তচ্ছ্রীমদ্রারুডং পুণ্যং সর্বদং পঠতস্তব 3.
এই পবিত্র ও মঙ্গলময় গরুড় শিক্ষা, যা সবকিছু দেয়, তা তোমার পাঠ করা উচিত।
সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ 4.
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশপরম্পরা ও মন্বন্তরগুলির কথা এখানে বলা হয়েছে।
শ্রৃণু রুদ্র প্রবক্ষ্যামি সর্গাদীন্পাপনাশনান্ 4.
শোনো রুদ্র, আমি এখন সৃষ্টি ও পাপ নাশকারী অন্যান্য বিষয় বলব।
নরনারাযণো দেবো বাসুদেবো নিরংজনঃ 4.
দেবতা নরনারায়ণ, বাসুদেব ও নির্মল সত্তার কথাও এখানে বলা হয়েছে।
তদেতত্সর্বমেবৈতব্দ্যক্তাব্যক্তস্বরূপবত্ । তথা পুরুষরূপেণ কালরূপেণ চ স্থিতম্ ।। 4.
এ সমস্তই প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য রূপে, পুরুষ ও কালের রূপে বিরাজমান।
ব্যক্তং বিষ্ণুস্তথাঽব্যক্তং পুরুষঃ কাল এব চ 4.
প্রকাশ্য রূপ বিষ্ণু, অপ্রকাশ্য রূপ পুরুষ, এবং কালও তেমন।
অনাদিনিধনো ধাতা ত্বনন্তঃ পুরুষোত্তমঃ 4.
সেই স্রষ্টা অনাদি-অনন্ত, অসীম ও সর্বোচ্চ পুরুষ।
তস্মাহুদ্ধির্মনস্তস্মাত্ততঃ খং পবনস্ততঃ 4.
তাঁর থেকেই বুদ্ধি, বুদ্ধি থেকে মন, তারপর আকাশ, তারপর বায়ু উৎপন্ন হয়েছে।
অণ্ডো হিরণ্মযো রুদ্র । তস্যান্তঃ স্বযমেব হি 4.
সোনার ডিমটি হলেন রুদ্র, আর তার ভিতরে তিনিই নিজে অবস্থান করেন।
ব্রহ্মা চতুর্মুখো ভূত্বা রজোমাত্রাধিকঃ সদা 4.
ব্রহ্মা চতুর্মুখী হয়ে চিরকাল রজোগুণে প্রধান।
অণ্ডস্যান্তর্জগত্সর্বং সদেবাসুরমানুষম্ 4.
ডিমের ভিতরেই আছে সমস্ত জগৎ—দেবতা, অসুর আর মানুষসহ।
অপসংহ্রিযতে চান্তে সংহর্ত্তা চ স্বযং হরি 4.
শেষে সবকিছু বিলীন হয়ে যায়, আর স্বয়ং হরি সবকিছু সংহার করেন।
রুদ্ররূপী চ কল্পান্তে জগত্সংহরতেঽখিলম্ 4.
যখন সৃষ্টি-চক্রের শেষ হয়, তখন রুদ্ররূপে তিনিই সমস্ত জগৎ ধ্বংস করেন।
দংষ্টূযোদ্ধরতি জ্ঞাত্বা বারহীমাস্থিতস্তনূম্ 4.
তখন তিনি বরাহরূপ ধারণ করে দাঁত দিয়ে পৃথিবীকে তুলে ধরেন, সব জেনে।
প্রথমো মহতঃ সর্গো বিরূপো ব্রহ্মণস্তু সঃ 4.
ব্রহ্মার প্রথম সৃষ্টি ছিল বিকৃত বা অশুভ রূপের।
বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গস্ত্বৈন্দ্রিযকঃ স্মৃতঃ 4.
তৃতীয় সৃষ্টি হল বিকারজাত, আর ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি বলেও পরিচিত।
মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ 4.
চতুর্থ সৃষ্টি হল প্রধান, আর প্রধান অচল প্রাণীগুলিকে স্মরণ করা হয়।
তদূর্দ্ধস্ত্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ 4.
ষষ্ঠ সৃষ্টি, যা উপরের দিকে প্রবাহিত, দেবতাদের সৃষ্টি বলে মনে করা হয়।
অষ্টমোঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসস্তু সঃ 4.
অষ্টম সৃষ্টি হল অনুগ্রহ, যা সাত্ত্বিক এবং তামসিকও।
প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চাপি কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ 4.
প্রাকৃতিক ও বিকৃত সৃষ্টি, আর কৌমার সৃষ্টি—এই তিনটি নবম বলে ধরা হয়।
ব্রহ্মণঃ কুর্বতঃ সৃষ্টিং জজ্ঞিরে মানসাঃ সুতাঃ 4.
ব্রহ্মা যখন সৃষ্টি করছিলেন, তখন তাঁর মানসপুত্ররা জন্ম নেয়।
সিসৃক্ষুরম্ভাংস্যেতানি স্বমাত্মানমপূজযত্ 4.
এই জলের সৃষ্টি করতে চেয়ে, তিনি নিজের আত্মাকেই পূজা করেন।
সিসৃক্ষের্জঘনাত্পূর্বমসুরা জজ্ঞিরে ততঃ 4.
সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক হয়ে, প্রথমে তাঁর নিম্নাঙ্গ থেকে অসুরদের জন্ম হয়।
তমোমাত্রা তনুস্ত্যক্তা শঙ্করাভূদ্বিভাবরী 4.
তামোগুণের দেহ ত্যাগ করলে, শঙ্করের মতো রাত্রি প্রকাশ পেল।
সত্ত্বোদ্রিক্তাস্তু মুখতঃ সংভূতা ব্রহ্মণো হর ! 4.
হে হর, ব্রহ্মার মুখ থেকে যারা প্রবল সাত্ত্বিক, তারা জন্ম নেয়।
ততো হি বলিনো রাত্রাবসুরা দেবতা দিবা 4.
এরপর, শক্তিশালী অসুরেরা রাতের, আর দেবতারা দিনের বলে জানা যায়।
সা চোত্সৃষ্টাভবত্সন্ধ্যা দিননক্তান্তরস্থিতিঃ 4.
সেই সন্ধ্যা সৃষ্টি হল, যা দিন ও রাতের মাঝখানে অবস্থান করে।
সা ত্যক্তা চাভবজ্জ্যোত্স্ত্রা প্রাক্সন্ধ্যা যাভিধীযতে 4.
তাকে ত্যাগ করার পর, সে দীপ্তিমান হয়ে প্রাক্সন্ধ্যা নামে পরিচিত হল।
রজোমাত্রাং তনু গৃহ্য ক্ষুদভূত্কোপ এব চ 4.
সে রজোগুণের সামান্য অংশ নিয়ে ক্ষীণ হল, আর ক্ষুধার কারণে ক্রোধ জন্ম নিল।
যক্ষাখ্যা যক্ষণাজ্জ্ঞেযাঃ সর্পা বৈ কেশসর্পণাত্ 4.
তার হাই থেকে যক্ষরা জন্ম নেয়, আর চুল নাড়ার ফলে সাপেরা জন্মায়।