্তিক্ষেত্রে প্রাণ ত্যাগ করেন—তিনিই মুক্তি লাভ করেন।

অযোধ্যা মথুরা মাযা কাশী কাঞ্চী অবন্তিক । পুরী দ্বারবতী জ্ঞেযাঃ সপ্তৈতা মোক্ষদাযিকাঃ ॥ ২,৪৯.

অযোধ্যা, মথুরা, মায়া, কাশী, কাঞ্ছী, অবন্তিকা আর পুরী-দ্বারাবতী—এই সাতটি নগর মুক্তিদায়িনী বলে জানা উচিত।

ইতি তে কথিতং তার্ক্ষ্য মোক্ষধর্মং সনাতনম্ । জ্ঞানবৈরাগ্যসহিতং শ্রুত্বা মোক্ষমবাপ্নুযাত্ ॥ ২,৪৯.

হে তাড়্ক্ষ্য, আমি তোমাকে চিরন্তন মুক্তির ধর্ম, জ্ঞান ও বৈরাগ্যের সঙ্গে যুক্ত, সুন্দরভাবে বুঝিয়ে দিলাম। এই কথা শুনলে যে কেউ মুক্তি লাভ করে।

মোক্ষং গচ্ছন্তি তত্ত্বজ্ঞা ধার্মিকাঃ স্বর্গতিং নরাঃ । পাপিনো দুর্গতিং যান্তি সংসরন্তি খগাদযঃ ॥ ২,৪৯.

যারা সত্য জানেন, তারা মুক্তি পান; ধার্মিকেরা স্বর্গে যায়; পাপীরা দুঃখের গন্তব্যে যায়, আর পাখি ও অন্য জীবেরা জন্ম-মৃত্যুর চক্রে ঘুরে বেড়ায়।

সূত উবাচ । স্বপ্রশ্রোত্তররাদ্ধান্তমেবং ভগবতো মুখাত্ । শ্রুত্বা হৃষ্টতনুস্তার্ক্ষ্যো ননাম জগদীশ্বরম্ ॥ ২,৪৯.

সূত বললেন: নিজের প্রশ্নোত্তরের মাধ্যমে ভগবানের মুখ থেকে এই চূড়ান্ত উপদেশ শুনে, তাড়্ক্ষ্য আনন্দে ভরে গিয়ে জগতের ঈশ্বরকে প্রণাম করল।

সন্দেহো মে মহান্নষ্টো ভবদ্বাক্যবিরোচনাত্ । ইত্যুক্ত্বা বিষ্ণুমামন্ত্র্য স গতঃ কশ্যপাশ্রমম্ ॥ ২,৪৯.

তিনি বললেন, 'আপনার উজ্জ্বল বাক্যে আমার বড় সন্দেহ দূর হয়েছে।' এই কথা বলে বিষ্ণুকে প্রণাম করে তিনি কশ্যপের আশ্রমে চলে গেলেন।

সদ্যো দেহান্তরং যাতি যথা যাতি বিলম্বতঃ । অনযোরুভযোশ্চৈব ন বিরোধস্তথৈব বঃ ॥ ২,৪৯.

কেউ কেউ সঙ্গে সঙ্গে, কেউ কেউ একটু দেরিতে অন্য দেহ পায়; এই দু'য়ের মধ্যেই কোনো বিরোধ নেই, তোমাদের ক্ষেত্রেও তাই।

সর্বমাখ্যাতবাংস্তাত শ্রুতো ভগবতো যথা । মারীচোঽপি মুদং লেভে শ্রুত্বা বাক্যং রমাপতেঃ ॥ ২,৪৯.

প্রিয়, আমি যা শুনেছিলাম, ঠিক তাই সব বললাম। এমনকি মারীচিও রামাপতির কথা শুনে আনন্দে ভরে উঠেছিলেন।