গরুড় মহাপুরাণের পূর্বখণ্ডের আচার অংশে, এক অনুপম উপাখ্যানে বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে দেবতার উপাসনার গূঢ় তত্ত্ব ও পদ্ধতি। এখানে বলা হয়েছে, হ্রীং ও শ্রীং—এই শক্তিগুলি, নিবৃত্তি থেকে শুরু করে অন্যান্য শক্তি, পৃথিবী থেকে শুরু করে সমস্ত উপাদান, অনন্ত থেকে শুরু করে সমস্ত লোক, ওঁ-কার থেকে শুরু করে সমস্ত অক্ষর—এইভাবে মন্ত্রটি স্বয়ং মহেশ্বর, সিদ্ধ জ্ঞানের সার, পরম অমৃত-সমুদ্র, সমস্ত জীবের উৎস, সমস্ত দিক, ষড়ঙ্গ, সদাশিব-সমুদ্রের জল, মহাসমুদ্রের পরিপূর্ণতা, সমৃদ্ধির নিবাস, জ্ঞানের পরিপূর্ণতা, সৃষ্টিকর্তা ও জ্ঞাতার বৈশিষ্ট্য, জ্যেষ্ঠ চক্রের সার, রুদ্রের শক্তি ও মূল। এইভাবে 'আসন-উপাসনা-বর্ণন' অধ্যায়টি সমাপ্ত হয়। এরপর করন্যাসার বিধান শুরু হয়। করকমলে পদ্মমুদ্রা গঠন করে, মন্ত্র স্থাপন করতে হয়—‘নৌম’ অনামিকায়, ‘তৌম’ তর্জনিতে, ‘লং’ করতলে। এরপর দেহে মন্ত্র স্থাপন—‘ঐং, হ্রীং, শ্রীং’ করতলে অর্ঘ্য নিবেদন। আবার, ঐং, হ্রীং, শ্রীং, হ্রীং, স্ফৈং—ভাগ্যবতীর উদ্দেশ্যে; স্ফৈং ও কুব্জিকার উদ্দেশ্যে; স্ফৌম—কুব্জিকার পূর্বমুখে; ওঁ হ্রীং শ্রীং কিলিকিলি—পশ্চিমমুখে; ওঁ, ভাগ্যবতীর হৃদয়ে; ক্ষৌম (ক্ষেম, ঐং)—কুব্জিকার মস্তকে স্বাহা; অঘোরমুখে, কবচে হুঁ; কিলিকিলি, বিচ্ছে—অস্ত্রে ফট্। পুনরায় ঐং, হ্রীং, শ্রীং—অখণ্ড মহাত্রিশূলবৃত্তে; চন্দ্রবৃত্তে; মহাকৌলবৃত্তে; সামবৃত্তে—এভাবে বারোটি বৃত্তকে পর্যায়ক্রমে পূজা করতে হয়। এইভাবে করন্যাসা ও সংশ্লিষ্ট আচারের বর্ণনা শেষ হয়। পরবর্তী অধ্যায়ে, বিষ—বিশেষত সাপের বিষ—দূরীকরণের মন্ত্রসমূহ বর্ণিত হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে: ওঁ কানিচিকিনি, ক্রাণি, চরবাণি, ভয়ঙ্কর ও দহনকারী উমা, মহেশ্বরী, বহুমুখী, অগ্নিমুখী, শঙ্খকর্ণ, শ্যামিকা, শত্রুনাশিনী, সর্ববিধ্বংসী, রক্তসিক্ত দেহে ঘাম ঝরাও, দেবী, মনোযোগ দিয়ে দেখো, বিভ্রান্ত করো, রুদ্রহৃদয়ে জন্মগ্রহণকারী, রুদ্রহৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত—এইভাবে দেবীর উদ্দেশ্যে আন্তরিক প্রার্থনা করা হয়। এই অধ্যায়ের শেষে বিষনাশক মন্ত্রের বর্ণনা শেষ হয়। এরপর গোপাল পূজার কথা আসে, যা ভোগ ও মোক্ষ দুই-ই প্রদান করে। এখানে বলা হয়, শঙ্খ, পদ্ম, ধনরত্ন, হরিণ, শরভ ও সমৃদ্ধি উপস্থিত থাকে। পশ্চিম দিকে বাল ও প্রবল, জয় ও বিজয় পূজা করতে হয়। দক্ষিণ-পূর্ব কোণ থেকে শুরু করে, নারদসহ বিভিন্ন দিগ্পালদের পূজা নির্দিষ্টভাবে করতে হয়। পূর্বদিকে বিষ্ণু, বিষ্ণুর তপস্যা ও শক্তির পূজা করতে হয়। অনন্ত, পৃথিবী, ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য—এগুলি অগ্নি থেকে উৎপন্ন। সত্ত্ব—প্রকৃতির স্বরূপ; রজঃ—মোহরূপ। জ্ঞানের প্রকৃত সার হল পরমতত্ত্ব, যা সূর্য, চন্দ্র ও অগ্নির ক্ষেত্রে বিরাজমান। গোপীজনবলভ মন্ত্র ‘স্বাহা’ দিয়ে সমাপ্ত হয়। এরপর বলা হয়েছে, তিনভুবনরক্ষক সুদর্শন চক্র, অসুরবিনাশী; রুক্মিণী, সত্যভামা, সুনন্দা, নাগ্নজিতী; শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, হাল ও শার্ঙ্গ ধনুকের পূজা করতে হয়। মুকুট, মালা, ইন্দ্রাদি পতাকা—এসবের জপ, ধ্যান ও পূজার দ্বারা সকল কামনা সিদ্ধ হয়। পরবর্তী অধ্যায়ে বলা হয়েছে, আমি এখন তিনভুবন মোহিনী, পরমপুরুষের শ্রেষ্ঠ কামনা, তাঁর পূজার পদ্ধতি বিশদভাবে বলব। এখানে ওঁ হ্রীং শ্রীং ক্লীং হ্রূং ওঁ নমঃ—এই মন্ত্র উচ্চারণ করতে হয়। ওঁ শ্রীং—শ্রীধরের উদ্দেশ্যে, তিনভুবন মোহিনীর উদ্দেশ্যে; ওঁ—বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে, তিনভুবন মোহিনীর উদ্দেশ্যে। এই তিনভুবন মোহিনী মন্ত্রসমূহ দ্বারা সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়। আসন, প্রতিমা-মন্ত্র, অগ্নিহোত্রাদি ষড়ঙ্গ, তীর, পাশ, অঙ্কুশ, লক্ষ্মী ও গরুড়—এসবের পূজা নির্দিষ্ট। এইভাবে 'ত্রৈলোক্যমোহিনী (শ্রীধর) পূজাবিধি' অধ্যায় শেষ হয়। পরবর্তী অধ্যায়ে, শ্রীধরের শুভ পূজাবিধি বিশদভাবে বলা হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে, ওঁ শ্রাঁ—হৃদয়ে; ওঁ শ্ৰূ—শিরে; ওঁ শ্ৰৌ—ত্রিনয়নে। নিজের হস্তমুদ্রা ও শঙ্খ, চক্র, গদা ইত্যাদি মুদ্রা প্রদর্শন করতে হয়। তারপর, স্বস্তিকা থেকে শুরু করে মণ্ডলে সেই দেবতার পূজা করতে হয়। এরপর ওঁ—শ্রীধরের আসনের দেবতাগণ এখানে আসুন। ওঁ—ধাত্রী, গঙ্গা, ধারণশক্তি, অনন্ত, ধর্ম, বৈরাগ্য, অধর্ম, অবৈরাগ্য, কন্দ, পদ্ম, উৎকর্ষিণী, ক্রিয়া, প্রাহ্বী, ঈশান—এদের উদ্দেশ্যে নমস্কার। পূজা শেষে, রুদ্রসহ হরি আহ্বান ও যজ্ঞ করতে হয়। ওঁ হ্রীং—শ্রীধরের উদ্দেশ্যে, বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে, তিনভুবন মোহিনীর উদ্দেশ্যে আহ্বান। এরপর, ওঁ—শ্রী, শ্রীম, শ্ৰহ, পদ্ম, গদা, কৌস্তুভ, পীতাম্বর, নারদ, ইন্দ্র, যম, বরুণ, সোম, অনন্ত, সত্ত্ব, তমস—এদের উদ্দেশ্যে নমস্কার। তারপর স্নান, বস্ত্র ও উপবীত প্রদান করতে হয়। এইভাবে গরুড় মহাপুরাণের পূবর্খণ্ডের আচার অংশে, দেবতার আসন, করন্যাসা, বিষনাশক মন্ত্র, গোপাল, ত্রৈলোক্যমোহিনী ও শ্রীধরের পূজার গূঢ় তত্ত্ব ও পদ্ধতি শ্রদ্ধাভরে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।