কৃষি বা অনুরূপ পেশায় খরা, রাজদণ্ডের ভয়, ইঁদুরের উপদ্রব ইত্যাদি নানা বাধা আসতে পারে, কিন্তু সুদে ঋণ প্রদানে এসব বিঘ্ন দেখা যায় না। দিনের আলো বা অন্ধকার, রাত্রি বা দিবস, গ্রীষ্ম, বর্ষা কিংবা শীত—যে সময়ই হোক না কেন, সুদের বৃদ্ধি কখনোই থেমে থাকে না। যারা বিভিন্ন দেশে ঘুরে নানা পণ্য বেচে মুনাফা অর্জন করেন, তাদের সেই লাভ কেবল তখনই হয়, যখন তারা নিয়মমাফিক সুদে ঋণ দেন। এই লাভ থেকে পূর্বপুরুষ, দেবতা ও ব্রাহ্মণদের যথাযথভাবে সেবা করা উচিত। তারা সন্তুষ্ট হলে সব দোষ দূর করেন—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। ব্যবসায়ী সুদ হিসেবে কাপড়, শস্য, সোনা ইত্যাদি দান করবে; চাষী দেবে খাদ্য, পানীয়, যানবাহন, শয্যা ও আসন। রাজাকে বিশ ভাগ এবং গরু, সোনা ইত্যাদির একশত ভাগ দেবার পর, বিচক্ষণ ব্যক্তি তার মূলধন চতুর্থাংশ করে বাড়াবে। অর্ধেক অংশে নিজের জীবনযাপন ও দৈনন্দিন ও বিশেষ কর্তব্য পালন করবে; আর চতুর্থাংশে ভবিষ্যতের জন্য মূলধন বাড়াবে। বিদ্যা, শিল্প, সমৃদ্ধি, সেবা, পশুপালন, ব্যবসা, কৃষি, ভিক্ষা ও সুদে ঋণ—এগুলো জীবিকা অর্জনের দশটি উপায়। ব্রাহ্মণের জন্য সম্পদ আসে দান গ্রহণে; ক্ষত্রিয়ের জন্য যুদ্ধজয়ে; বৈশ্যের জন্য শাস্ত্রসম্মত পথে; আর শূদ্রের জন্য সেবায়। নদীর জল, শাকসবজি, কন্দমূল, পাতা, হোমের কাঠ, কুশ ঘাস, অগ্নি ও বেদপাঠের ধ্বনি—এগুলো ব্রাহ্মণের শ্রেষ্ঠ সম্পদ। অনুরোধ না করলেও যা পাওয়া যায়, তা গ্রহণে কোনো দোষ নেই; দেবতারা একে অমৃত বলে মনে করেন, তাই তা প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়। গুরুসম্পত্তি চাওয়া বা অতিথি সেবার জন্য চারদিক থেকে দান গ্রহণ করা যায়, কিন্তু নিজের আনন্দের জন্য এতে সন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয়। ব্রাহ্মণরা সদাচারী থেকে, না পেলে গুণবান ও কম দোষী থেকে দান গ্রহণ করবে; কারণ নির্গুণ ব্যক্তি অবশ্যই পতিত হয়। এভাবে সুদে ঋণ ইত্যাদি উপায়ে জীবনধারণ করে, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ পরে প্রায়শ্চিত্ত দ্বারা নিজেকে বিশুদ্ধ করবে। দিনের চতুর্থ ভাগে স্নানের জন্য মাটি সংগ্রহ করবে; তিল, ফুল, দর্ভা ঘাস ইত্যাদি দিয়ে প্রাকৃতিক জলে স্নান করবে। নিত্য, নৈমিত্তিক ও কাম্য ক্রিয়া, অশুচি দূরীকরণ, ধোয়া, আচমন ও ডুব—এই আটটি স্নানের প্রকার। যারা স্নান করেনি, তারা পাঠ, অগ্নিহোত্র ইত্যাদি করতে অযোগ্য; তাই প্রত্যেকের জন্য প্রাতঃস্নান বিধেয়। চণ্ডাল, মৃতদেহ, মল বা ঋতুমতী স্পর্শ করলে স্নান করতে হবে; এ স্নান নৈমিত্তিক নামে পরিচিত। পুষ্যাদি নক্ষত্রে জ্যোতিষীরা যে স্নান নির্ধারণ করেন, তা কাম্য স্নান; ইচ্ছা না থাকলে তা করা উচিত নয়। পাঠ, শুদ্ধি, দেবতা পূজা বা অতিথি সেবার ইচ্ছায় স্নান করা উচিত—এটি ক্রিয়ার অঙ্গ। উদ্দেশ্য কেবল অশুচি দূরীকরণ, অন্য কিছু নয়; হ্রদ, উত্তম কূপ, তীর্থ ও নদীতে স্নান করাই শ্রেষ্ঠ। কারণ স্নান নিজেই একপ্রকার যজ্ঞ, তাই তীর্থস্নান সর্বোৎকৃষ্ট; জলে অঙ্গ শুদ্ধ হয় এবং তীর্থস্নানের ফল লাভ হয়। ধোয়া, ডুব ও মন্ত্রের দ্বারা পাপ দ্রুত নাশ হয়; নিত্য, নৈমিত্তিক ও তীর্থস্নান অশুচি দূর করার জন্যই। যদি তীর্থ না পাওয়া যায়, তবে গরম জল অথবা ওপরে থেকে পড়া জল ব্যবহার করবে; তারপর কূপের জল, এরপর প্রস্রবণের জল। হ্রদের জল আরও পুণ্যকর, তা কখনো প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়; তীর্থের জল পুণ্য, আর গঙ্গাজল সর্বত্রই পুণ্য। গঙ্গাজল দ্রুত পাপ নাশ করে, মৃত্যুর আগ পর্যন্তও; গয়া ও কুরুক্ষেত্রের জলও তাই। তাই গঙ্গাজলকে সর্বোচ্চ মনে করতে হবে; পুত্র জন্ম, সংযোগ ও সংক্রান্তিতে গঙ্গাস্নান শ্রেষ্ঠ। রাহু দর্শনে স্নান করা উচিত, তবে রাতের বেলা নয়; ভোর, সূর্যোদয় ও সন্ধ্যায় স্নান উত্তম। এ সময় স্নানের ফলে প্রজাপত্য যজ্ঞের সমান ফল হয়, যা মহাপাপ নাশ করে; প্রজাপত্য যজ্ঞে বারো বছরে যে ফল, প্রাতঃস্নানে তা বছরে লাভ হয়, যদি বিশ্বাস থাকে। যে চন্দ্র, সূর্য ও গ্রহের মতো ভোগ কামনা করে, সে প্রাতঃকালে স্নান করবে, বিশেষত মাঘ ও ফাল্গুন মাসে। মাঘ মাসে যারা প্রাতঃস্নান করে ও হবিষ্য খায়, তাদের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর পাপও মাসে নাশ হয়—মা, বাবা, ভাই, বন্ধু বা গুরুর পাপও। একাদশীতে বিষ্ণুকে সম্মান জানিয়ে স্নান করলে, এমনকি শরীরের দ্বাদশাংশ ডুবিয়েও পুণ্য হয়; একাদশীতে আমলকী দান করলে বিষ্ণু বিশেষভাবে প্রসন্ন হন। যে সর্বদা আমলকী দিয়ে স্নান করে, সে সুখ-সমৃদ্ধি পায়, কষ্ট থেকে মুক্ত হয়, খ্যাতি লাভ করে, অল্প আয়ু বা সম্পদহানি এড়ায়। সূর্য ও অন্যান্য দেবতার তিথিতে স্নানের সময় দেহে তেল মেখে স্নান করলে স্বাস্থ্য ও সমস্ত কামনা পূর্ণ হয়, বিশেষত উপবাসী ভক্ত নাপিত দিয়ে চুল কাটালে। যতক্ষণ দেহে তেল লাগেনি, ততক্ষণ লক্ষ্মী দেবী সন্তুষ্ট থাকেন; এভাবে স্নান শেষে পূর্বপুরুষ, দেবতা ও মানুষকে তর্পণ দেওয়া উচিত। নাভি পর্যন্ত জলে দাঁড়িয়ে, একাগ্র মনে ধ্যান করবে—‘আমার পূর্বপুরুষেরা আসুন এবং এই জল গ্রহণ করুন।’ তিনবার বা তিন তিনবার করে জল দক্ষিণ দিকে বা আকাশের দিকে অঞ্জলি দেবে; স্নান শেষে শুকনো কাপড় পরে, ঘাস বা পাতার আসনে বসবে। যারা বিধি জানে, তারা কখনো পাত্রে তর্পণ করবে না; যে জল নিষ্ঠুর, মাংসল বা অপবিত্র, তা ব্যবহার করবে না। যা চঞ্চল বা অপবিত্র, তা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করবে; বাঁ হাতে জল নিয়ে নির্ধারিত মন্ত্র পাঠ করবে।