গরুডপুরাণম্

অতীতের দশ জন্মে, এমনকি শতবার করে যে সমস্ত পাপ করা হয়েছে, সেই পাপসমূহও গায়ত্রী উপাসনার মাধ্যমে নাশ হয়। গায়ত্রী দেবী তখন রক্তবর্ণ ধারণ করেন, আর সাবিত্রী শ্বেতবর্ণে প্রকাশমান হন। সাধক ‘ওঁ ভূঃ’ মন্ত্রটি হৃদয়ে স্থাপন করেন, ‘ওঁ ভुवঃ’ মস্তকে স্থাপন করেন। জ্ঞানীরা দ্বিতীয় মন্ত্রটি বর্মে ও উভয় চোখে স্থাপন করেন। সন্ধ্যার সময়ে এইভাবে স্থাপন করে, বৈদিক জননী গায়ত্রী পাঠ করা উচিত। এই ত্রৈতন্য গায়ত্রীই ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ও মহেশ্বর স্বরূপ। এই সাধনায় সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি লাভ করে, সাধক ব্রহ্মলোকে গমন করেন। যে ব্যক্তি সন্ধ্যোপাসনা করেন না, সূর্যদেব স্বয়ং তাকে ধ্বংস করেন। এখানে ছন্দ দেবী গায়ত্রী স্বয়ং, আর উপাস্য দেবতা হলেন পরমাত্মা। এইভাবেই গরুড় মহাপুরাণের আচরকাণ্ডের প্রথম ভাগে ‘সন্ধ্যা বিধান’ অধ্যায়ের সমাপ্তি হয়। গায়ত্রীই সর্বোচ্চ দেবী, তিনি ভোগ এবং মোক্ষ—উভয়ই দান করেন। গায়ত্রী উপাসনার যে পদ্ধতি ভোগ ও মোক্ষ প্রদান করে, তারই বর্ণনা করা হবে। যে ব্যক্তি ত্রিসন্ধ্যা শতবার পাঠ করেন, তিনি ব্রহ্মলোকে অধিষ্ঠান লাভ করেন এবং জল পান করতে পারেন। ‘ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ’ মন্ত্রের সঙ্গে বারোটি নাম সংযুক্ত করে, সাভিত্রী ও সরস্বতীকে নমস্কার জানানো উচিত। বৈদিক জননী, সংকৃতি, ব্রাহ্মণী ও কৌশিকী—এই ক্রমে তাঁদেরও পূজা করতে হয়। সঠিক স্বরে, ইন্ধন, ঘৃত ও আহুতি অগ্নিতে প্রদান করতে হয়। ধর্ম, কাম ও অন্যান্য অভিষ্টার্থ লাভের জন্য, সমস্ত যজ্ঞে এইভাবে আহুতি দেওয়া উচিত। নিয়মমাফিক, দুধ, কন্দমূল, ফল ও ঋষিপ্রদত্ত দ্রব্য দ্বারা, লক্ষবার মন্ত্রপাঠ করতে হয়। গায়ত্রী দেবী উত্তর শৃঙ্গ থেকে জন্মগ্রহণ করেছেন, তিনি পৃথিবী কিংবা পর্বতে অধিষ্ঠান করেন। এইভাবেই আচরকাণ্ডের প্রথম ভাগে ‘গায়ত্রী সাধনা ব্যাখ্যা’ অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটে। নবমী তিথির সূচনায়, ‘হ্রীং দুর্গে রক্ষিণী’ মন্ত্রে দুর্গাদেবীর পূজা করা উচিত। উপযুক্ত উপহার ও দান দ্বারা, সমস্ত কামনা পূরণ করার জন্য দেবীর অনুগ্রহ প্রার্থনা করা হয়। মঙ্গল, বিজয়া, লক্ষ্মী, শিবা ও নারায়ণী—এই ক্রমে তাঁদেরও পূজা হয়। দেবী কখনো অষ্টাদশ বাহু, কখনো অষ্টাদশ করধারিণী রূপে কল্পিত হন; তাঁর হাতে থাকে ঢাল, ঘণ্টা, দর্পণ ও তর্জনী, শক্তি, গদা, শূল, খড়্গ, তীর, অঙ্কুশ প্রভৃতি। এরপর গরুড় পুরাণে, দেবী চামুণ্ডার মহামন্ত্র ও জপপদ্ধতি বর্ণনা করা হয়েছে। এই মন্ত্রে চামুণ্ডা শ্মশানবাশিনী, করভদ্রাসনে উপবিষ্টা, মুণ্ডমালাধারিণী, চন্দ্রজটাধারিণী, কটাক্ষে অগ্নিসংক্রান্ত, বহু বাহু ও ভয়ঙ্কর রূপে কল্পিত। তিনি রক্তমাংসমণ্ডিত, বজ্রকায়া, গর্জনরত, দানবনাশিনী, আকাশে বিহারিণী, নানা শব্দে মুখরিত, কালী-চামুণ্ডা, সমস্ত দিক ও দিকচক্রে প্রবেশকারিণী, ভয়ংকর দাঁত ও দৃষ্টিতে সজ্জিতা। তিনি ত্রিশূল, বজ্র, দণ্ড, চক্র, শূল, দাঁত, অঙ্কুশ প্রভৃতি অস্ত্রে সজ্জিত। ব্রাহ্মণী, মহেশ্বরী, কৌমারী, বারাহী, ঐন্দ্রী, চামুণ্ডা, বৈষ্ণবী, হিমালয়বাসিনী, কৈলাসবাসিনী—এই দেবীগণকেও আহ্বান করা হয়। দেবী চামুণ্ডার এই মন্ত্রটি একশো আট অক্ষরের মালা। এই মন্ত্রের প্রতিটি অক্ষরের জন্য বৃহৎ মাংস ও ত্রিগুণ মধুর দ্রব্য দ্বারা পূজা করা উচিত। দেবীকে কখনো আটাশ বাহু, কখনো অষ্টাদশ বাহু রূপে ধ্যান করতে হয়। তাঁর দুই হাতে খড়্গ ও ঢাল, দুই হাতে গদা ও দণ্ড, অপর দুই হাতে চক্র ও ঘণ্টা, দুই হাতে পতাকা ও দণ্ড, আরও দুই হাতে শূল, এবং শেষ দুই হাতে লাঙ্গল ও মুষল। এক হাতে তিনি ভয় প্রদর্শন করেন, আরেক হাতে উচ্চ শব্দ করেন। এইভাবে দেবী দুর্গার পূজা, জপ ও হোমের মন্ত্রসমূহ আচরকাণ্ডের ‘দুর্গা পূজা মন্ত্রবর্ণনা’ অধ্যায়ে শেষ হয়। এরপর, জনার্দনকে অনুরোধ করা হয়, যেন দেবতাদের পূজার সংক্ষেপে বর্ণনা দেন। শ্রীকৃষ্ণ বলেন, “হে রুদ্র, আমি আবার সূর্যদেবের পূজাবিধি বলি: ‘ওঁ দণ্ডিনে নমঃ।’ এই মন্ত্রে দ্বাররক্ষকদের পূজা করতে হয়। দক্ষিণ-পূর্ব ও অন্যান্য দিকেও বিমলা ও অন্য দেবীদের এই মন্ত্রেই পূজা করতে হয়।” এইভাবে গরুড় মহাপুরাণের আচরকাণ্ডের এই অংশে গায়ত্রী, দুর্গা ও দেবতাদের পূজা-পদ্ধতি ও মন্ত্রসমূহ শ্রদ্ধার সঙ্গে বর্ণিত হয়েছে।