গরুড় মহাপুরাণের আচারখণ্ডের পূর্বখণ্ডে গায়ত্রী নিয়াসের ব্যাখ্যা শেষে, ভগবান বলেন—“এবার আমি সন্ধ্যা উপাসনার পদ্ধতি বিশদভাবে বর্ণনা করব, হে রুদ্রপাপনাশক, মনোযোগ দিয়ে শোনো। সন্ধ্যায়, প্রণব, ব্যাহৃতি ও গায়ত্রীর সঙ্গে তার শীর্ষমন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়। দ্বিজগণ মন, বাক্য ও কর্মের দ্বারা সৃষ্ট দোষ প্রণায়াম দ্বারা দহন করেন। সন্ধ্যায় অগ্নির কাছে, প্রাতে সূর্যের কাছে গমন করে এবং জলপান করতে হয়। ‘আপোহিষ্ঠ’ ঋকের দ্বারা কুশাঘ্রাস ও জল নিয়ে শুদ্ধিকরণ করতে হয়। জাগরণ, স্বপ্ন ও সুষুপ্তি থেকে রজ ও তমগুণের অপবিত্রতা জন্ম নেয়। তখন হাতে জল নিয়ে মন্ত্রপাঠ করে ভূমিতে ঢালতে হয়। ‘উদুত্যং’ ও ‘চিত্রম’ মন্ত্রে সূর্যদেবের পূজা করতে হয়। প্রাতঃকালে দাঁড়িয়ে এবং সন্ধ্যায় বসে জপ করতে হয়। এভাবে দশ জন্মের পাপ, এমনকি শতবার পূর্বে করা পাপও দূর হয়। তখন গায়ত্রী রক্তবর্ণ ধারণ করেন, সাবিত্রী হয় শুভ্রবর্ণ। ‘ওঁ ভূঃ’ হৃদয়ে, ‘ওঁ ভুবঃ’ মস্তকে স্থাপন করতে হয়। জ্ঞানীরা দ্বিতীয়টি কবচ ও দুই চক্ষুতে স্থাপন করেন। গোধূলি লগ্নে এভাবে স্থাপন করে বেদমাতার জপ করতে হয়। এই ত্রৈধ গায়ত্রীই ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর। সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে ব্রহ্মলোক লাভ হয়। যে ব্যক্তি সন্ধ্যাকালে উপাসনা করে না, সূর্য তাকে ধ্বংস করেন। গায়ত্রী ছন্দই দেবী, আর পরমাত্মা তার দেবতা। এইভাবে গরুড় মহাপুরাণের আচারখণ্ডে ‘সন্ধ্যা উপাসনার পদ্ধতি’ অধ্যায় শেষ হয়। এরপর বলা হয়—গায়ত্রীই পরমেশ্বরী, ভোগ ও মোক্ষ দুটোই দান করেন। এই গায়ত্রী সাধনার পদ্ধতি আমি বলব, যা ভোগ ও মোক্ষ দুটোই প্রদান করে। যে ব্যক্তি ত্রিসন্ধ্যা শতবার জপ করেন, তিনি ব্রহ্মলোকের অধিকারী হন এবং জলপান করেন। ‘ভূঃ ভুভঃ স্বঃ’ মন্ত্র ও দ্বাদশ নামযোগে সাবিত্রী ও সরস্বতীকে প্রণাম করতে হয়—বেদমাতা, সংকৃতি, ব্রাহ্মণী, কৌশিকী—এই ক্রমে। সঠিক স্বরে অগ্নিতে ইন্ধন, ঘৃত ও হোম দান করতে হয়। ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ইত্যাদি সিদ্ধির জন্য সকল যজ্ঞ ও আচারে এই হোম করতে হয়। বিধি অনুযায়ী, দুধ, কন্দমূল, ফল ও আর্শ্য নিয়ে লক্ষবার মন্ত্র জপ করা উচিত। গায়ত্রী উত্তর শিখরে জন্মগ্রহণ করে, পৃথিবী বা পর্বতে অবস্থান করেন। এইভাবে গরুড় পুরাণের ‘গায়ত্রী সাধনার ব্যাখ্যা’ অধ্যায় শেষ হয়। এরপর নবমী তিথির সূচনায় দুর্গাদেবীর পূজা করতে হয় ‘হ্রীং দুর্গে রক্ষিণী’ মন্ত্রে। এই অর্ঘ্য ও দান দ্বারা সমস্ত কামনা পূর্ণ হোক—এই প্রার্থনা করতে হয়। মঙ্গল, বিজয়া, লক্ষ্মী, শিবা ও নারায়ণী—এই ক্রমে পূজা করতে হয়। দেবীর আঠারোটি বাহু, কাঁধে ঢাল, ঘণ্টা, আয়না ও তর্জনী থাকে। শূল, গদা, কুন্ত, খড়্গ, বাণ, অঙ্কুশ, খাপ, মুণ্ড, এ সকল অস্ত্র তাঁর হাতে। এরপর ভগবতী চামুণ্ডার মন্ত্র ও জপ বর্ণনা করা হয়—“ওঁ, শ্মশানে অবস্থানকারী, হাতে মুণ্ডধারিণী, মহাভূতের বাহনে, বহু বাহন পরিবেষ্টিত, কালরাত্রি, বহু সঙ্গী পরিবৃতা, মহাবক্রী মুখমণ্ডল, বহু বাহু, ঘণ্টা, ডমরু ও নূপুরপরিহিতা, উচ্চহাস্য ও তীক্ষ্ণ শব্দকারিণী, নানা রকম শব্দে পরিপূর্ণ, গজচর্মাবৃত, রক্তমাংসে লিপ্ত দেহ, লোলজিহ্বা, মহাপিশাচিনী, ভয়ঙ্কর দাঁতের অধিকারিণী, উজ্জ্বল, বিদ্যুৎসম, চঞ্চল, উগ্রচক্ষু, কুঞ্চিত ভ্রু, করভদ্রাসনে উপবিষ্টা, মুণ্ডমালাধারিণী, জটামুকুটে চন্দ্র, উচ্চহাস্য, বিকটদন্তা, সমস্ত বিঘ্ননাশিনী, দ্রুত কার্যসিদ্ধি, রক্তমাংস ও মদ্যপ্রিয়া, আঘাত, ছেদন, হত্যা, পুনরাবৃত্তি, বজ্রসম দেহ, তিনিভুবনের সকল দুষ্ট বা অদুষ্ট, অধিষ্ঠান, নৃত্য, বন্ধন, উল্লম্ফন, পিঙ্গলকেশী, পিঙ্গলনাসিকা, উল্কামুখী, ঘণ্টামালাধারিণী, দহন, পচন, গ্রাসন, মণ্ডলমধ্য প্রবেশ, বিলম্ব না করে ব্রহ্ম, বিষ্ণু, ঋষি, রুদ্রের সত্যে প্রবেশ, কিলিকিলি, বিচিত্রবেশধারিণী, কালনাগিনী, সমস্ত ভূতের অধিষ্ঠাত্রী, ঝুলন্ত ওষ্ঠ, গভীর নাসিকা, বিকটবদনা, পিঙ্গলজটা, ব্রাহ্মণী, মহেশ্বরী, কৌমারী, বারাহী, ঐন্দ্রী, বৈষ্ণবী, হিমবতবাসিনী, কৈলাসারোহিণী—সবাইকে আহ্বান, কঠোর মন্ত্রে ছেদন, চামুণ্ডার ভয়ঙ্কর রূপ, দানবনাশিনী, গগনে গমন, পাশে আবদ্ধ, স্থিতি, মণ্ডলে প্রবেশ, বন্ধন, দিক ও মধ্যদিক, উপর ও নিচে, ভস্ম, জল, মাটি, সরিষা দ্বারা প্রবেশ, চামুণ্ডা, কিলিকিলি, বিচ্ছেদ, হ্রীং (হুঁ) ফট্ স্বাহা।” এই মন্ত্রটি একশো আট অক্ষরের মালা। বৃহৎ মাংস ও ত্রিগুণ মাধুর্য দ্বারা প্রতিটি অক্ষরে পূজা করতে হয়। বৃহৎ মাংস, ত্রিগুণ মাধুর্য অথবা অন্য কিছু—সবই আচারে গ্রহণযোগ্য। এভাবেই গরুড় মহাপুরাণের আচারখণ্ডে গায়ত্রী নিয়াস, সন্ধ্যা উপাসনা, গায়ত্রী সাধনা এবং দুর্গা ও চামুণ্ডার পূজার পবিত্র পদ্ধতি ও মাহাত্ম্য শ্রদ্ধাভরে বর্ণিত হয়েছে।